又问。博地凡夫。位齐诸佛者。云何不具诸佛神通作用。答。非是不具。但众生不知。故华严宗云。佛证众生之体。用众生之用。所以志公歌云。任纵横。绝忌讳。长在人间不居世。运用不离声色中。历劫何曾暂抛弃。又学人问大安和尚。如何是诸佛神通。师云。汝从何处来。对曰。江西来。师云。莫是谩语不。对云。终不谬言。学人再问。如何是神通。师云。果然妄语。斯皆可验。并是现前日用不知。岂可更论具不具耶。庞居士偈云。
世人多重金。我爱刹那静。金多乱人心。静见真如性。心通法亦通。十八断行踪。但自心无碍。何愁神不通。
如是解者。自然成办一切佛事。（同上卷）。
○十号品
○仰惟独尊十号足 ○何异一金千器分
菩萨善戒经云。如来具足十种名号。所谓如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。无虚妄。故为如来。良福田。故名为应供。知法界。故名正遍知。具三明。故名明行足。不来还故名为善逝。知二世间故（一者国土世间。二者众生世间）。是名世间解。能调伏众生身心恶。故名调御丈夫。能为众生作眼目。故为天人师。知善法聚。不善法聚。非善非不善法聚。是名为佛。一土之中无二佛。故名为世尊。（贤字函第三卷）。○（涅槃经亦说）。
宗镜云。因心立法。随法得名。处圣称真。居凡号俗。似金作器。随器得名。在指曰镮。饰臂名钏。则一心不动。执别号而万法成差。真金匪移。认异名而千器不等。若知法法全心作器。器尽金成。名相不能干。是非焉能惑。（侈字函第二卷）。
○佛本无形安可号 ○兔宁有角可当名
永嘉云。体非名而不辨。名非体而不施。言体必假其名。语名必藉其体。今之体外施名者。此但名。其无体耳。岂有体当其名耶。譬兔无角而施名。此则名。其无角耳。岂有角当其名耶。（侈字函第二卷）。
