题五伦图
伦有五中庸首君臣五浊恶世全是势利建立盖不得已也易云有夫妇然后有父子五浊恶世全是淫欲建立亦不得已也君臣之名止于梵天君臣之祸极于地狱夫妇之胜止于六欲夫妇之劣极于畜生五伦从迷极而起从迷极中安顿一个好道理如饮狂泉者以狂为不狂复以不饮狂泉者为狂可不为大哀乎徽州客钱财有两处使用乌纱帽红绣鞋一切人性命有两处抛撒公座上裙带下公座上面目狰狞裙带下面目腼觍腼觍者妖狰狞者怪善观五伦图直作千妖百怪会庶足当脑后一针耳
题山水图
山水不能避人人不能就山水山水可怜人可憎虽然雅人入山水中山水不增而雅俗人入山水中山水不增而俗人不累山水山水未尝可怜山水不为人累人未尝可憎也宗少文老不远游画卧游图曰抚琴动操欲令众山皆响正是钻故纸习气菩萨无量劫游普贤一毛孔世界都不能尽无论卧游图无着处即游尽名山大川与篱间燕雀何异山水到底不避人人到底不能就山水山水又可憎人更可怜以人之可怜成山水之可憎山水到底可怜人到底可憎不如向自身一毛孔中消归画者观者两只眼睛落在什么处咦为他闲事长无明好个虎头痴绝
题牧牛图
廉斋托为此图盖有取乎一回入草去蓦鼻拽将来之语铁桥郄似抛绳不顾古德又有颂云两角指天四脚踏地拽断鼻绳牧甚屎庇识得此颂义始识得蓦鼻拽回之义且不是救取铁桥然虽如是老僧早已全身入草了也
题干雀见蜂
此公欲啖彼公口张尾竖便有探囊取物之兴官出堂兵下乡不消更呈面目矣惟恐螳螂失蝉琴中全是杀心我为题此墨池中涌起泪波一丈
题画马
方整不如方散真出于整散绝疏亲只将白鹤凌空意说与眼前无物人澹归云眼前有物说也不知眼前无物知也不得
题禾雀翻枝
山中有一僧于无人时自打几个筋斗又自笑一回老僧欲见之不可郄向枝上飜腾处蓦胸撞着老僧既见此僧此僧亦见老僧争奈大家输了一筹与这雀子
题孟昉扇
孟昉为蜚语所中留滞洪都拟便道候之舟抵市汶早被连人押到且喜不差跬步相见欢甚却胸中隐隐各有不得自由处孟昉日望硑邻未得即归予请藏半涂又逢阻截咫尺彭蠡无片板可渡本无缠索不异拘幽入笼盼云处陆呼水同此况味乃知世间出世间总不自由世间有世间累出世间有出世间累孟昉云事了即瓢笠从僧秪是纳闷不过语忽到此际一齐纳闷莫更从俗也无大树大皮裹小树小皮缠我两人性快正须纳闷始得
澹庐道雅题词 【七子姓氏 屠卜长 曹日永 洪彦持 喻芸庠 金元式 俞圣复 陆仲彪】
当湖有澹庐七子皆耆年也皆于世界迁讹之际不求闻达又节士也易姓改物踰三十载计其执义年志方盛卒不为功利所移盖穉而克壮壮而善自抑者始以纲维名教而已及其谈空空核玄玄不主一先生之言自泽于性命盖正而能通者其结契上不及搢绅下不及农工商贾谨守士林若奉王制盖让而有则者花朝月夕酒杯茶具得散带行歌之乐今老矣人高其品而益下日进于德而益勤盖达而不放老而不荒者其陶渊明卲尧夫之流欤二君子皆谥节一曰靖一曰康明夫节之不以矫激而奇苦自见寂非山林喧非城市晦非逃名显非窃位古之人不云乎常在阛阓中要且无人识七子不求人识而为诸贤豪长者所识已为人识矣然不识者正自不少七子自视何等视目前之纷纷者复为何等隘与不恭吾知免夫
题澄然水云草
地力弱水水力弱火火力弱风风力弱于心有形而重者钝轻则渐利无形则大利矣一切法无住水云能发其相似之妙以其轻而利故旅泊三界者取以自命澄然法友复取以命其诗诗家或谭练格练句练字虽极工至于精金皆在炉锤之间耳卒未有炉锤水云者无论水云不受即过而与炉锤炉锤亦自无下手处也水流心不竞云在意俱迟争奈脚跟钉煞行到水穷坐看云起来来去去有甚了期此一编诗通身是水通身是云不见其真而妙于相似于是得其诗而诗得即于是得其人而人已不可得矣
题所上平南书后
此亦卑之无甚高论然人或相顾不言则言之者或指目为高论矣书既上平南极称有理遂发原藁改正盖人心之所同然无一人能为不同者谓之至平至易陆子升初见而爱之持幅绫属予手书陆予特赏其平易非谓其奇且难也识陆子此意天下国家可均爵禄可辞白刃可蹈元是着衣吃饭事元极中庸何不可能之有若别有一不可能之中庸却早落在索隐行怪一流去也
题孝节集
大孝之至未有过于我能仁氏度其二亲俾登圣地则东明日禅师拔俗悟道以报一本亦无遗憾无剩义矣然犹徧征词翰重迭表扬或疑画足添蛇盖未知以病为药也友舆叶先生割股救母贞庵马太君剪发报夫捐此佳儿练斯白业果海因源不移点滴则以忘身获法身即真谛成俗谛岂非名教外横出一枝以笔墨全归佛事耶斯集也为孝作则为节作则为解脱作则出世世间自度度人如宝网交光天衣无缝呜呼凡为人子致孝之大小行道之优劣可以择而处之矣
题朱孝贞传
夫妇之伦生于男女所谓发乎情止乎礼义者也然则男女未合则夫妇亦未成盖名至而实不至盐官朱孝贞一定其名终身不移其实发乎礼义止乎礼义而情行其中以礼义御情非缘情而立礼义呜呼可敬也或曰夫妇之实不至则夫妇之名亦不至不字故奇字不失正此又发乎礼义止乎情者也譬之君臣仕则効命不仕则载贽而出疆岐之中又有岐焉豫让为之说中行氏众人畜我我故众人报之智伯国士遇我我故国士报之为妻而夫爱之之死靡他其夫不爱之则背而去之可乎否耶为子而父母慈则孝不慈可报之以不孝耶人伦之祸底于末流而溃决莫挽者君臣以势相啖父子以利相结夫妇以欲相牵必返诸清净而后归于解脱也夫轮回苦业起自欲贪男女二根如火始然如泉始达闲之以夫妇捧土而塞狂澜滴露而消烈焰卒未易绝今使男女未合而夫妇已成则发与止全为礼义夫妇有名而男女无实则真与俗皆入湼盘格欲未萌化贪未起梵行可以坐致断德可以渐臻出世间登彼岸可以直往而无碍呜呼五伦三界祸由男女二既不生一亦不立势如交芦本无实性六欲而上无夫妇初禅而上无君臣相与于无相与相为于无相为即孝贞夫妇一伦不以欲相牵而君臣父子以势相啖以利相结之患俱息可敬也
题节母丘孺人传【有诗】
丘孺人一生荼苦秪是单行不单行不足以见其才断也予所为心折者嗣子继昌夭三年不言一旦聚族而立临奇楼有守如处女距若脱兔之风复迎其本生母同居以便侍养决乎义协乎情各得其理所安而家之和气从此聚矣若令子远游亡不及见岂其所恤譬如继昌死断而不续亦祇是单行凡节烈之女无不具有丈夫作畧不可以寻常儿女之态相测度也
健妇刚明能御变衰门柔顺得全昌曾怜似续当重坎岂惜终天各一方辛苦未亡人独立绸缪易抱母同堂碧松绣线孤飞燕不化梧桐系凤凰
题胡张仲画册
苍或不润润或不苍既仓且润大似桃花源里俎豆犹古法衣裳无新制只黄发垂髫怡然自乐便觉羲皇上人正尔可亲也张仲今年七十余岁老骨童心时复露神游八极之槩兴会所寄皆其性情非暂借长蘅用笔作懮孟衣冠者
题李孝贞传后
有情而后有根有根而后有欲始于滥觞终于滔天圣人因男女之情制夫妇之礼所以为滔天救也后之人遂以为人道之正呜呼情生于迷以迷为正岂复有人道哉夫妇之胜至于六欲天夫妇之劣至于鬼畜若以无欲而生色界不惟无夫妇之情并无男女之根犹未出二十五有有升复坠吾法危之况推迷波而助之欲澜也孝贞李氏以养父自誓不嫁盖以贞全其孝者予独谓孝易而贞难人未成童情窦己启孝贞世寿仅四十七闭情逾三十年虽号为圣贤有不能强制赵清献至悬二亲之像于帏中以止其作即养父之誓不妨以孝全其贞孝贞故非步趋往喆者由其多生戒定执身不动执心不起故于本来清凈本来解脱之性不因知解不因践履自然符合尔夫出世之障莫重于色佛不云乎幸止一耳若其有二普天之下无能为道予愿以孝贞为之标准无令随情造业者逐迷流而不返也
题潘梅岩西厢意
佛以一音演说法众生随类各得解即今梁间燕子语砌下蛩鸣池塘里虾蟇叫各各以一音演说众生亦各各随类得解并无一个出世拈香供养现住梁间本师燕子和尚现住砌下本师蛩和尚现住池塘里本师虾蟇和尚者何以故非其境界故一等是两饿鬼见是脓血阿修罗见是兵器龙见是珠阎浮提人见是水雨又见是什么梅岩潘子读西厢记独有所见于一切众生情场热艳中下一贴清凉散譬如淳于髠一斗亦醉一石亦醉说到罗襦襟解微闻芗泽也没甚闲言长语能使齐威王罢长夜之饮领兵杀贼擒了王便休忽被众生随类作解自是根性差别不干淳于髠事梅岩故是王实甫功臣一切众生慈母却有一说路上有花兼有酒一程分作两程行也得便宜也落便宜澹归嘴里吃饭三扒两咽撒屎一弩一箭正撞着五百年风流业冤便与一掌娇滴滴玉人儿何处也发去座主家作使下众生亦随类得解不干澹归事
题若千花月诗后
作此等诗不但天资聪颖过人亦须性情极耐烦始得予于此服吾兄之才之德也兄属予书已久迁延及今乃克报命予性褊急自媿不能耐烦即于作字时且忏且学亦抵十年修行若欲效颦和此诗复欲妄想如此诗之佳直待打个筋斗买草鞋行脚耳
题画马
殊有追风之槩忽被人骑却金鞍玉勒日致千里莫道伊不堪我亦不肯在此来间日稍长山云野水空旷无人岂免技痒虽则驰骋一回争奈旁观者哂
题画羊
绝壁平坡有水有草臧亦不管谷亦不拘此间并无歧路汝拟向什么处去早出晚归空鹿鹿自驱白石上青山
题杨公锡望云图
日日思亲不见亲不相见处见天真若知相见无相似策杖看云莫问人
题张抱一画
不用高深只疏疏落落令人神骨俱冷譬如阮籍见孙登极其辩博以相扣击了无顾盼兀尔忘言不觉意尽此盖抱一自家澹泊宁静气象流露借他画藁作颊上三毛耳掩卷之后亦有声如鸾鳯振响虚庭金风飒然木叶尽脱倘即所传苏门啸者非耶
又
居岭南三十年见雪甚少长至前阴冱颇甚沈尚庐过我云若雪当以扁舟相迎泛湖观之今展抱一此图慰三十年跂想亦不减东湖一棹矣粤犬吠雪吠所怪也怪亦各异有怪而怒有怪而惊有怪而喜雪中看犬且吠且走盘旋不少休此是怪喜然则澹归喜与犬有何差别犬曰我只欠汝一管笔耳汝若放下笔时一种踊跃充盈兴会恐不及雪里盘旅四只脚也
