汪孺人小传
余转徙岭表既以戌卒得度遂得放浪云水间遇客间湖山风景里中父老子弟安否或及往时士大夫谁为不变塞者乎客举数指屈之竟则曰若孝廉汪君沨兼有贤孺人所谓能相夫以成其志至死不变者也余曰何哉客曰夫汪孺人盖钱太守之爱女也母恭人柴世贵且富汪君素寒士孺人归之不自有父母之家有以竿牍谒汪君者辄勉汪君谢郄之脱簪珥供具皆尽天下适大故汪君齿齐民不忍上公车钱太守从林下绾铜墨绶百里汪君疏食不给孺人甘焉无几微忮求见于辞色其母怜之好语孺人汝奚不劝夫子出就官即一上公交车百所须吾能给汝孺人曰儿宁饿死不能劝夫子出就官且一上公交车也孺人竟死不食其言若是者奚如余曰信如客所言能相夫子以成其志至死不变孺人当之矣因系之以赞
赞曰宁截而手无涴而口谁非须眉而一衣食可移墓不生桐祭之以薇呜呼女之夷齐
贞顺汪母陈太君传
杭之汪氏有贤母陈太君徧行道人为立传昉私谥之法称曰贞顺顺妇道之正也太君之顺有自下上者有自上下者自下上太君以顺成身自上下太君以顺成其子若孙太君归于汪举三丈夫子五十而称未亡人不蕲以贞着其贞也其在革命之际乎穷则贞太君教其子以正终穷变而通贞以育元太君教其孙以正始呜呼三才四德备矣顺奚以下自上新妇而出移臼徙薪之言是也人必笑之太君庙见之夕姑病骤发亟捬摩而无涩容以至性合未制之礼顺之本见于仓卒不学而能若竭力于疾笃救于垂焚可学而能也抚前母之子浩屡举孙不育至于让寝室割里衣为婴儿之服壹意多方以求其效见于琐屑不可为典要而得其至情教其所出严而有文可学而能故曰顺自下上也顺奚以自上下汪氏凡三世克承太君之教子若妇孙若孙妇同室而居未有一言之间一色相违妻子好合兄弟既翕直尔室家父母其顺乎太君居于上以享下之顺其子若孙奉顺而上于太君非曰善则称亲自施而自食其报亦羣食其报故曰顺自上下也明室不造太君教其子无失其身指重于孝廉沨沨与澄澐惟陨越是惧太君躬率其子流离转徙深山大泽草衣木食之不给乐于甘旨孝廉殁抚棺一恸许以无负生平若锡华衮子之贞惟母之贞家之贞则国之贞也诸孙雀起策名天路穷则变变则通通则久元之所以始贞之所以终于是太君年且九十七矣不俟百岁归从其子及其夫子谓之贞顺不亦宜乎徧行道人曰予曩为介妇钱作传称为女之夷齐钱顺其夫盖顺夫之贞至不食其父母之粟今者闻太君之风则钱又能顺于姑也内则则家无与于国男儿负国恒出于家范滂苏轼之母一语正终一语正始北堂之蘐化为松柏阳不专刚阴不专柔概可识矣洛书于土有五无十寄成数于戌辰未丑与四行以有终其在坤之谦曰含章可贞含章故无成贞故代终妻道也臣道也地道则母道也汪氏之母道以正为顺不以顺为正即用六之义亦尽矣
张母陈恭人传
盐官镇海浮图之重建缘起于张母陈恭人令子皜亭为予言先恭人长斋发弘愿于千华座下勤行功德皆出自减衣损食之余凡济人利物惟恐倾箧倒廪之不速也盖素朴少欲自其天性慈悲喜舍则多生菩提种子熟矣临终无丝发系念合掌端坐云有旌幢前导焚香捧节而相迎者其乐国欤抑诸天欤予曰乐国为胜诸天则劣若乘菩萨愿轮而生即十法界现身俱无胜劣此辨在当人掌握中耳传曰恭人出自名门归于螺浮给谏事尊章至孝相夫子至敬操作虽细务至勤以密佐宦邸引大义至动色相戒至端且直身先节俭教子至慈而不废严切御下宽接族尚有礼盖全德以发其才示生仅六十六年不及中寿任劳茹澹处富贵而不自享悉推其余以辟福德之畴所谓信有后世疏观于域外者也吾法门劝导供养惟在出世间若菩提萨埵灭度一切众生无一众生得灭度者岂有世出世之异哉称性而行世间善出世间善皆无相三昧有相有作虽磨顶放踵于三宝皆小果有漏之因今谓平道涂治桥梁凿井设厕为饮食于路赈饥饭囚偿宿逋排难解纷不涉三宝谓之世间善功德未胜固也然一切众生具有如来智慧德相岂有一人非三宝数一事在三宝外者哉镇海浮图是三宝相而恭人因地乃在一方陆沈捍患则事全于众生邑先有龙王祠岁久倾圯恭人竭所有以新之亦不为一身家而为濒海之民祈福此即建塔权舆自性真三宝也恭人慈于其乡皜亭孝于其母咸归无相道场世或以佞佛邀福文其悭惜而残民以逞阚然行之不疑闻张氏之风亦可以悟矣然则吾缁流劝行檀度偏于有相三宝亦名为私而况私于身私于法属违因错果之攘攘者乎澹归曰须臾慰满三农望收敛神功寂若无或叹为真宰相事夫称性而行饶益羣有从大般若中出生即大般若中回向虽发大勇猛起大方便如梦中渡河一觉俱息初无所回向之地能回向之人以其适如其无所从来而来适如其无所从来而去强名曰回向耳谁为收敛谁是发挥作实法观全成障碍恭人未断后有能识此意更于别峯相见布大法云雨大法雨直用直行皆入如来智慧福德之海何用予传若为一切众生作则恭人称性而行予称性而言后之人称性而观称性而学譬如是浮图处则重重建立非浮图处亦事事圆成此皜亭不废请传予不辞作传之指也
查母陈太安人传
予于顺治丙丁间寓锡东官东官士民为言查令君有贤母朝夕以子爱洁廉为训当是时岭表虽定山海伏戎军舆孔棘征发旁午持符檄集琴堂王使如王督抚使如督抚令如家臣民如逋寇用财如泥沙勒限如风火惟令君不激不随壹化以诚信公鲜废事私无竭泽士民稍稍知贤母之教戴令君如母戴令君之母如令君予闻而异之及令君访予篁溪则春和披拂饮人以真醇非是母不能生是子非是子不能顺是母宜士民称道不绝也未几母忽遘疾士民奔走祷祠乞灵于三尊百神凡七昼夜勿药有喜予闻诸四方稽诸百家所传有为令君祷者矣未有为令君之亲致祷若是虔者则益异之令君报政得内召邑之逋万余金母诫令君汝不能以一官惠百姓忍以百姓殉一官耶亟称贷以偿勿以疮痍更加鞭朴令君奉教来别予有出东官难到家难入都难之叹予以诗纪之康熙己未予来盐官令君以给事中奉母封太安人讳持行状语予曩者东官之迹师所稔知惟是待罪掖垣先安人手书面命以国是民隐入告尔后若漕征利弊鹰户扰害指掌激切促使上闻悉蒙俞允皆非某之言皆先安人之教也予复异之古之孝子善则称亲给事岂犹今之人哉无美而称之孝子不出于诬则以令君之美信安人岂以给事之美疑安人哉士大夫幸出而图吾君宁有甘心残贼或庭训不严热艳相尚失其初志妇人浅识往往中之母后垂帘故为家索使得汉之明肃宋之宣仁严延年范滂欧阳修之母与闻外政则大法小廉民安物阜可翘足待何必须糜普陀大士三十二应现命妇大家身行菩萨道安人岂非现身之灵著者哉予于东官见而知之于盐官闻而知之不举小节以为安人具大丈夫相不可域于内则索之男女之间也
赞曰诸葛公以澹泊明志宁静致远为圣为贤自俭素始今之俗已奢矣一衣冠用中人之产四五一宴会用中人之产二三一馈遗用中人之产十百民力几何上下交征不夺不餍是故治一国则乱一国治天下则乱天下然则仁人克谨小节盖以成大节也安人所自成以成其子之大节终其身服劳崇俭本诸小节呜呼出世之法至于结业亦惟饮食衣服卧具药饵间立身行道由于发源得其归宿可以善小而不为恶小而为之耶
