意义问题不知道苦了多少人。人被视为是必须具备意义的动物，并且我们会接受：没有意义的生活不值得过。但是，真是这样吗？意义是在何种意义上谈的？我们需要对意义本身进行某种程度的反思。
第一层，意义可以表示为真。如果我们对一个事物的认识是对的，就说是有意义的，否则便没有意义。我们需要生活在真实中。我们会想办法逃离或者摆脱不真的生活。但是在各种条件限制下，我们可能无法过真实的生活，因为我们一直处于内在和外在的叠置、并且是强制性的叠置下。在这个层面上，茫茫的宇宙三界，实在没有多少生命是真的，面纱有种种，无明始终覆盖着生命。
第二层，意义可以理解为智。我们渴望明达的、智慧的生活。缺乏智慧是没有意义的。我们会容易地看到，若没有智慧，他/她的生活可能就呈现出不圆满，感情、学习、工作、社会生活等等都是一样。智慧，并不等同于一定达到某些外在的要求，例如财富、权力、能力等。智慧之人首先是自主之人。智慧之人也不是封闭之人。大致的，智慧有两类，出世智慧和入世智慧。如今，人们普遍关注入世智慧。由于过于强调入世，结果把入世智慧视为了入世技能。还有很多人具有丰富的出世知识，但并没有出世实践。我看到一些信仰者把出世智慧教条化，让自己陷入各种自我的或者自我和他人的张力之中。这很可惜。
第三层，意义落在“乐”字上。生命的本质是自由、喜悦，“乐”是生命的本能。但我们普遍认同“我们”就是我们的身体。换言之，我们的快乐主要和身体发生联系。身体成了评价意义的依据。在我看来，这是灾难性的，它彻底扭曲了意义，是叠置中最难以摆脱的部分。快乐有身体层面的、情感层面的、知性层面的、精神层面的、灵性层面的。这样的划分并没有错。但我们为什么还是不能快乐？原因是，我们只有一些知识，我们没有智慧；我们只有一些感官体验，我们没有喜悦。
在我看来，离开了上面这三层意义，也没有什么意义可以多谈了。
在那沉默的源头，没有意义，或许那是超越意义和非意义的，超越真实和非真实的，超越智慧和非智慧的，超越快乐和非快乐的。那，无关意义。但无关意义的，却是意义的子宫，是意义和非意义的源泉。
不知为什么，我们就在那朝上的路上了。有些基督教神学家如约翰·希克认为，这个世界是个锻炼场所，是灵魂谷。在其中意义是不言而喻的。但他们无法克服这样的困难，在锻炼中似乎灵魂面临的难题超越了灵魂自身的承受力。
我们不能把意义问题无限放大，一定有一个上下限。超越了限，就难以谈论意义了。谈论超越限的意义是非法的。如果你觉得你必须解决那个超越限之后的意义问题，那么，不但你不能得到意义，而且会让你没有意义。因为意识不能去替代存在，也不能替代其他。意识就是意识了。
你不问，觉得挺有意义的；你一问，意义就跑了。但哲学家会追问，会不断地追问。追问的结果可能是让我们局限于自己的可能范围内，生活在神话之中。其实，我们真的无需依赖外在的东西确立意义，依赖于外的意义总会落空。我们需要把意义建立在如耶稣说的磐石上。
磐石，你找到你自己的磐石了吗？告诉你，我的一块磐石是吠檀多。当然我也可以不用吠檀多这个词。那也没有关系。沉默吧。当然，沉默两字不写也罢。
