当代哲学家泰勒（Mark C．Taylor）在《上帝之后》一书中提出了一幅新的世界图像。
泰勒说，如今，如果我们不了解宗教，那我们就根本不了解世界。他认为，我们这个时代并没有因为世俗化而让宗教退场。相反，世俗性在西方是一种宗教现象。那些世俗主义理论家误解了宗教，一如信徒误解了世俗主义。如今，宗教并不是和文化分离的，而是渗透一切文化。伟大的宗教社会学家韦伯（M ax Weber）认为资本主义的兴起和新教伦理有关，尤其和加尔文主义有关。但韦伯不知道，如今的全球化更多的是和路德主义有关。如果韦伯能活到今天，他一定会写出《新教伦理和全球化的兴起》。
世俗性是一种宗教现象，早在4、5世纪的西方教会中，它就已经得到了界定。分裂世界的宗教战争具有文化根源。泰勒认为，嬉皮士、激进主义者、福音主义者和五旬节信徒，都是在以抵制中心化的体系和等级权威的名义，寻求可信的个人经验。如今，宗教新右翼的新基础主义加强了新保守主义和新自由主义。而这两者主宰了当今的意识形态。以绝对主义的名义攻击相对主义的道德狂热者都是虚无主义者，他们拒绝当前的世界，因为他们相信正在来临的未来天国。
如今，来自相互竞争的绝对主义的最迫切的危险并没有得到传递和关注。泰勒指出，绝对主义必须让位于关系主义。在关系主义中，一切都是相互联系、相互依赖和相互发展的。上帝之后，神圣者不在哪里。神圣者在呈现的创造性之中。这种创造性塑造、损毁、重塑无限的生活结构。在伦理学中，没有上帝，没有绝对性地推动和维持全球创造性的生活之呈现。
也许我们面对着宗教中各种绝对主义会感到绝望，因为它们影响着地球的命运。信仰在冒险，未来不确定。
