新添濾水法（並頌）
菩薩戒經十八種物中濾水囊第九。常隨其身。如鳥二翼。頌曰。
頭陀結夏遊方日濾水囊皆不可離恰似飛禽生兩翼東西南北自相隨
大集經云。畜生身細。猶如微塵十分之一。大者百萬由延。故知濾水是大慈悲乃成佛之因也。頌曰。
十分去微蟲取一教中將喻水蟲身慇懃濾水存悲濟便是將來成佛因
菩薩多論云。舍利弗以淨天眼見水中空中蟲。如水邊沙器中粟無處不有。遂斷食。佛言。肉眼所見。濾羅所得。義淨三藏放生儀云。濾食水之人。來世當生淨土。頌曰。
器中粟米水邊沙空水微塵量不差濾水若能依聖制寶蓮金地樂無涯
鼻柰耶律說二比丘欲向佛所。一人不飲蟲水。渴死生天。見佛得道。頌曰。
比丘來見法中王忘却將行濾水囊寧死不虧蟲水戒剎那成道澄真常
一比丘飲水後至佛所。佛問其故。已脫憂多羅。僧示黃金身。云。汝癡人。用觀是四大身為幼成臭處。其見法者。即見我身。頌曰。
飲水傷蟲行業疎可怜同伴不同塗雖然得到祇園會只見黃金丈六軀
宣律師云。濾水袋物雖輕小。所為極大。出家慈濟厥意在此。今上品高行尚飲用蟲水。況諸不肖。為可言哉。頌曰。
濾羅雖小事非輕的的真慈護有情大覺世尊明有敕上流何故不遵行
義淨三藏寄歸傳云。西方用上白氎。冬夏宜將密絹或以米搡或可微煑。又六月七月其蟲更細不同餘時。生絹十重。蟲亦直過。樂護生者。理應念取緻練作袋。濾之方盡。頌曰。
細氎作囊長一肘西天濾水舊家風此方緻練方如法薄絹生疎盡不中
寄歸傳云。可取熟絹笏尺四尺。挽襵兩頭刺使相著。兩角施帶兩畔橫杖。張開尺六兩邊繫柱。下以盆承。傾時鑵底須入羅內。水既足已即可翻羅。兩人各捉一頭。令入放生器內。上以水洗三遍。外邊更以水淋。度無蟲方罷。頌曰。
兩邊羅樣要寬容攙攝縫來繫柱中汲器竝須連底瀉翻時洗蕩要全功
四分律云。作濾水囊如杓形。若三角。若作宏槨。若作漉瓶。寄歸傳云。河池之處或可安棬。用陰陽瓶。權時濟事。或作瓦盆子羅亦是省要。西方寺家多月銅作。頌曰。
羅樣安棬或作瓶任從三角杓頭形銅盆瓦缶竝宏槨得用隨緣到處精
寄歸傳云。傾水之時罐底須入羅內。如其不爾。隨水落墜地墮盆。還不免殺。頌曰。
濾水僧童欵欵傾細蟲迷悶可傷情若教羅外遺涓滴不免依前是殺生
薩婆多論云。今持戒審悉者。漉水竟著淨器中。向日群視。故有者如前更濾。頌曰。
濾已應須子細觀有蟲重濾更重看直須盡淨方隨意使用如今信者難
寄歸傳云。亦既天明先觀缾水。可於白淨銅盞或螺盃漆器中頎取掬許。安竪甎上。或可別作觀水之水。以手掩口。良久視之。或於盆中看之。亦得蟲若毛端。必須存念。若見蟲者。倒瀉瓶中。更於餘水再三滌器。無蟲方罷。頌曰。
銅盞螺盃漆器通日中觀水驗微蟲應須洗滌存方便始盡毗尼救物功
義淨三藏述護命放生儀。說放生器甚詳。器以銅鐵瓦木為之。底下安細。以雙繩放之。放下至水。拔繩令覆。再三下濯方牽出。竝乞食時以小銅瓶子穿在左臂。以衣蓋之。宣律師云。損生妨道者。由不畜漉水袋。縱畜而不用。雖用而不漉蟲。雖瀉而損蟲命。寄歸云。在缾口之上翻羅。未曉放生之器。設令到水。蟲死何疑。頌曰。
放生器下安雙細到水牽繩勢自翻渴死羅中真可罪翻羅井上亦無端
僧祇律云。濾已蟲水著器中。還送來處瀉。中若來處遠者。近有池七日不消者。以蟲著中。義淨三藏云。若井深處。或可別為盆貯。或可送往河池。瀉水竟時還濾滌器。奧法師菩薩戒鈔。既濾得已別置一放生盆。而令安詳置之於水。以護生命。頌曰。
井遠泉深若厭煩護生宜用放生盆安詳瀉向常流水俟入池中粗可論
薩娑多論云。如法濾水。置一器中。足一日用。寄歸傳云。凡是經宿之水且不看者。有蟲無蟲。用皆招罪。頌曰。
濾水要期終日用來朝重濾恐重生因思九夏多螻蟻舉足常應觀地行
寄歸傳云。時有作小圓羅。纔受一升兩合。生疎薄絹元不觀蟲。懸著鉢邊。令他知見。無心護命日日招愆。師弟相承用為傳法。誠哉可歎。頌曰。
去聖時遙律行衰小羅疎絹事堪悲鉢邊掛去從人見堂上懸來備禮儀
奧法師菩薩戒經鈔云。今見寺中常以麤布為之。乖角極甚。頌曰。
麤布縫羅釜上安細蟲微命剎那間鑊湯不是天然熱因果門中事好還
義淨三藏云。神州之地四百餘城。出家之人動有萬計。於濾水事存心者寡。頌曰。
神州四百有餘城多少名圓德行僧赴火墮崖人易得濾蟲觀水却難能
義淨三藏云。設使學通三藏。坐證四禪。鎮想無生。證心空理。若不護命依教奉持。終亦未免佛所呵責。十惡初罪誰代受之。頌曰。
妙入三空談般若功圓八定證禪那不於濾水存悲願未免如來一例呵
寄歸傳云。若知寺不濾水。不合餐食。渴死長塗足為龜鏡。僧祇律云。若施主請比丘食。應問濾水未。若未濾者。自著濾之。頌曰。
寺家不濾厨中水僧飯由來不合飡俗舍有齋應借問濾時還復自家看
菩薩戒經十重戒中殺戒最居第一。言菩薩以慈為本。眾生以命為貴也。又四分律云。九十波逸提用蟲水戒第九十。飲蟲水戒第六十二也。五分律云。墮用蟲。一一隨。宣律師云。性戒無懺。終須酬報。義淨三藏云。斯之罪咎欲如之何。直知束手泉門。任佗處分。經云。殺生之人當墮地獄餓鬼畜生。設得為人。短命仍多病故也。頌曰。
殺戒偏居十重前一蟲一墮理照然麤心飲用無慚愧束手泉門被業牽
義淨三藏云。且如有屠牽羊入寺不過數口。放作長生。眾共聚看。彈指稱善。寧知房內用水。日殺千生。頌曰。
盡歎屠兒有道情施羊僧寺作長生不知房內日用水殺業無過罪不輕
元豐中衛州壇山六度寺濟律師增戒會不曾濾水。太閑和尚云。雖云增戒。却是增罪。慈悲之言。誰不警悟也。頌曰。
記得壇山增戒會濟師全闕濾蟲緣太閑和尚深呵責聚集僧徒長罪愆
義淨三藏云。懷生者皆愛其生。上通賢智。有死者咸畏其死。下洎昆蟲。佛以大悲宣揚法化。於護生處極致慇懃。是佛弟子理應隨作。頌曰。
任是昆蟲須惡死假如賢聖亦全生若推此意觀蟲水何慮慈悲行不成
古云。吾觀一滴水。八萬四千生。凡夫目不見。天眼自分明。頌曰。
蠢動皆含佛性靈再三撈漉是修行君看一掬尋常水何啻千生與萬生
傳燈錄第五。智巖禪師未出家時。曾為郎將。雖在軍陣之中。弓上常懸濾水囊也。頌曰。
昔時郎將在沙場弓上猶懸濾水囊為報金田諸上士出家悲濟是尋常
奧法師云。印度法則。僧徒出入乃至乞食。漉袋常須隨身。此物此方停來久矣。苦哉苦哉。故律云。寧可忍渴死。終死不飲蟲水。何以故。一飲水時損無量命。一日飲蟲水。罪過屠一生。特須誡之也。又賢愚經載尸毗國王割肉救鷹。金光明經說薩埵太子投身飼虎。頌曰。
傷嗟濾水停來久珍重吾曹勉力行飼虎餧鷹猶不顧一羅何惜為眾生
涅槃經喻乘浮囊渡海。如持戒欲出生死。義淨三藏云。若能依教作者。現在得長命果報。是知沙彌救蟻不過數萬。尚感長命。況於濾水能護無數眾生也。殺生既墮三惡道。護生應得人天善趣。明矣。頌曰。
欲趣菩提之道場濾囊今日是浮囊人間天上莊嚴福此世他生壽命長
宣律師云。水中細蟲無數。同水塵量。故涅槃經云。塵耶蟲耶。此言信矣。取緻[糸*表]作袋濾也萬盡。義淨三藏云。依教作者。來世當生淨土。又云。釋迦末法共結慈念之因。彌勒初成俱證無生之果。頌曰。
擾擾塵蟲竟莫分好修因果濟沈淪龍華會上無生記淨土光中不死人
凡濾水者。應願諸蟲往生淨土。當來作佛。非但一朝免死。頌曰。
菩薩興悲寄遠懷濾生當願託蓮臺他年淨土微塵佛盡是羅中漉出來
古清涼傳下卷。有清信士不詳其氏諱。年可二十。衣服襤褸。自云從抱腹山來。識者相傳云。每在并州巡市乞丐。以所乞得造濾水囊。可七八寸。造訖隨處勸人令用。凡造數千餘。信士神容簡暢。語論入微。皆謂不測之人也。頌曰。
清涼信士行悲憫乞絹縫羅滿數千隨乞隨縫隨布施勸人同結濾生緣
世云。濾羅難安。多眾宗賾。崇寧元年於洪濟院厨前井邊安大水檻。上近檻唇別安小檻。穿角傍出。下安濾羅。傾水之時全無迸溢。亦五大眾沾足。浴院後架倣此。僧行東司亦皆濾水。出家之本道也。後住長蘆諸井濾水二十餘處。常住若不濾水。罪歸主執之人。普冀勉而行之。
新添濾水法（竝頌終）
