阿毗昙甘露味阴持入品
诸有漏法四事离。云何四。无常无我无乐无净烦恼诸漏。何以故。趣一切生处。心漏连注随世界故。是谓有漏。三界有百八烦恼。九十八结十缠是烦恼何处生。是说有漏法。亦名受阴及烦恼处。从是中有二种五阴。有漏无漏。受阴一切有漏。云何色阴。诸四大造。十二入除意入。诸余入及法入摄无教色。是谓色阴。是色阴二种。可见不可见。云何可见。一入色入。云何不可见。九入及法入摄。无教色复有三种色。有可见有对。有不可见有对。有不可见无对。色入可见有对。余九入不可见有对。法入无教色不可见无对。是谓色阴。云何痛阴。受痛六更乐生。是有二种痛。身痛心痛。三种痛。苦痛乐痛不苦不乐痛。四种痛。身记无记心记无记。五种痛。五痛根。是六种痛。眼更痛耳鼻舌身意更痛。十八种痛。眼有喜乐护。三十六种痛。十八痛中有善不善。百八种痛。过去未来现在各三十六。一一众生须臾起无数。痛是谓痛阴。云何想阴。意种种缘一切法想。是三种小大无数种种收入摄。以是因缘想是谓想阴。云何行阴。有为法中行作种种诸法。是行阴二种。心相应法不相应。云何心相应。一思二更乐三忆等诸法。是名心相应。云何心不相应。一得二无想三灭尽定等心不相应。是谓行阴。云何识阴。青黄赤白等诸法分别识。是识有六种。眼识耳鼻舌身意识。云何眼识。眼情依止识色。是谓眼识。如是耳鼻舌身意。意情依止识法是谓意识。是谓识阴。十二入。眼入耳鼻舌身意入。是内六入。色入声香味细滑法入。是外六入。亦复眼识乃至意识合十八。持四大净造色识因缘是谓眼。如是四大净造声香味细滑识因缘。是谓耳鼻舌身。一切眼识尘色十二种。长短明闇青黄赤白粗细色边空色身教色。一切耳识尘声。众生数声非众生数声。一切鼻识尘香。好香臭香等香。一切舌识尘味。辛酸醎苦甘等六十三种味。一切身识尘。细滑轻重坚软寒热饥渴四大等。一切意识尘法。是谓一切法。五识不能分别意识分别。心意识无差别说有差别。情尘识合是生更乐共生痛等。十大地十烦恼大地。十小烦恼地。是诸法共心生。共缘共住共起共灭。譬如灯明热共起共住共尽。问十八持几善几不善几无记。答八无记。十当分别。色持声持七识持法持有善不善无记。云何善色。善身教。云何不善色。不善身教。云何无记色。除善不善身教。诸余色持。是谓无记。如是声尘眼识有善不善无记。云何善。善忆相应眼识。云何不善。不善忆相应眼识。云何无记。无记忆相应眼识。如是耳鼻舌身意。意识持法持。或善不善无记。云何善。法持摄善身口业善痛想行阴及智缘尽。云何不善。法持摄不善身口业不善痛想行阴。云何无记。法持摄无记痛想行阴及虚空非智缘尽。问十八持几有漏几无漏。答十八持十五持有漏。三当分别。云何三。意持法持意识持。有漏忆相应意持。是谓有漏。无漏忆相应意持。是谓无漏。意识亦如是。法持中摄有漏身口业有漏痛想行阴。是谓有漏。法持摄无漏身口业无漏痛想行阴及无为法。是谓无漏。问十八持几欲界系几色界系几无色界系几不系。答四持欲界系。香味鼻识舌识。以揣食处故。十四当分别。眼持欲色界系。云何欲界系。欲界系四大造。如是耳鼻舌身色声细滑持欲界系。欲界系四大造。云何色界系眼持。色界系四大造。如是耳鼻舌身色声细滑持色界系。色界系四大造。眼识欲色界系。云何欲界。欲界忆相应眼识。耳身识持亦如是。云何色界。色界忆相应眼识。耳身亦如是。意持欲界系色无色界系。或不系云何欲界系。欲界忆相应意持。云何色界系。色界忆相应意持。云何无色界系。无色界忆相应意持。云何不系。无漏忆相应意持。意识持亦如是。法持或欲界系。或色无色界系。或不系。法持摄欲界系身口业。及痛想行阴。是谓欲界系。云何色界系。法持摄色界系身口业。及痛想行阴。是谓色界系。云何无色界系。法持摄无色界痛想行阴。是谓无色界系。云何不系。法持摄无漏身口口业。无漏痛想行阴及无为法。是谓不系。问十八持几内入摄几外入摄。答十二持内入摄。眼耳鼻舌身意。眼识持耳鼻舌身意识持。六外入摄。色持声香味细滑法持。问几有觉有观。几有觉无观。几无觉无观。答十无觉无观。五情五尘五识有觉有观。三当分别。意持或有觉有观有觉无观无觉无观。云何有觉有观。欲界初禅有觉有观。中间禅有觉无观。上地无觉无观。意识亦如是。法持摄身口业诸不相应行无为无觉无观。余残如意持。问几共缘几不共缘。答七心持共缘。何以故。自尘缘故。十持不共缘。五情五尘。法持当分别。法持摄身口业识心不相应行无为不共缘。余残共缘。问十八持几受几不受。答九持情根合若现在是受。于中心心数法止住过去未来不受。非彼心心数法止住。声持七识持法持是不受。非彼心心数法止住。问十八持几有为几无为。答十七持有为。法持当分别。或有为或无为。云何有为。法持摄身口业痛想行阴是谓有为。智缘尽非智缘尽虚空。是谓无为。
阿毗昙甘露味行品
一切有为法无势力起。因他力共生。是诸法有四相起住老无常。问若有四相。是应更复有相。答更有四相。彼相中余四相俱生。生为生住为住老为老无常为无常。问若尔者不可尽答展转自相为诸行法二种。有心相应有心不相应。云何心相应。痛想思更乐忆欲解脱信精进念定慧觉观。邪行不邪行善根不善根无记根。一切使恼结缚缠一切智慧。如是种种心相应法。是谓心相应行。云何心不相应行。得生住老无常无想定灭尽定无想处。种种方得物得入得名众句众味众凡夫性。如是种种法。是谓心不相应行。因缘次第缘缘缘增上缘。一切有为法从是四缘生。云何因缘。五因相应共有自然遍报因。是谓因缘。云何次第缘。诸法中心心数是。是法灭是法起。是为次第缘。云何缘缘。缘尘故心心数法生。是谓缘缘。云何增上缘。一切万物不相障碍。是谓增上缘。六因。相应因共有自然遍报所作因。云何相应因。心诸数法因。诸心数法心因。是谓相应。云何共有因。诸法各各相伴。心诸心数法因。诸心数法心因。复次共生四大共有因。造色心不相应行。心心数法心不相应行因。云何自然因。谓彼前生善后生善。前生不善后生不善。前无记后无记。云何遍因。谓身见计我我有常。诸阴受有常我乐净等生诸烦恼。云何报因。谓善生乐报。不善生苦报。云何所作因。一切诸法各各不相障碍不留不住。报心有五因除遍因。如是心数法。一切烦恼有五因除报因。报生色及不相应行有四因。除相应因遍因。染污色及不相应行有四因。除相应因报因。余残心心数法有四因。除报因遍因。余残心不相应行或二因或三因。除相应因遍因报因。或除自然因。或不无初。无漏心相应法有三因。除自然因报因遍因。是无漏心心中生色及心不相应行有二因。共因所作因。心心数法是从四缘生。无想定灭尽定是从三缘生。除缘缘。心不相应行及诸色法是从二缘生。除次第缘缘缘。无有法一缘生。余法力故生。一法三事会更乐共生。痛想思忆欲解脱信精进念定慧护共心起合成就。是诸法共心俱三法会更乐身心受痛缘分别识想动思心不忘忆欲作欲心无碍解脱信。种种事勤精进缘胜不忘。念心不动定。分别法慧心不著护事缘起。心法相应得诸法成就。痛想思更乐忆欲解脱念定慧是十大地法。何以故。一切心共生。云何相应共一缘行不增不减。是谓相应。十烦恼大地。一切不善心中共生。不信懈怠忘心乱闇钝邪忆邪解脱调无明邪行。云何不信。心不入法。云何懈怠心寇在作。云何忘不念。云何心乱不一心。云何闇钝不晓事。云何邪忆非道念。云何邪解脱不舍颠倒。云何调心走不息。云何无明三界中无智。云何邪行不住善法。十小烦恼地。嗔优波那不语波陀舍摩夜舍耻悭嫉慢大慢。云何嗔心忿动。云何优波那心含毒住。云何不语覆藏罪事。云何波陀舍非法事急持不舍。云何摩夜身口欺人。云何舍耻心忮收。云何悭心惜畏尽。云何嫉见他好事嗔。云何慢于卑贱我胜。于上我等。云何大慢。等中我大于大中我胜大。此十烦恼地意识相应。非五识故言小也。于中七烦恼欲界系。舍耻欲界及梵天慢大慢三界系。十善大地不贪不恚信猗不放逸精进护不娆恼。云何不贪自身他身财物不欲不利。云何不恚。若众生边非众生边心不起恚。云何信。知实事心清净。云何猗。心善离重得轻冷。云何不放逸。心系善法。云何精进。习近善法。云何护。于诸法离住。云何不娆恼。一切众生中身口意不犯恶。云何惭。自作恶事羞。云何愧。于人中作不可事愧。是十法一切善心相应。是故说大地。三处爱处不爱处中处爱处者。淫欲悭贪惜等诸烦恼生。不爱处者。嗔恚斗诤嫉妒等诸烦恼生。中处者。愚痴憍慢等诸烦恼生。一切结使烦恼三毒所摄。所以者何。有三不善根。一切结使烦恼。此三毒。生能断三善根。能恼乱三界众生。是故三毒所摄。
