小山集序
此篇文章是山谷为晏幾道的词集作的序。山谷在序中并不仅仅评介其作品，而是首先写晏幾道的人品，由其人品写到其作品。他虽为贵公子，但耿介独立，赤诚真率，实为性情中人，其作品也是富有真性情的作品。作者并与自己相比，显示晏幾道作品的格调之高，并从不同受众的反映深化其作品的价值。
晏叔原〔1〕，临淄公之莫子也〔2〕。磊隗权奇〔3〕，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹〔4〕，常欲轩轾人〔5〕，而不受世之轻重〔6〕。诸公虽爱之，而又以小谨望之〔7〕，遂陆沉于下位〔8〕。平生潜心六艺〔9〕，玩思百家〔10〕，持论甚高，未尝以沽世〔11〕。余尝怪而问焉，曰：“我碕跚勃碦〔12〕，犹获罪于诸公，愤而吐之，是唾人面也〔13〕。”乃独嬉弄于乐府之馀〔14〕，而寓以诗人句法，清壮顿挫，能动摇人心，士大夫传之，以为有临淄之风尔〔15〕，罕能味其言也〔16〕。余尝论：“叔原固人英也〔17〕，其痴亦自绝人。”爱叔原者，皆愠而问其目〔18〕。曰：“仕宦连蹇〔19〕，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体〔20〕，不肯一作新进士语〔21〕，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色〔22〕，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”乃共以为然。虽若此，至其乐府〔23〕，可谓狭邪之大雅〔24〕，豪士之鼓吹〔25〕，其合者，《高唐》、《洛神》之流〔26〕；其下者，岂减桃叶、团扇哉〔27〕？余少时间作乐府〔28〕，以使酒玩世〔29〕。道人法秀独罪余以笔墨劝淫〔30〕，于我法中，当下犁舌之狱〔31〕。特未见叔原之作耶！虽然，彼富贵得意，室有倩盼慧女〔32〕，而主人好文，必当市购千金，家求善本，曰“独不得与叔原同时”耶！若乃妙年美士，近知酒色之娱；苦节儒，晚悟裙裾之乐〔33〕，鼓之舞之，使晏安毒而不悔，是则叔原之罪也哉〔34〕！
注释：
〔1〕晏叔原：晏幾道，字叔原，号小山，为晏殊的第七子。
〔2〕临淄公：即晏幾道的父亲晏殊，封临淄公。莫：通“暮”，指排行小，晏幾道排行第七，故称暮。
〔3〕磊隗：即磊块，即指磊落。权奇：指奇特不凡。
〔4〕规摹：即通常所说的规模。此处指文章的体制与格调。
〔5〕轩轾：指轻重高低。轩，指大夫以上乘坐的车子，又指车子的前高后低。轾，指车子前低后高。此处指批评、褒贬人。
〔6〕不受世之轻重：不受世人、世俗的指责、批评。轻重：指批评、指责。
〔7〕小谨：注意细微末节。望之：期望他。《管子·形势解》：“是故其所谨者小，则其所立亦小。其所谨者大，则其所立亦大。故曰：小谨者不大立。”
〔8〕陆沉：比喻埋没人才，语出《庄子·则阳》。
〔9〕潜心：即专心致志地研读。六艺：即六经，即儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
〔10〕玩思：细心地研究、体会其中的道理。百家：即诸子百家。韩愈《进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”此处六艺与百家对举。
〔11〕持论：即提出自己的看法，想法。沽世：即被人所用，以之求取功名。
〔12〕跚：即蹒跚，走路不稳，摇摆的样子。勃走路一跛一跛的样子。
〔13〕愤而吐之：即将胸中的积愤怨恨吐出。人面：就像给别人的脸上吐口水，指触犯别人。
〔14〕乐府之馀：指词。唐·元稹《乐府古题序》：“备曲度者，总得谓之歌曲词调。斯皆由乐府以定词，非选调以配乐也。”
〔15〕临淄之风：即指晏幾道的词有其父亲晏殊的遗风。晏氏父子均长于小令。
〔16〕“罕能”句：即很少有人能够体会其词之中蕴含的深意。味，即体味，体会。其言，指晏幾道所写的词。
〔17〕人英：即人中英才。英，即英华，英才。
〔18〕愠：生气，愠怒。目：条目，此指原因。
〔19〕仕宦连蹇：指仕途不顺，充满了坎坷。连蹇：指命运艰难坎坷，不顺畅。蹇，困苦，不顺利。
〔20〕自有体：自有体制法度。体，指规矩法度。
〔21〕新进士：指新登科第的人。此指当时奉承新法、新学的投机的士人。
〔22〕孺子：即幼儿。
〔23〕乐府：指词。因为词最早是合乐歌唱的，是由古代乐府演变而来的，因此以乐府代指词。
〔24〕狭邪：也作狭斜。即狭路曲巷，后指娼妓的居处。此处指其风流不羁的生活。大雅：《诗经》的一部分，《诗经》由“风”、“雅”、“颂”三部分组成。大雅用来指纯正的诗歌。此句说明晏幾道的词虽风流艳丽但最终归于雅正。
〔25〕豪士：豪杰之士。鼓吹：原为乐歌的名称，由打击乐与吹奏乐组成，声情豪迈雄壮。鼓指打击乐，吹指吹奏乐。
〔26〕合者：指符合标准的作品。《高唐》：指宋玉所作的《高唐赋》。《洛神》：指曹植所作的《洛神赋》。《高唐赋》和《洛神赋》均写人神之恋。
〔27〕桃叶：即《桃叶歌》，晋·王献之所作，相传是送其妾桃叶渡江而作。团扇：指汉代班婕妤所作的《怨歌行》，其诗中以团扇比喻自己。《桃叶歌》与《怨歌行》两首诗都是情歌。
〔28〕少时：年轻之时。间：间或，有时。
〔29〕使酒：凭借酒劲而任性放纵自己。
〔30〕“道人”句：惠洪《禅林僧宝传》卷二十六载法秀禅师对山谷的告诫之语：“汝以艳语动天下人淫心，不止马腹，正恐生泥犁中耳！”
〔31〕我法：即佛法。法秀为禅师，故称我法。当然山谷也笃信佛法，为佛门居士，故也可以称我法。犁舌：即泥犁，为梵语的音译，指地狱的意思。
〔32〕倩盼：指美丽动人的女子。《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”
〔33〕苦节：指节制欲望。也指艰苦卓绝，砥砺名节。儒：指容貌清瘦的老者。晚悟裙裾之乐：指晚年也体悟妇人之乐。裙裾，借指妇人。
〔34〕鼓之舞之：指贪图歌舞享乐。晏安鸩毒而不悔：指安逸的生活如同饮了鸩毒但不后悔。鸩，指用鸩鸟的羽毛浸泡过的酒，鸩鸟的羽毛有毒，故酒也就有了毒。是则叔原之罪也哉：这难道是叔原的罪过吗？
在北宋词坛，晏殊、晏幾道父子齐名，合称“二晏”。据晏幾道自序，其词原名《乐府补亡》，以补古乐府之亡。由此可知晏幾道对自己作品的定位。《小山词》中所收二百馀首，多记男女闺情，情调过于感伤，以婉丽见胜。黄庭坚所写的这篇序言笔法多变，叙中寓议，韵味深厚曲折，小山其人其词呼之欲出。
与洪甥驹父
此两篇文章作年已不十分确定，对于第一篇，有人认为作于崇宁二年（1103）山谷在鄂州时。第二篇认为作于绍圣四年（1097）山谷在黔州或戎州时。这两篇文章是写给外甥洪驹父的信，信中主要教导外甥如何作文读书。山谷在文章中提出了著名的以故为新，“点铁成金”的说法，成为后世学习的一套诗歌技法。他告诫外甥要多读书，目的是要涉猎广泛，从中学习前人法度。此处将两篇文章合于一起，便于读者学习。洪甥驹父：洪驹父，名刍，字驹父，为黄庭坚外甥。他与其兄洪朋，其弟洪炎、洪羽号称“四洪”，为洪州南昌人。洪驹父工于诗，绍圣进士。
所寄《释权》一篇〔1〕，词笔纵横〔2〕，极见日新之效〔3〕，更须治经〔4〕，深其渊源〔5〕，乃可到古人耳〔6〕。《青琐祭文》，语意甚工，但用字时有未安处〔7〕。自作语最难，老杜作诗〔8〕，退之作文〔9〕，无一字无来处〔10〕，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物〔11〕，虽取故人之陈言入于翰墨，如灵丹一粘，点铁成金也〔12〕。文章最为儒者末事〔13〕，既然学之，又不可不知其曲折〔14〕，幸熟思之。至于推之使高如泰山之崇崛〔15〕，如垂天之云〔16〕；作之使雄壮如沧江八月之涛〔17〕，海运吞舟之鱼〔18〕，又不可守绳墨令俭陋也〔19〕。
驹父外甥教授〔20〕：别来三岁〔21〕，未尝不思念。闲居绝不与人事相接，故不能作书〔22〕，虽晋城亦未曾作书也〔23〕。专人来，得手书，审在官不废讲学，眠食安胜，诸稚子长茂〔24〕，慰喜无量。
寄诗语意老重，数过读〔25〕，不能去寻，继以叹息，少加意读书，古人不难到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳〔26〕，可更熟读司马子长、韩退之文章〔27〕。凡作一文，皆须有宗有趣〔28〕，终始关键，有开有合〔29〕，如四渎虽纳百川〔30〕，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。老夫绍圣以前，不知作文章斧斤〔31〕，取旧所作读之，皆可笑。绍圣以后始知作文章〔32〕，但以老病惰懒，不能下笔也。外甥勉之，为我雪耻。《骂犬文》虽雄奇，然不作可也。东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也〔33〕。
甚恨不得相见，极论诗与文章之善病。临书不能万一，千万强学自爱，少饮酒为佳。见师川所寄诗卷有新句〔34〕，甚慰人意。比来颇得治经观史书否？治经欲钩其深，观史欲驰会其事理，二者皆须精熟，涉猎而已，无他功也。士朝而肄业〔35〕，昼而服习〔36〕，夕而计过〔37〕，无憾而后即安。此古人读书法也。潘君必数相见〔38〕，比得其书，甚想见其人。
注释：
〔1〕《释权》：当为洪驹父寄给黄庭坚的文章。
〔2〕纵横：原本地理上东西为横，南北为纵，此处则指文笔张弛开合。
〔3〕日新：每天都有好的变化。《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”
〔4〕治经：研习儒家经典。
〔5〕深其渊源：使其渊源加深。深是形容词用作动词。
〔6〕乃可到古人：才可以达到古代文章大家的要求。
〔7〕未安处：即不妥当的地方。
〔8〕老杜：即杜甫。唐代著名诗人，杜甫之外，姓杜的著名诗人尚有杜牧，为了区别，称杜甫为老杜，杜牧为小杜。
〔9〕退之：韩愈，字退之，为唐代古文运动的倡导者，是唐宋古文八大家之一，其文各体兼长，遒劲有力，条理畅达，语言精炼。
〔10〕无一字无来处：即每一个字都有来处。讲究字词语来历出处，山谷之前已有。韦绚《刘宾客嘉话》载刘禹锡的话说：“为诗用僻字，须有来处。”
〔11〕陶冶万物：指化育万物。此处指古代文章大家能够将其所学的众多知识加以锻炼、消化，而使之变成自己的东西。《淮南子·俶真》：“包裹天地，陶冶万物。”
〔12〕点铁成金：为禅家语。《五灯会元》卷七《龙华灵照禅师》：“还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。”
〔13〕文章最为儒者末事：此种思想古已有之，如《论语·学而》：“子曰：‘行有馀力，则以学文。’”《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”可见，作文立说经常是被置于最末，是“儒者末事”。
〔14〕曲折：指写文章时行文的技巧法度。黄庭坚《书枯木道士赋后》：“闲居当熟读《左传》、《国语》、《楚辞》、庄周、韩非，欲下笔略体古人致意曲折处，久久乃能自铸伟词。”
〔15〕崇崛：指顶峰。崛，高起，突出。汉·王符《潜夫论·慎微》：“凡山陵之高，非削成而崛起也。”
〔16〕垂天之云：《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这里是说把文章推得很高，像垂在天空中的云彩。
〔17〕涛：指海潮，江潮。江潮在八月的时候最为雄壮。
〔18〕海运：海的运动。《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运将徙于南冥——南冥者，天池也。”宋·林希逸注《庄子》中的这句话说：“海运者，海动也。今海濒之俚歌犹有‘六月海动’之语。”吞舟之鱼：指鱼非常大。《庄子·庚桑楚》：“小子来！夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁能苦之。”
〔19〕绳墨：即法度。《文心雕龙·裁》：“譬绳墨之审分，斧斤之削矣。”俭陋：内容贫乏浅薄。
〔20〕教授：宋代的学官名。宋代在各州学设教授，洪驹父曾任晋州州学教授。
〔21〕三岁：三年时间。
〔22〕作书：写信。书，即信。
〔23〕晋城：为泽州的治所，泽州与晋州为邻州。
〔24〕稚子：小孩子。稚，幼，幼小。晋·陶潜《归去来辞》：“稚子候门。”长茂：长大。茂，原意为草木繁盛，长得很美好。此处指孩子们健康成长。
〔25〕数过读：数次阅读它。
〔26〕绳墨：规矩法度。黄庭坚喜教人学习古人的文章法度规矩。他在《跋书柳子厚诗》中说：“王观复作诗有古人态度，虽气格已超俗，但未能从容中玉佩之音，左准绳，右规矩尔。意者读书未破万卷，观古人之文章未能尽得其规摹及所总览笼络，但知玩其山龙黼黻成章耶？”
〔27〕司马子长：即司马迁（前145—前86？）。著有《史记》。
〔28〕有宗有趣：指文章要有主题，有归趣。宗，宗旨。趣，即归趣。
〔29〕终始关键，有开有合：均指文章的布局结构。
〔30〕四渎：四条独流入海的大河。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”川：水道，河流。百川，形容河流很多。《周礼·考工记·匠人》：“两山之间，必有川焉。”
〔31〕斧斤：斧子，伐木的工具。《荀子·劝学》：“林木茂而斧斤至焉。”斧斤可以用来砍、削树木旁枝，使树木长得端正，合于法度，此处即指对文章修改变化，使之合于规矩。
〔32〕绍圣以后始知作文章：《苕溪渔隐丛话》中说：“山谷自黔州以后句法尤高，笔势放纵，实天下之奇作。”
〔33〕“东坡”三句：此三句说苏轼文章的不足之处在于“好骂”，让外甥不要承袭此种做法。《后山诗话》说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，不可不慎也。”轨：法则，法度。《汉书·叙传》：“东平失轨。”（东平，指东平王。）
〔34〕师川：徐俯，字师川，为徐禧之子，是黄庭坚的外甥。
〔35〕肄：练习，学习。《三国志·魏书·武帝纪》：“作玄武池以肄舟师。”何晏《景福殿赋》：“讲肄之场。”
〔36〕服：从事，做。《尚书·盘庚上》：“若农服田力穑。”
〔37〕计：计算。诸葛亮《出师表》：“可计日而待也。”
〔38〕潘君：潘，字子真。
唐诗是中国诗坛不可企及的高峰；唐代古文运动则承前启后，居功甚伟。宋人深感于此，于是不得不另辟蹊径，免入前人窠臼。黄庭坚写给外甥的这两封信，就从一个侧面反映了宋人的这一心态。
黔南道中行记
绍圣元年，山谷因被诬《神宗实录》不实，被定以“类多附会奸言，诋熙宁以来政事”的罪名，贬为涪州别驾，黔州安置。此为赴黔州的途中过峡州时作，故名道中行记。绍圣二年正月，山谷在长兄黄大临的陪同下远赴贬谪之地，三月抵达峡州，他们泊舟下牢关，游览三游洞、黄牛庙。此文正是山谷对此事的记载，从中可以看出山谷虽遭到贬谪，但他却有超乎常人的达观心胸。
绍圣二年三月辛亥〔1〕次下牢关〔2〕，同伯氏元明、巫山尉辛碨尧夫傍崖寻三游洞〔3〕。绕山行竹间二百许步，得僧舍，号大悲院〔4〕，才有小屋五六间，僧贫甚，不能为客煎茶。过大悲，遵微行〔5〕，高下二里许，至三游间，一径栈阁绕山腹〔6〕，下视深溪悚人〔7〕，一径穿山腹碢暗〔8〕，出洞乃明。洞中略可容百人，有石乳，久乃一滴，中有空处，深二丈馀，可玄〔9〕，尝有道人宴居〔10〕，不耐久而去。
厥壬子〔11〕，尧夫舟先发，不相待。日中乃至虾蟆碚〔12〕，从舟中望之，颐颔口吻〔13〕，甚类虾蟆也〔14〕。予从元明寻泉源，入洞中，石气清寒，流泉激激〔15〕，泉中出石腰骨，若虬龙纠结之状〔16〕。洞中有崩石，平阔可容数人宴坐也，水流循虾蟆背垂鼻口间，乃入江耳。泉味亦不极甘，但冷熨人齿〔17〕，亦其源深来远故耶。
壬子之夕宿黄牛峡〔18〕，明日癸丑，舟人以豚酒享黄牛神〔19〕，两舟人饮福皆醉〔20〕。长年三老请少驻〔21〕，乃得同元明、尧夫曳杖清樾间〔22〕，观欧阳文忠公诗及苏子瞻记丁元珍梦中事〔23〕，观双耳石马。道出神祠背〔24〕，得石泉甚壮，急命仆夫运石去沙，泉且清而归。陆羽《茶经》记黄牛峡茶可饮〔25〕，因令舟人求之，有媪卖新茶一笼〔26〕，与草叶无异，山中无好事者故耳〔27〕。
癸丑夕宿鹿角滩下〔28〕，乱石如碔廪〔29〕，无复寸土。步乱石间，见尧夫坐石据琴〔30〕，儿大方侍侧〔31〕，萧然在事物之外〔32〕。元明呼酒酌尧夫，随磐石为几案床座〔33〕。夜阑乃见北斗在天中〔34〕，尧夫为《履霜》、《烈女》之曲〔35〕。已而风激涛波，滩声汹汹〔36〕，大方抱琴而归。
初，余在峡州，问士大夫夷陵茶，皆云涩不可饮〔37〕；试问小吏，云唯僧茶味善，试令求之，得十饼〔38〕，价甚平也。携至黄牛峡，置风炉清樾间〔39〕，身候汤，手得味〔40〕，既以享黄牛神〔41〕，且酌元明、尧夫云：“不减江南茶味也。”乃知夷陵士大夫但以貌取之耳，可因人告傅子正也〔42〕。
注释：
〔1〕绍圣二年：公元1095年。
〔2〕次：临时驻扎和住宿。又指临时住宿之处。《左传·僖公四年》：“师退，次于召陵。”下牢关：在峡州州治夷陵之西，陆游《入蜀记》卷六：“过下牢关，夹江千峰成嶂。”
〔3〕元明：黄庭坚长兄黄大临，字元明。三游洞：陆游《入蜀记》卷六记载其“洞大如三间屋，有一穴通人过，然阴黑峻险尤可畏。缭山腹，伛偻自岩下，至洞前，差可行，然下临溪潭，石壁十馀丈，水声恐人。又二穴，后有壁，可居，钟乳岁久，垂地若柱，正当穴门，上有刻云：‘黄大临，弟庭坚，同辛、子大方，绍圣二年三月辛亥来游。’”
〔4〕号大悲院：名字叫大悲院。号，称为。
〔5〕遵微行：沿着小路走。《诗经·豳风·七月》：“遵彼微行。”遵，循，沿着。屈原《九章·哀郢》：“遵江夏以流亡。”
〔6〕栈阁：即栈道。依山凿孔，在孔中置木条或石条，然后在木条或石条的突出部分铺木板而成的道路。
〔7〕悚：惊惧，恐惧。潘岳《射雉赋》：“情骇而神悚。”
〔8〕（dǎn）暗：黑暗，昏暗。黑的意思。
〔9〕玄：通“悬”。这里指可以悬垂而进入穴中。
〔10〕道人：指僧人。宴居：即宴坐修道，宴坐是佛教徒的一种修行方法，也就是平常所说的坐禅。
〔11〕厥壬子：辛亥日的第二天，古代以天干地支计算日月，天干与地支相配，如甲子，乙丑等，辛亥后便是壬子。
〔12〕虾蟆碚：《方舆胜览·峡州》中记载：“虾蟆碚在夷陵县之南，凡出蜀者必酌水以瀹茗，陆羽第其品为第四。”
〔13〕颐颔口吻：陆游《入蜀记》卷六记载：“虾蟆在山麓临江，头鼻吻颔绝类，而背脊皮色处尤逼真，造物之巧，有如此者。自背上深入，得一洞穴，石色绿润，泉泠泠有声，自洞出，垂虾蟆口鼻间，成水帘入江。”
〔14〕甚类：十分像。甚，很。类，相像。
〔15〕激激：指泉水流动时腾涌飞溅。《兵法·势篇》：“激水之疾，至于漂石者，势也。”
〔16〕虬龙：古代传说中的一种龙。屈原《天问》：“焉有虬龙，负熊以游？”虬龙纠结，指像虬龙那样盘曲缠绕。
〔17〕冷熨人齿：泉水寒冷，使人牙齿感到冰冷。熨，原指用熨斗把衣服等烫平，此处指那种寒冷的感觉很突然，就像高温的熨斗近人身体时那种突然的感觉一样。
〔18〕黄牛峡：《水经注》卷三十四：“江水又东迳黄牛山，下有滩名黄牛滩，南岸重岭叠起，最外高崖间有石如人负刀牵牛，人黑牛黄。”黄牛峡在宜昌以西。
〔19〕以豚酒享黄牛神：指用小猪以及酒来祭黄牛神。豚，小猪，猪。《韩非子·外储说左下》：“郑县人卖豚。”享，指用食物供奉鬼神。《尚书·盘庚上》：“兹予大享于先王。”
〔20〕饮福：即饮用用以供神的酒，人们以为这些酒已经被神灵享用，沾有了神灵的福气。庾信《周宗庙歌·皇夏饮福酒》中有“饮福移樽”的句子。
〔21〕长年三老：指船工们。长年，为船上撑篙的人。三老，则为船后掌舵的人。杜甫《夔州歌》：“长年三老长歌里。”少驻：稍微停留一会儿。驻，原为车马停止不前，引申为暂时停留。《孔雀东南飞》：“行人驻足听。”
〔22〕曳杖清樾：是说拖着手杖走在树荫中。樾，树阴。
〔23〕“观欧阳”句：指欧阳修的《黄牛峡祠》诗以及苏轼的《书欧阳公黄牛庙诗后》。其文中说：“轼尝闻之于公：‘予昔以西京留守推官为馆阁校勘，时同年丁宝臣元珍适来京师，梦与予同舟江，入一庙中，拜谒堂下，予班元珍下，元珍固辞，予不可。方拜时，神像为起，鞠躬堂下，且使人邀予上，耳语久之。元珍私念神亦如世俗，待馆阁乃尔异礼耶？既出门，见一马双耳。觉而语予，固莫识也。不数日，元珍除峡州判官，已而余亦贬夷陵令，日与元珍处，不复记前梦矣。一日与元珍峡谒黄牛庙，入门惘然，皆梦中所见。予为县令，固班元珍下，而门外镌石为马，缺一耳。相视大惊，乃留诗庙中，有石马系祠间之句，盖私识其事也。’”
〔24〕道出神祠背：从黄牛庙的背后出来。
〔25〕陆羽：唐代人，著有《茶经》，世人称为“茶圣”。
〔26〕媪：对老年妇女的敬称。《战国策·赵策四》：“老臣以媪为长安君计短也。”媪后来也为妇女的通称。
〔27〕好事者：指热衷于品茶的人。
〔28〕鹿角滩：为峡州西北的一个滩的名称。
〔29〕廪：指粮仓。指圆形的谷包。廪，指米仓。
〔30〕坐石据琴：坐在石头上按着琴。据，按着。《庄子·盗跖》：“据轼低头，不能出气。”《庄子·渔父》：“左手据膝。”
〔31〕儿大方侍侧：他的儿子大方在一旁侍立。
〔32〕萧然在事物之外：指辛尧夫的样子萧散闲逸，好似超然于世事之外。
〔33〕磐石：巨大的石头。《韩非子·显学》：“磐石千里，不可谓富。”
〔34〕夜阑：夜将尽时。阑，残尽的意思。《史记·高祖本纪》：“酒阑，吕公因目固留高祖。”陆游《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
〔35〕《履霜》、《烈女》：两者皆为古代琴曲的名称。
〔36〕汹汹：形容喧闹或纷乱的样子。胡铨《戊午上高宗封事书》：“谤议汹汹，陛下不闻。”
〔37〕癆（cū）涩：指味道粗涩。癆，通“粗”。
〔38〕十饼：即十块茶饼。宋代常将茶做成饼状。
〔39〕风炉：即煮茶所用的炉具。陆羽《茶经》中说：“风炉以铜铸之，如古鼎形，凡四窗，以备通飙漏烬之所。”
〔40〕用手揉搓。
〔41〕“既以”句：因此就以它来供奉黄牛神。
〔42〕傅子正：生平不详。
黄庭坚此文所记，是贬谪途中的所历所见。面对坎坷，他能以豁达的心态泰然处之，并用优美的文字将沿途的景物记录下来。使我们在领略山谷宽广心胸的同时，也能神游于峡州。
