成功要尽人事而听天命，多去耕耘少言收获，收获就会在不经意间找上你
“只求耕耘，莫问收获”是一种极其平易的生活态度。我们自己就像是农人，每一分辛劳，都是一种耕耘。而生活就是一方农田，随着年轮的增加，一春一秋的更迭，这方田里或减产或丰收，也直接决定了我们收获的快乐和幸福。
并不是到了应该收获的秋天时就一定能看到每家每户的“农家乐”。如果天公不作美，或旱或涝或虫或雹，这几种天灾，任何一种都会让“面朝黄土背朝天”的劳作成果化作泡影。同样，也并不是每一位农人的收获都是丰硕的，也许他付出的耕耘并不一定比旁人少，但收获这东西，是可遇而不可求的。总不能因为一朝一夕的收获，就抛弃耕耘了大半辈子的农田。
耕耘，不一定带着为了收获的目的。收获固然重要，但是农人却正是在耕耘这个过程中，充分享受了流汗、撒种、除草、施肥、灌溉的种种，也充分体现出作为一个农人的价值。当到了收获的季节，田地里所长出的每一粒粮食实际上都是对农忙的一种褒扬和回馈。天道酬勤，只有不断地去耕耘，让农田感受到你的付出，那颗颗种子才能更有力地破土而出。
“溪水清清下石沟，千湾百折不回头。一生治学当如此，只计耕耘莫问收。”
这是中国著名的经济学家厉以宁先生1955年自北京大学毕业时写下、用以自律的七绝。
他是北京大学光华管理学院名誉院长、博士生导师；第七、八、九届全国人大常委；第七届全国人大法律委员会副主任；第八、九届财经委员会副主任；第十、十一届全国政协常委、经济委员会副主任。
这些都是后话了。而几十年前人们看到的却是被下放、被监改，还有同时期潜心钻研市场经济理论的厉以宁。
在那个年代，和厉老一样经历过上述磨难的学者不在少数，但像厉老那样取得了巨大的学术成果的却不多。原因恐怕是没能像厉老那样始终坚持勤奋学习，刻苦钻研，“只计耕耘莫问收”。事实上，在那个以阶级斗争为纲、反复开展政治运动的年代，谁也无法预料厉老所钻研的市场经济理论最终的结果是什么，今后又有什么用，也许包括厉老自己，在当时恐怕也难以预测。但是就因为一句“只计耕耘莫问收”，最终他取得了比常人更大的“收成”！
人们在做出一项决策或付出某些努力之前，总喜欢权衡利害得失，这本是人之常情，无可厚非。但有些人却过于患得患失，或纠结于事情的结果，或斤斤计较于可能付出的代价，这就不免错失很多良机，或者使本应快乐充实的奋斗过程背上了沉重而痛苦的包袱。古今多少大家，一生治学，没有急于求成的思想，总是从容不迫，埋头苦干；但问耕耘，不求收获。等到积之久矣，自然水到渠成。
行事如此，做人亦如此。电视剧《乔家大院》中乔致庸夫妇收服“铁信石”的故事也可以从另一方面作个参考：
“铁信石”原名石信铁，他的父亲卷入了乔致庸大哥在包头的高梁霸盘生意后破产，全家除“铁信石”外全部自杀。“铁信石”从小离家跟高人学习武术，一心要为父报仇。
后来在“铁信石”成为一个流浪者、行将被饿死的时候，乔致庸的媳妇善良地收留、照顾了他，虽然他们当时并不知家族仇恨的内情。
乔致庸经商的过程中，不计个人得失，不图回报，谋求开通茶道，救助茶农；力争货通天下、汇通天下，为天下商人造福。这些，“铁信石”看在眼里。
还有，乔致庸为其父母修墓，以为祭奠。“铁信石”感在心中。
所以，乔致庸没有被“铁信石”杀死。最后，“铁信石”竟然在随乔致庸帮助左宗棠收复新疆的过程中，护主而死的。
“不播春风，难得夏雨。”倘若总问收成，而不事耕耘，结果只能是空无一物。
联系到我们最普通的日常生活中，一方面，我们可以在网上搜索到很多“只求耕耘，不问收获”的励志故事，然而另一方面，在某一个阶段性的考核或任务结束时，有些人的急于求成的想法又会不自然地流露出来，从而影响着我们行事中的平衡。
比如说读书。在如今倡导回归国学经典的文化氛围中，我们不难见到有这样一些人：频繁地去书店，每次都抱回厚厚的一摞书，可没过多长时间就都蒙上了灰尘，终究没有从头到尾读完过一本。是急于想求得某种立竿见影的收获的心境使他无法静坐。从书中汲取营养，就像进补中药一样：先要文火温煎，慢慢熬出药汁，再坚持长期服用，才能起到效果。
又比如说“选秀”。在这个选秀节目遍地开花、令人眼花缭乱的时代，越来越多的人们、尤其是青少年学生出现在了“选秀”场上。很多学生认为，选秀是一条通往成功的捷径，只要在选秀中脱颖而出就能走红，成为光芒四射的“明星”。为此，他们牺牲节假日、向老师请病假，四处赶场；还有竞争日趋激烈的“艺考”。他们看到的只是一夜成名的“收获”，却未能领会PK胜利的那一刻背后需要多少耕耘。
我们需要知道的是，收获是脚踏实地的耕耘所得，任何人的成功都离不开背后无数的辛酸与血泪。
农人之所以称为农人、或者说他们的价值，不是因为他的收获多寡，而是因为他们辛勤的耕耘。“山不问高，仍然傲然挺立，巍耸入天；河不问长，仍然奔流到海，不舍昼夜。尽全力，拼过程，多去耕耘，少言收获。扎实基础，磨砺锻炼，自然就会水到渠成。
