现在，走出知识专权，已经有一百年的历史了。白话文让很多信息普及起来。可以说，这也是现代汉语最好的影响。诗人的作品，现在的传播的广泛程度，那是值得引起注意的。有的诗人的作品有印刷数量，有的诗人的作品却没有什么印刷数量。在这个方面，往往有的人以为，印刷得多的，就是好的，就是值得了解的诗歌作品，实际上，不是这样的。
诗人的作品的印刷数量与其质量是有区别的。这个印刷数量，可以因为商业，或者别的什么目的而做到。一时间的印刷数量，是不足为凭的。
上面说过，走出知识专权，实际上，更可以说，在一定程度上走出了信息专权。不是说你有某种信息，你就算有学问。现在不是这样的了。你有了这个知识，这个信息，不算什么，更重要的是你对这个知识，这个信息的处理。传播，是一种处理方式。
诗歌作品，那确实是需要传播的。在很多地方，不是人们不阅读诗歌作品，是因为没有诗歌作品类的书籍：诗歌书籍没有传到那些地方去。在更多的地方，不是人们不喜欢阅读诗歌作品，而是一些人在不了解诗歌作品的情况下，对诗歌显示出一种鄙夷。实际上，这样的鄙夷，是没什么依据，更没有什么价值的。确实，鄙夷诗歌，或者号称自己从来不读诗歌什么的话，根本不能够表明他自己就有什么了不起的学问。
那么，对于诗歌作品的喜欢与不喜欢，首先要了解诗歌作品的传播，也就是说，诗歌作品，某一些诗歌作品，是不是具有广泛的传播性质，是不是给读者们提供了一种了解诗歌作品的可能。没有这个可能，说喜欢诗歌作品，那是很艰难的。
说这一点，主要是针对一些自己能够弄到的几本诗歌作品，然后就以为诗歌作品传播的力度就是这样的，就这样为止了。不是这样的。诗歌的传播，可以尽可能地扩展开来的。这样，诗歌才能够发挥更大的社会影响，才有比较确实的作用。
如果忽视该诗人的诗歌作品的社会影响，只看该诗人的作品对自己一个生命个体的影响，那是远远不够的。或者，将该作品对自己的影响说成是对整个社会的影响，这是错误的。
也就是说，如果简单地看印刷数量，或者以为印刷出来，就有很好的社会影响，这是错误的。并且，由此来判断自己，说自己喜欢这个诗人的作品，这是跟时髦，没有自己的独立的判断力的。同时，只就一个诗人的作品对自己的影响来说，而根本不考虑该诗歌作品的社会影响，这是很极端的。
当然，这并不是说你就不可以说你自己喜欢什么作品，不是这样的。你仍然可以说你喜欢什么什么诗歌作品。我的意见，只是提出来，来观察所谓的“喜欢”究竟是怎么一回事。
可以说，走出信息专权的时代，完全可以简单一点，可以了解更多的诗歌作品。如果说把自己的希望寄托于别人解读定论以后，再来说自己喜欢什么作品，那是没有自己的主见的。
这个时候，说这个问题，也就是说，对诗歌作品的喜欢，可以自己来解读，可以了解更多。当然，这是一种可能。而且，这种可能更需要保护，更需要进行下来。如果大家都不愿意花工夫来了解诗歌作品，不愿意了解更多的东西，只是乐意于听说，终究是没有听说的。
