世人常常只想取之，不想予之，只想得，不想舍，贪得无厌，最后反而失去更多。舍是得的前提，敢舍的人才能得。
1．舍得，人生之道
“舍”与“得”之间有着严谨的逻辑关系，那就是：“舍”是因，“得”是果。舍不得付出，就不可能有所收获；要想有所收获，就必须得事先播种。不付出、不奉献、不愿意“舍”，却去企求“得”，那是投机取巧。
在奥运赛场，人们常羡慕那些为国争光的健儿们，感慨他们让五星红旗一次次地升起，让《义勇军进行曲》一次次地响彻异国他乡。可台上一分钟，台下十年功。为了这一天，奥运健儿冬练三九，夏练三伏，付出了常人难以想象的艰辛和努力。同时，国家为培养出一个冠军运动员，在人力、物力、财力等诸多方面的付出也是非常巨大的。可以这样说，一个奥运冠军的产生，建立在雄厚的经济实力、科学的训练方法和艰苦的训练等大量的付出之上。如果舍不得这些，而让运动员依靠投机取巧的方法来提高成绩，那么，其结果只能是一无所得，并会成为天下人的笑柄。
“得”建立在“舍”的基础之上，但“得”的获取还与许多别的因素有关。有“舍”并不一定有“得”，而不“舍”则一定不会有“得”。如参加奥运会的运动员都曾进行过长时间的高强度训练，所在国家或地区亦曾为他们花费过不少钱，都有所“舍”。但赛场上的奖牌只有三枚，冠军只有一个，绝大多数人与奥运冠军甚至与奖牌无缘。原因是什么？原因是如果没有“舍”出长时间、高强度的训练，则肯定拿不到奖牌，更不可能拿到金牌。
过去，有一个人家里老鼠成灾，主人就找了一只猫回来捕鼠。这只猫很会捕鼠，但是也咬鸡。一段时间后，主人家的老鼠没有了，同时鸡也被咬死了几只。于是，儿子对父亲说：“我们为什么还要留着一只专爱咬鸡的猫在家呢？”父亲告诉儿子说：“这里面有这样一个道理，老鼠不但偷吃我们的粮食，而且还咬坏我们的衣服，如此横行下去，我们就会挨饿受冻；没有了鸡，我们只是暂时吃不上鸡罢了，但是比较一下，这和挨饿受冻又差着一大截，我们为什么要赶走猫呢？”
要想过上不挨饿受冻的日子，就必须舍鸡养猫，付出代价才能得到回报。这就是“要想取之，必先予之”的道理。可是，世人常常只想取之，不想予之；只想得，不想舍，贪得无厌，最后的结果是失去更多。
“得”有鱼和熊掌之分，有利与义之别。追求“鱼”还是“熊掌”，选择“利”还是“义”，决定了“舍”的性质是舍得其所、舍得崇高，还是舍得不值或舍得让人不齿。
比如，某些人为了谋取不正当的利益，不惜阿谀奉迎、溜须拍马，有的甚至用金钱女色百般拉拢腐蚀领导干部；一些贪官污吏为搜刮民脂民膏，不惜以个人前途、人身自由甚至身家性命为筹码。这样的“舍”，哪怕“舍”得的再少，“得”到的再多，也只能让人觉得不值。而一些仁人志士舍小家，顾大家，勤勤恳恳，乐于奉献，舍的是个人利益，得到的却是人民的拥戴与怀念，这种“舍”与“得”自然是崇高与伟大的。
2．豁达做人的魅力
有一天，一个强盗突然闯进禅院，向七里禅师抢劫：“快把钱拿出来，不然就要你的老命！”七里禅师指指木柜说：“钱在抽屉里，你自己拿吧，但请留下一点给我买食物。”强盗得手后正要逃走，七里禅师却把他叫住：“收了别人的东西应该说声‘谢谢’才对啊！”强盗扭头随便说了句“谢谢”，便头也不回地跑了……
后来，这个强盗被捕了，衙差把他带到七里禅师面前：“他交代曾抢劫过你的钱，是吗？”七里禅师说：“他没有向我抢，钱是我自愿给他的，再说，他也谢过我了。”
这个人服刑期满之后，立刻来叩见七里禅师，真诚地恳求禅师收他为徒。
七里禅师虚怀若谷的“宽容之心”，使强盗那邪恶的心灵在瞬间得到了净化，最终“放下屠刀，立地成佛”。
提及豁达，我们就想起了常年张着嘴笑哈哈的弥勒佛，就想起了后人为他的豁达做的总结：大肚能容，容世上难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。我们身边豁达的人有不少。
著名书法家启功先生在那段令人叫绝的《自撰墓志铭》中写道：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，溢日陋。身与名，一齐臭。”寥寥72个字，把自己的身世、成就、家庭状况及音容笑貌，都作了自我评价，一代宗师，视名之淡，视利之轻，忘怀得失，自寻其乐之情，跃然纸上。
明太祖朱元璋的结发妻子马皇后出身微贱，年轻时正值战火连天，无暇顾及缠足之事，便成了一个罕见的大脚皇后。
一个元宵灯节之夜，明太祖朱元璋与谋士刘伯温微服私访京城的灯会，在一家大商号门前，彩灯高悬，上面贴着很多灯谜，图文并茂，引来无数人围观。朱元璋也凑过去看热闹，偶然注意到一则有趣的图画谜面：图上画着一个妇人，长着一双天然大脚，怀抱一个大西瓜，眉开眼笑，模样十分滑稽。朱元璋不解其意，于是问博学多才的刘伯温：“此谜何意？”刘伯温沉吟片刻答道：“此为淮西大脚妇人也！”朱元璋仍不知“淮西大脚女人”指的是谁，继续追问，刘伯温则尴尬地笑着说：“可回宫问皇后娘娘。”
当晚回宫后，朱元璋急不可耐地向马皇后提起此事。马皇后微微一笑，说：“妾乃淮西人氏，且为大脚，此谜谜底想必就是妾了。”朱元璋一听大怒，心想：“小小街民竟敢制谜嘲讽堂堂皇后，岂有此理！”于是，传旨捕拿制谜者。马皇后见状，大度地劝解道：“佳节吉日，与民同乐，又有何妨？何况妾本是大足，不必小题大做，免得贻笑大方！”此事方才作罢。区区一件小事，足见马皇后的仁慈与大度。
豁达，其实也很简单，无非是遇事拿得起，放得下，想得开，不计较；遇人则能宽容，善爱人，平等相待。因而，豁达的人少有烦恼，心态健康，长寿者多。如果我们力所不及，做不了伟人、巨人或出人头地的人，那么何不做一个豁达大度的人呢？
3．吃点小亏不碍事
在中国传统思想中，“吃亏是福”已成为一种习惯，这是中国哲人总结出来的一种人生观。它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，领略了生命含义的旷达和由吃亏退隐带来的安稳宁静。
“吃亏”大多是指物质上的损失，倘使一个人能用外在的吃亏换来心灵的平和与宁静，那无疑获得了人生的幸福。
吃亏若是能换来非常难得的和平与安全，能换来身心的健康与快乐，吃点亏又有什么不值得的呢？况且，在吃亏后的和平与安全时期之内，我们可以重新调整我们的生命，并使它再度放射出绚丽的光芒。
吃亏是福。人都有趋利的本性，你吃点儿亏，让别人得利，你就能最大限度地调动别人的积极性，使你的事业兴旺发达。
国内软件行业的旗帜型人物求伯君做的第一桩买卖更亏。他编写的打印驱动程序以2000元的价格卖给了四通公司后，四通公司将该程序以500元一套的价格卖了好几百套。求伯君则认为，四通也没有薄待他，录用他做了一段时间的专职软件技术员，从而为他后来步入金山公司、开发WPS软件奠定了基础。更重要的是，这次买卖让他明白了经营在软件行业中的重要性，以后，他把金山公司总裁的位置让给了有经营头脑的雷军，自己专心搞软件开发，金山公司迅速腾飞，而求伯君也因此成为IT行业的巨富。
有位哲人曾写下这样一段令人怦然叫绝的文字，绝对是对“吃亏是福”的最好诠释——人，其实是一个很有趣的平衡系统。当你的付出超过你的回报时，你一定取得了某种心理优势；反之，当你的获得超过了你付出的劳动，甚至不劳而获时，便会陷入某种心理劣势。很多人拾金不昧，绝对不是因为跟钱有仇，而是因为不愿意被一时的贪欲搞坏了自己的心情。一言以蔽之：人没有无缘无故的得到，也没有无缘无故的失去。有时，你是用物质上的不合算换取精神上的超额快乐；也有时，看似占了金钱便宜，却同时在不知不觉中透支了精神的快乐。
所以，先哲强调：吃亏是福，就是这样一个道理。
4．得少失多的好人
同样是一辈子，好人总是比坏人累。
好人为别人做好事，总担心做不到位，做好了，觉得理当如此，做得不好，就会老大过意不去；好人待人坦诚，有一是一、有二是二，从没半点保留，捧着一颗心来，不带半根草去，唯恐对不住朋友；好人无意间伤害了别人，比被伤害的人还难受，在他的心目中，这一辈子只有待人好的责任，没有向人索取的权利；好人干工作总是追求尽善尽美，有一点差池都不能原谅自己，把完美做事视为自己的本分，把偶然的差错视为自己的过失；好人对家人总是充满爱意，从不因自己繁重的社会责任而忽视家庭责任，在外固然是条龙，在家同样是响当当的男子汉；好人天生就是受累的命，他们待人宽厚对己严，总是想让所有人满意，叫所有人高兴，最后只好让自己吃苦挨累受委屈；好人从无害人之心，哪怕无意间误伤别人也感到痛苦万分，举手投足之间，唯恐碍着别人；而好人自己却常常成为被鞭打的快牛，成为宁为天下人所负的人……
看上去，好人似乎背负了整个世界的苦难而独自前行。所以人们总是感慨，好人越来越少了。然而事实真是如此吗？做一个好人，机会成本真的这么多吗？做一个好人，真的是一件吃力不讨好的事情吗？
我们都知道一句俗语——赠人玫瑰，手留余香。乔治？艾略特说：“如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。”或许生活本来就没有不平凡的含义，而在于你如何看待它，如何对待它。理智而达观的人对别人不会期许太多，因为他明白：你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。
所谓与人为善，与己为善。这其实是个辩证的因果关系。在生活中，我们都希望得到别人的支持和理解，更希望得到别人的关心。我们帮助别人也等于帮助了自己，古语有云：“己欲利，先利人；己欲达，先达人。”我们都处于一个大集体中，每个人都不可能孤立地存在着，有时候，我们也需要别人的帮助，而在这个时候站出来帮助我们的往往就是那些我们曾经帮过的人。
