作为哲学博士的凯斯
我与凯斯初次见面是在红山宾馆门前，他1.9米的个头，黄胡须，瘦长脸，鼻梁之高自不必说，配上一对深陷的灰眼睛，正是一副十足美国佬的面孔。没有几句寒暄，我们就登车启程了。
现代社会讲究的是成功，为经济利益上路奔波的人挺多，但凯斯不是，作为哲学博士的凯斯是来沐浴大自然的。在达坂城风区，这家伙看见成片的风电机群就欢呼雀跃，完全是个大孩子。而到了原野上，面对那些悬挂在灌木枝条上随风飘舞的各色塑料袋，他一副无奈的神态，远拍近照，没完没了。
我们是在下午4点到达三个岔沟口的。路到尽头，汽车就卸下一大堆行头返程了。葱茏的沟口地区水啸喧天，与低山丘陵带的干旱荒凉完全是两个世界。然而，凯斯却没有举起相机。不久后我明白了，他的哲学头脑认为，花红柳绿本是自然界的常态，而漫天飞舞的塑料袋才是病态。想想，还不能说没有道理。不能把万般事物放在理性的天平上去衡量，还谈什么哲学？
与博格达结下的不解之缘
陪同凯斯跨越天山，纯粹出于偶然。几年前的一个春节，我们耗时7天，以撂倒3名队员为代价，去攀登博格达群峰最偏南的5080峰。
那是一次失败的攀登。当我们最终被一场暴风雪逐出大山时，我曾转身回望那座钢蓝与银白交映的大山，从此便与博格达结下了不解之缘。一次又一次，我们寻着它的基底，它的肋骨，它的皱褶，它的脊梁，去亲近它，去熟悉它。一次又一次，它让我们辛苦，让我们挫折，让我们失望，让我们再次崛起。直折腾得我们肌肤如革，鬓须如芒，却冷不下一颗如遭拒绝的男人对一个傲慢姑娘般的痴心。但无论如何，博格达每次给人的感受都是那么丰富。这种感受以奇妙的力量使一群人改变了自己的人生理念，从此不再被动地接受那些充斥世界的人生追逐，转而恢复了作为自然人本当就有的热爱与感动的天性。这种感受的远程传播，也招来了美国大个子凯斯。
与苏里坦约好，早晨8点租用他的骆驼进山，但到11点，骆驼和苏里坦都不见。我知道，对于山区牧民，8点或11点的时间概念并不像8只羊或11只羊的概念那么鲜明。但西方人凯斯，着实产生了极大的不理解。他苦着个美国脸，先后看了足足有10次手表，然后用那双忧郁的灰眼睛无声地询问着我们，请求对这种不可理喻的事件作出解释。以后我发现，他最可贵的特点就是守时。比如约定清早8点去某地，到7点59分，他一定是万事俱备，整装待发的状态，决无拖拉之嫌。
最终，骆驼降格为毛驴，驭手增加到两个，且没有自备干粮。这使我们不久以后遭遇了缺粮的威胁。
当进入沟口不久，大雨滂沱而下，山溪顿成猛龙。在反复渡河时，凯斯的一双长腿占尽风光，前边探路后边照应，颇具国际友人的风范。
吃不尽的苦头和尝不尽的乐趣
进入大本营以后的几天，阵雨和冰雹不断来袭，但那却是我们最活跃的日子。以营地为中心，我们辐射状地向各个方向出击。黑沟冰川、以肯起达板、三个岔冰湖、四工河源头……都被我们一一踩点。渺小的个人进入苍辽的大自然，有吃不尽的苦头和尝不尽的乐趣。每天，我们从白水小姐和三壮士墓出发，感受着一种深深的悲壮美。傍晚，当落日的最后一缕金辉射向巨大高耸的博格达群峰时，冥冥中之，耳边会产生一种交响乐般回肠荡气的旋律。此时，研究哲学的凯斯，总是远远地坐在一块岩石上，面对博格达静静地注视着，思考着，书写着。不久前，听说凯斯的书已经出版了。虽然我还没看到它，但可以想象，博大的自然美与丰富的心灵美的碰撞，定会产生灿烂的火花。
在一个休整日，我们跨过营地旁的小溪，到西南侧的山崖下漫步。
突然发现，那道远看是由嶙峋的岩块镶嵌而成的没有生命的石崖，竟然包含着一重毫不张扬的繁荣——在那千百条岩缝裂隙间，生长着那么多的雪莲和红景天，还有其他一些怪异的小草。以至于站在近处，药香扑鼻，使人有一种沐浴在药香气息中也能治病的联想。水流静静地渗出岩壁，滋润着这些恬淡无求、枯荣自如的生命肌体。
此时的凯斯，仔细地品味着眼前的一切，久久不肯做声。其实，我们之间，谁也不想破坏这种极具静谧感的美。
能够把如此矛盾而丰富的事物协调得浑然一体的，也只有大自然了。因为它没有世俗的追逐，只有彼此相容和彼此制约的铁的法则。
生命的奇遇
当出现了食物短缺的前兆时，我自告奋勇去寻找牧民筹粮——让一个外国客人在中国挨饿是很没有面子的事。
那天，天空阴云覆盖，山风刮地而过，我翻山进入大冬沟，因蹚雪而湿透的两腿冰冷麻木。背后，博格达和4613峰在浓云中时隐时现。
前面，是被巨大的地形落差展现得一览无余的山峦沟壑。极远处，已经能够辨别出森林植被的黑绿。垂直景观的展开，使人有腾空飞翔之感。
在脚下，我发现了一些油黄鲜亮的小花，颇为感动。因为，她们已经将生命延伸到了与四周的积雪等高的位置。看来，只要有生存的条件，就会有生命的肌体，这生命就会创造一片繁荣。
感慨中，一种奇异的奔腾声传入耳际。我来不及做出判断，却分明已经意识到一种危险的迫近。右手本能地伸向我的腰刀，迅速转身——
一群马，大约二三十匹，其中还有小马驹，正旋风般地冲出我右后方的一道浅谷，向我奔来。
为什么？要来践踏我吗？我绷紧肌肉等待着。
已经奔驰到近处，它们突然以一种欢蹦乱跳的顽童姿势紧急刹车，迅速成弧状地排列在我周围，昂起美丽的长颈，开始静静地打量起我来。从那些柔和的大眼睛里，我似乎看出了它们的问题：你是谁？
一种巨大的亲切感突然溢满我的心头。在这寂寥的山莽深处，一群放野的马突然以其聪慧的眼睛发现了一个踽踽独行的人，便急切地冲出山谷，来会见自己的近邻来了！
远离人类，它们也感到孤寂？
一刹那的沟通，使我那只本欲伸向腰刀的右手转而抓起相机，用镜头对准了我的长脸儿朋友们。
两孔湿漉漉的鼻子，小心翼翼地伸过来，嗅闻着这个长长的、对准着它们的筒状怪物。
一只冰冷的手，同样小心翼翼地伸过去，轻轻抚摩着那两孔湿漉漉的鼻子。
如果有一个富于灵感的摄影师在场，一定会捕捉到一个足以使他获得摄影金奖的意境。
同为大自然中的生灵，我们本当如此和谐。在这一方面，人类反倒应该多一些检讨。
美的毁灭
当14天的考察结束以后，我们沿天山北坡下撤到天池，完成了一次南北跨越。
天池水面海拔1900米，是典型的高山湖泊游览区，景观之美令人赞叹。从冰峰雪岭中走出来，本应有重返人间的感觉。但是，总觉得什么地方有些不对。
什么地方不对呢？
越是接近景区，我们越是需要频繁地捡拾那些草丛中的塑料瓶、易拉罐或者鸡蛋皮等等。
松林的枝干间拉起了铁丝，赤橙青绿黄蓝紫的彩旗在铁丝上飞舞。
当争夺游客的气氛还不够招摇时，便有成串的风轮被悬挂在高高的竿头上发疯般地旋转。毡房里，游船上，电子音响在起劲地喧闹。娘娘庙之外，还有塑料棚搭建的模拟神庙公然兀立路旁，招引人们掏钱进香。可怜几匹被驯服得石膏像般无动于衷的“骏”马，任游人在背上爬上爬下地照相，为主人赢得利益。游人脚下的草坪被践踏成坚硬的戈壁……
史料记载，20世纪30年代，这里野鸡成群，60年代，这里仍有獐狍出没，而到新世纪初，连麻雀都已经退避三舍了。当只剩下孤独的人类还在现代垃圾堆中傻乎乎地东张西望时，世界还有美吗？
不只是我的心里变了味，连凯斯的美国脸也变苦了。
美是一种价值，将价值转换为利益的过程却往往包含着对美的毁灭。当我发出这种感慨后，凯斯弹了一个响指作为回答。
凯斯指着一只出生不久，胖乎乎、毛茸茸，却被主人饰了刘海，扎了红头绳，人不人羊不羊地被拴在栏木上等待顾客花钱照相的小羊羔直问，为什么？为什么？
是的，为什么？美是一种诱惑，为了留住美，要学会抵挡诱惑。
美是一种价值，为了弘扬美，要舍得放弃功利。美是一种纯洁，为了真美，要有更美的爱心。美是一种脆弱，为了培育她，需要高度的理性。
隔日，我和凯斯取道阜康返回乌鲁木齐。临别时话也不多。凯斯说，他和他的朋友会来攀登博格达峰。如果来加利福尼亚，他用美国菜招待我。
我肯定犯难于美国菜，但是，我喜欢和凯斯进行这种远离商业文化的跨越。
