田园沃野的绿洲乡村
绿洲乡村以和田地区的维吾尔族村庄最为典型。
绿洲，就是散布在大漠与戈壁上的村落或城镇，是经过人类开垦的土地，有着大面积人工植被的地方。只生长着原始胡杨森林、旱芦苇和红柳而没有人烟的荒原不能叫做绿洲。
这种自然与人的密切关系，也反映在绿洲人的民俗上。当地维吾尔人的住宅总是被绿色所遮盖，整个居民区全都在郁郁葱葱的绿树之中。这些树当然是人工栽培的。一片荒草地上，只要迁进来一两户拓荒的维吾尔人，在他们简陋的住宅、田地周围，很快就会出现树木，随着树木越来越多，村落渐渐成为一片小绿洲。
植树的传统与他们的生活环境有直接的关系，要在风沙弥漫的大漠和戈壁上生存下去，就非得植树不可。上一代人在修建住所时就种下一片树林，等孩子长大成家立业该有自己住所的时候，这片树林刚好到了可以砍伐用于造屋的时候了。有了自己新居的一代人，则会在房前屋后、宅院内外种下一片树林，为他的孩子准备造屋的木料。而建村公所、清真寺等公共建筑的木料，是从各家各户捐献而来。民俗的形成与宗教也有着内在的关系，伊斯兰教是在荒漠半荒漠地区形成的宗教，因此伊斯兰教义中就规定，一个穆斯林到一个地方定居，必须要挖好一个蓄水池，在自己的住宅周围种上树木。树木给与沙漠为伴的人提供了保护。
绿洲中的乡村景色是被绿荫遮盖着的。绿荫底下则是花红草绿，鸡鸣狗叫，一片恬静和闲适。
由于南疆降水少，房屋都是平顶。同时气温高、冬天不是太冷，墙壁只有10厘米左右厚的“把子墙”房屋，因为便于修建，墙体主要部分都有隼卯结构，即使严重变形也不会倒塌，因而很受普通农民的欢迎。20世纪80年代以后，各个绿洲中的农民开始盖起了黄砖和水泥的新房，进入21世纪以后，在政府的资助下迅速普及能抗强烈地震的“抗震安居房”。
在新疆北部天山北坡农耕文化带上，农村的居民以汉族和回族为主，同时散居着一些维吾尔族、哈萨克族和蒙古族的农民。汉族为主的农村，明显树木少、家庭花园少，庭院菜园、鸡舍畜圈多。新疆的自然条件优裕，汉、回农民普遍比西北诸省区的农民日子过得轻松。
新疆还有一种乡村，按性质应当属于绿洲乡村。它们是新疆生产建设兵团农业连队的居住点。虽然这里住的人与周围的农民一样干着农活、住在绿洲里，但兵团是一个超大型农工商联合体，对员工进行企业化管理；兵团职工的居住点就像城市小区中的住宅，整齐划一，体现着一种集体主义色彩。
水草肥美的草原牧村
草原游牧民族是按部落行动和居住的，有大部落有小部落，部落之下是氏族，氏族之下才是家庭。因为需要相当大的一片草场才能养活得起一群牲畜，所以每一户人家之间不能相隔太近，否则各家的牲畜就都没有草吃。如果环境和草场条件、水源条件允许，人们还是很愿意住在一起的。在草原上，孤零零地一顶毡房的情景占多数，也有几顶毡房搭在一起形成一个小牧村的。牧村里住的都是本氏族的人，只有在聚会时或者转场的路上，才有不同氏族相距不远搭毡房而居的事。
游牧的哈萨克、柯尔克孜和蒙古等民族的牧民们，在一个地方搭起毡房住下来以后，就会骑上马去四处走亲戚，把自己的住址告诉别人。只要不是在大忙季节，草原上就断绝不了走亲戚的人，所以无论他们住得多么分散、偏僻，本部落本氏族的人总是可以找得着他们，哪家有什么事，大家都会来帮忙。
由于载畜量不断增大，各地的草场都出现了退化的现象。自然游牧的生产方式不但商品畜的产出率不高，而且每年冬天雪大一点就是雪灾，雪少了又是春旱，年年都需要大规模的救灾，游牧业特别容易受到灾害的影响。从20世纪80年代以后，新疆实行了牧民定居计划，经过20多年的发展，目前有一半以上的牧民实现了定居。
所谓定居，就是在水源充足、气候适宜、土地肥沃的地方建起现代村庄，使牧民们走出草原住进村庄，这些村庄统称为“牧民定居点”。定居点上有高标准的住房，都接通了电源，大部分定居点还通了自来水，有沼气，有学校和卫生院或乡村医院。
住进定居点的牧民们，有的“转行”当了农民；有的除了种庄稼以外还大量种植苜蓿等牧草，靠种植的牧草和利用农作物秸秆大力发展农区畜牧业；有的家庭让老人和孩子住在定居点上，青壮年人仍然在山中或草原上放牧。
定居点上的生活自然比在山中或草原上要幸福得多，但住在定居点上的牧民们仍然割舍不了他们对草原生活的留恋。相当多的人家在漂亮的住房旁自盖一间圆墙圆顶貌似毡房的房屋，或者在大院里搭一顶没有实际用途的毡房，牧民有事没事就到这间并不舒适的房屋中坐一坐、躺一躺，回忆回忆过去的日子。
