滚滚红尘，芸芸众生，世间纷纷扰扰，人生起起伏伏。把世间一切机关算尽，最终却计算不了自己的价值。处事难，就是因为缺少了准则。听禅说，悟禅理，晓人生。
做事常念静与思，莫让前进反成退
古人说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”在遇到非原则的问题时或在自己应得的物质利益受损时，倘若能以宽容之心对待他人之过，最终便可得到化干戈为玉帛的喜悦。对于他人的过失，必要的指正是无可厚非的，但是若能以宽广的胸怀去宽容他人，就会让自己的精神世界变得更加开阔明亮。
有一个又贫穷又愚蠢的人，在一夜之间突然暴富。虽然有了钱，但他却不知道如何处理这些钱。
他向便向一位和尚诉苦，这位和尚开导他说：“你一向贫穷，又没有智慧，现在虽有了钱富裕了，可是依然没有智慧。你进城去，那里有不少大智慧的人，只要你出百八两银子，别人就会教你智慧之法。”
那人真的去了城里，逢人就问到哪里可以买到智慧。最后有一位住持告诉他：“倘若你遇到疑难的事，且不要急着处理，可先朝前走七步，然后再后退七步，这样进退三次，智慧便来了。”“‘智慧’就这么简单吗？”
那人听了半信半疑。当天夜里他就回到了家，推门进屋，昏暗中竟然发现妻子居然与人同睡，顿时怒火爆发，拔出刀来便要往下砍。这时，他忽然想起白天买来的智慧，心想：何不试一试？于是，他前进七步，后退七步，又前进七步，又后退三步，反复三次后，点亮了灯光仔细一看，却发现与妻子同眠者不是别人而是自己的母亲。
人在受到外界刺激时往往容易头脑发热，怒火中烧，失去理智，意气用事，做出一些害人害己的事情，最后将人生置于无可追悔的地步。而且大多数人认为蒙辱不争、不斗，就是胆小鬼、懦夫、窝囊废，让人瞧不起。
所以，平凡人对侮辱的承受能力是很小的，很多人在受到侮辱时的应激反应，不是反唇相讥，就是以命相拼，最后拼个你死我活，不挣回面子誓不罢休，至于结果如何就不去多想了。
李晋在广告公司做事，当时由于年轻冲动，不经意就得罪了经理。于是，在以后的日子里，每次开会他都会成为主要的挨批对象。有时甚至被批得面目全非的他，真想一走了之。但是事情过后他转念一想，如果真的走了，不仅一些“罪名”永远洗不清，而且还会被蒙上厚厚的污垢；再者，这是一家规模很大的广告公司，自己完全可以从中不断地学习。
最后他还是坚持留下来，整理好乱七八糟的心情，低头苦干，以踏踏实实的工作为自己疗伤，一笔又一笔的业务，增添了他的信心，以硕果累累的业绩回击谎言，也让他积攒下了许多经验财富。
坦率地讲，在工作中总结出“给车胎放气”的处世哲学，使他终生受益。
世界本就那么大，每个人能拥有的也只是一小片天空，但是有时世界又变得很小，每个人心中却可能拥有整个宇宙。这就要看人在看世界时的情绪怎样了。
宋初名士高防，其父高从战死沙场，自小被澶州防御使张从恩收养，后来做了军中的判官。
一次，一个名叫段洪进的军校偷盗公家的木材打家具，被人抓住。张从恩闻听此事大怒，下令处死段洪进以警众人。段洪进为了活命，就编造谎言说是高防让他干的。张从恩问高防段洪进所言是否属实，高防当时为救人一命就屈从了，结果段洪进免于一死，可张从恩从此不再信任高防，并把他打发回家了。高防没有做何解释，便辞别了恩人独自离开了。
此事直到年底，张从恩的亲信才偶然得知了事情的真相，张从恩这才明白，高防是为了代人受过，救人性命。后来，张从恩把高防请了回来，心里更加信任高防。
高防这样做，是慈悲为怀的大忍。
一是忍屈认罪，牺牲了自己的名声，如果他不承认，段洪进必死无疑，实际上张从恩对段洪进的处罚也太重了，段洪进的行为本身还未构成死罪；
二是忍冤不辩，明知可以解释却并没为自己洗刷清白。他知道，只要自己分辩，段洪进就难以活命；
三是忍苦不诉，牺牲了自己的职务和恩人的信任，被撵回家。他若诉苦，段洪进最后难免一死，所以就干脆一忍到底，但此事水落石出后终于感动了张从恩。
段洪进倘若有一点良知也会感恩戴德，重新做人。
在这一事件中，高防不仅尊重他的统帅和恩人，也给犯有过错的人以生存机会和空间，而自己却失去了原有的一切。
但云开雾散之后，高防不但没有丧失自己的生存空间，还因此获得了更多人的尊重。
人生之路很漫长，有时退一步或是为了踏越千重山，或是为了冲破万里浪；有时低一低头，更是为了昂扬成擎天柱，也是为了响成惊天动地的风雷；低一低头，即便今日成深渊峡谷，即便今秋化作飘零落叶，明天也足以抵达泰山的高度，明春依然会笑意盎然，傲视群雄。
给自己留条退路
天有不测风云，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，事事总是难以在自己的掌控之中。遇事难断时，最后多留条退路给自己，做一个聪明的明哲保身的人，而退路不一定就是后退，也可能是似退实进。
宋代有一位大禅师，法名克勤，俗姓骆，字无著。他声名卓著，皇帝多次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号，后又赐号“圆悟”，去世后谥号“真觉禅师”。他当年在汾州太平寺任住持时，他的师父五祖法演曾谓之曰：“住持此院，同时也是给你自己的劝诫。”其师所指也就是“法演四戒”：一戒：福不可受尽；二戒：势不可使尽；三戒：好话不可说尽；四戒：规矩不可行尽。
获此四戒的佛果圆悟禅师，最终获得上乘的智慧，并成为法演的心法弟子，成为临济宗十世法孙。克勤的禅法荟萃各家精华，超宗越格，弟子满天下，其著有高深微妙的《碧岩录》一书，后成为宋代的大禅师。
法演禅师的四戒给了众人很多很好的启发。
福不可受尽
福不可受尽，受尽则缘必孤。我们经常会过于沉溺在上天赐给我们的幸福中，对于这一点虽然无可厚非，但如果我们不加爱惜，这个幸福的源泉终究会逐渐枯竭，同时，能为你带来幸福的“机缘”也会因此断绝。
势不可使尽
势不可使尽，势如使尽，大祸必至。凡事不要过绝，绝了别人同时也绝了自己。给人后路，同时也是给自己一条后路。在顺利、运气好的时候，不懂得收敛，在不知不觉中很容易埋下毁灭的种子，此时播下了不幸的种子，日后发芽生根必将后患无穷。若能懂“功成名就，身退，天之道”的哲理，便能使危机变转机，就不会使势行尽了。
好话不可说尽
好话不可说尽，根据法演的解说是：“好语说尽，则人必以此为易。”所谓好，意思比较广泛，但主要是“亲善”之意。善言、美辞，能使人们之间的交情深厚，或引领人类走向真理。但不论什么样的好语，如果过于详细地解说，则其寓意必减，会给人一种平易的肤浅感。确实如此，过犹不及，而法演所说的却有更深一层的意思，也就是好事不能全部说出来，多少要保留一些。
规矩不可行尽
没有规矩不成方圆，但规矩过严也会“水至清则无鱼”。一个人如果过于拘泥于规矩，四周的人就受不了。换句话说，守规矩是好事，但过于重视规矩会惹人厌烦。
花看半开，酒饮微醺，就是教我们凡事须留有余地。
明代严嵩是历史上有名的奸臣宰相。
亭州人刘巨塘曾任宜春县令，一次来京城拜见皇帝，就随同众人前往严府为严嵩祝寿。
寿礼结束后，严嵩感到很疲倦，他的儿子严世蕃就叫人关上大门，禁止任何人出入。这时，刘巨塘因来不及出门也被关在严府内。
到了晚上，刘巨塘感到饥饿难忍时，一个自称叫严辛的仆人，领刘巨塘从一条小路来到自己的住所请刘巨塘吃了一顿饭。
饭后，严辛就说：“以后如有缘相遇，还希望阁下多多关照。”
刘巨塘说：“你家宰相正当显赫昌盛的时候，我一个小县令能帮你什么呢？”
严辛笑着说：“太阳不会总是当午，但愿您不要忘了今日你我的约定。”
世事难料，没过几年，严嵩当真垮台了，刘巨塘当时恰在袁州当政，严辛因为窝赃两万两银子被押在狱中。刘巨塘想起当年的话，为他减轻了罪，把死刑改判为发配边疆。
聪明的人总能看得长远，并为自己留下一条退路。战国的楚庄王便是其中之一。
战国时期，楚庄王亲自统率大军外出讨伐敌军，结果大获全胜而归。当班师回京城郢都之时，城内百姓夹道欢迎，盛况空前。为了庆祝此次战功，庄王决定在渐台宴请群臣，当时文武百官欢聚一堂，谈笑风生，喜形于色。
庄王举杯同庆，并召集后宫嫔妃与群臣同席畅饮。此时，渐台上钟鼓齐鸣，歌舞升平，众人猜拳行令，兴致有增无减，不知不觉中日落西山。可是庄王及群臣仍然兴致未尽，遂命人点起蜡烛夜宴畅饮，又命宠妃许姬给众人斟酒助兴。
正逢酣畅之时，忽然一阵大风刮来，把蜡烛都吹灭了。黑暗中，有人趁着酒兴得意忘形，竟然拉住了许姬的衣袖不放。许姬十分恼怒，又不便声张，挣扎之中衣袖被扯破。
许姬很聪明趁机扯断了那人帽子上的缨带，那人才惊慌地溜掉。许姬走到庄王面前，附耳禀报了实情，请庄王严加查办此事，严惩那个色胆包天、狂妄犯上之人。
庄王听罢，沉吟思考片刻，想到在座的大多是出生入死的将领，喝点酒难免会做一些糊涂之事，更不想因为一个女人而失掉一个将领，决定不予追究，而是吩咐左右先暂时不要点灯，然后命令众人都解开缨带，摘下帽子，继续畅饮。
群臣闻言，纷纷解开缨带，摘下帽子后，庄王才命人掌灯点烛。在烛光之下，只见群臣绝缨饮酒，已无法辨认那人是谁了。庄王当做没有发生这件事一样，那晚与众人痛饮至深夜方散。从此以后，庄王再也没有提起此事。
后来，楚庄王在一次与敌人的战斗中身陷险境，最后被一位冒死赶来的将领相救。
庄王事后不胜感激，那人却说道：“请大王赦免罪臣，那晚酒宴被扯下帽缨的不是别人，正是末将。”庄王听言，并没有治他的罪，反而嘉赏了他的拼死救驾。
当我们对事情结果无法全面预料时，多给自己留下一条后路，不要把事情做绝，留点余地是较为妥当的做法，正所谓未雨绸缪，有备无患。
半醒半醉，清明自得
佛陀说：“一切众生即非众生。”这个世界上有太多的是是非非、真真假假，你永远都管不完、看不清。所以，清醒的时候人就难免心烦意乱，难得安宁，郑板桥说得好，“做人难得糊涂”，有时还是糊涂一点更快乐。糊涂一点，顺其自然，天地悠悠，人间得以恬静，心灵得以安宁。
世间的事总有说不清，道不明的。有时越是想弄得清楚、明白，却越是会弄得糊里糊涂，难分青红皂白。所以，许多事还是不要太明白了，朦胧一些也好。
寺庙中有两个小和尚，他们只因为一件小事吵得不可开交，最后谁也不肯让谁。
第一个小和尚怒气冲冲地跑去找师父给评理，师父静心地听完他的话之后，肯定地笑着对他说：“你说得对！”于是第一个小和尚得意洋洋地跑回去炫耀。
第二个小和尚看了自然很不服气，便也跑去找师父评理，师父在听完他的叙述之后，也肯定地笑着对他说：“你说得对！”
待第二个小和尚满心喜悦地离开后，一直待在师父身旁的另外一个小和尚终于忍不住了，心中充满疑惑，不解地问道：“师父平时不是教我们做事要诚实，不可说违背良心的谎话吗？可是您刚才怎么说两位师兄都是对的，这岂不是违背了平日对我们的教导吗？”
师父听完之后，一点也不生气，而是微笑地对他说：“你说得也很对！”这个小和尚此时才恍然大悟，立刻拜谢师父的教诲。
其实许多事从个人的立场来看都是对的。只不过因为每个人都坚持己见，无法将心比心、设身处地地去考虑别人的想法，所以最终冲突与争执也就在所难免了。如果能够有一颗善解人意、宽宏大量的心，凡事都以“你说得对”来先为别人考虑，那么很多不必要的冲突与争执就可以避免了，这样做人也一定会很轻松。谅解别人也正是给自己更多的迂回空间。
历史名人曾国藩从小就立志要成为圣人，但其才能有限，当别人都飞黄腾达了，他还屈居乡里。一天他闷闷不乐地到郊外散步，偶然间看见一座破庙，就信步走入。
破庙中，有一个老僧正拥炉看书，看得津津有味，偶尔还会笑出声来。曾国藩忍不住上前，想看清楚那是一本什么书这么值得看。但就在他刚瞟到书名的那一刹那，那老僧竟然把书扔进了炉子里烧掉了。曾国藩大吃一惊，呆在那里。
老僧却哈哈大笑，并向曾国藩解释说：“我是疯子，我是疯子。”随后进屋睡觉去了，再不理人。这件事给曾国藩留下深刻的印象。很多年后他向学生李鸿章说起，问李鸿章是否明白那个疯和尚的用意。李鸿章聪明绝顶，但却偏不说，假装冥思苦想不得其解，并谦虚地说：“学生实在想不清楚，还请老师为我解惑吧。”
曾国藩微微叹息道：“疯僧烧书之举，是在有意点醒我。”
“哦？原来如此啊！”
“过去我什么都想弄明白，其实还是什么都不明白，疯僧此举看似疯狂，其实用意颇深。他是在告诉我：很多事情是永远看不清的，其实看不清就看不清，这也并无大碍。做人只管做好自己的事就可以了。”
