大哥一时没明白方丈话里的意思，方丈接着开导他说：“世间万物，凡是我们需要的、使用的，都是为了能让自己更加轻松，从而身心愉快而已。但是，这些东西却又都是生不带来，死不带去的。身外之物，其实谁也没有绝对拥有的权力，如果把它们看得太重，就会心情沉重；但是，倘若你看得淡些，反而就能够释怀了。你的弟弟既然觉得你占的遗产多，一直争执不休，那你何不索性就成全他们呢？你的宽容不仅是原谅弟弟们的无理，更重要的是把自己从牢笼里解放出来！”大哥这时终于恍然大悟，高兴地回家去了。
下山之后，他谨记方丈的提点，钱财不过是身外之物，而手足之间的血缘关系却是割不断的。于是，他把几个弟弟找来，将自己从父母那里得来的全部财产都拿出来，平均分给了几个弟弟。几个弟弟看到大哥这个举动，也很诧异，谁也不敢把遗产拿走。后来，小弟弟忍不住了，就问大哥为何要这样做。大哥就把自己到方丈处听来的道理讲给了几个弟弟听。听完之后，弟弟们都面有愧色，表示是自己太贪心了，大哥所得都是父母生前就分配好的，是自己鬼迷心窍才作出这些伤害兄弟情谊的事情。此后，兄弟们再也没有因为家产的事而产生矛盾，感情比父母在世的时候还要好。
孔融让梨的故事我们从小就听过，其中的道理自然是不用说大家就完全能够明白的。有人会认为：“梨这种小东西，谁都可以不在乎，但是房、钱、古董，这样大件的东西又有谁会不在乎呢？又有谁能够说让就让呢？”很多人忙活了一辈子，无非就是为了能够有个属于自己的房子，有足够享受的金钱。当这些东西能够名正言顺地通过继承遗产来获得的时候，又有谁能够不动心呢？于是，一家人为了这些看不见的利益，而伤害了实实在在的手足感情，这实在是得不偿失的事。
佛家有云，兄弟手足之间应该有一种真诚的信仰，我们在平时的生活、交往中，都应该遵循这些正确的原则，如此，手足之间自然就能保持纯真的心性。也正因为如此，兄弟姐妹的言谈、举止、行事都能保持温和、愉快的态度，如此相处的过程也会和睦融洽。
做到真、忍，不用清官断家事
中国人常说：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”人们将组成家庭视为一种极为珍贵的缘分，这种缘分美好而单纯，可它又十分脆弱，时刻需要人们的细心呵护。在季老看来“真”“忍”二字就是维持一个和睦家庭最重要的养料。
“真”，说的自然是真情。真情分为很多种，而家庭中占据了最常为人所道的两种，即亲情与爱情。亲情是一种难言的爱，它的表现形式多种多样，宽容是亲情，严厉也是亲情，宠爱是亲情，责骂依旧是亲情，它宽阔无比，能容世间很多难容之事，所以它是最容易被人误会的一种情感。而爱情其实也包容于亲情之中，或者应该说所有的感情都可以称为亲情，它是所有情感的源泉与归宿。但正因如此，有人才说真情难悟，因为它太过安静，只在深山幽谷处细水长流，所以人们常常忽略它。
战国时期，魏国有一个寡妇叫孟阳女，她本是人家的续弦，丈夫死后她独自抚养了3个继子和自己的亲生子。
这3个继子尚未成年，而自己的儿子还是一个襁褓中的婴儿，孟阳女的日子十分难挨。这还不算什么，她的3个继子听了一些闲言碎语后断定她一定会虐待他们，于是每天都给孟阳女捣乱。每当这时，孟阳女不打不骂，总是悉心教导他们为人处世的道理。
丈夫死后，家里基本丧失了经济来源，但考虑到孩子们正值少年，孟阳女每天学着做不同的菜肴，尽量满足他们的口味和成长所需，而自己则缩减饮食。到了换季的时候，她还彻夜为他们赶制新衣服，可家中就属她的衣服最旧、最破。为了让孩子们长大后能成为有用之人，她还省吃俭用为孩子们聘请了老师。
即使如此，3个继子还是无法接受孟阳女，家里的气氛非常冷淡。有一天，老三逃学跑到郊野玩，不幸染上了重病，而周围的大夫都说他的病治不好了，拒绝出诊。孟阳女的姐姐前来探访，偷偷地对她说，死了一个小冤家更好。可孟阳女却厉声斥责姐姐，表示即使花费重金也要治好老三的病。后来，孟阳女果然把宫廷御医请来了，又亲自照顾了老三一个月，才治好他的病。然而过度疲劳的孟阳女自己却累倒了，3个继子这时才感受到继母对自己的真情，纷纷跪倒在她床前，泣不成声地叫她“妈妈”，孟阳女喜极而泣。
后来孩子们都长大了，大儿子做官，二儿子当文书，三子、四子也已经开始读书了。一家人和乐融融，但就在这时，三子、四子却卷入了一场杀人案。
他们在上学的路上遇到了一个强盗，出于自卫他们与强盗打了起来，最后强盗吐血死了，三子、四子也被官府扣押了起来。
后来魏王听闻了这件事下令一定要诛杀一子才能结案。而孟阳女知道后，亲自跑到公堂上，向大人哭诉：“两个孩子犯罪，都是我的罪过，小儿子是我亲生的，三儿子是先夫前妻所生，我不能因此而徇私，如果必须有一人要偿命，愿将三儿子留下……”说完她就晕倒在大堂之上，围观的当地百姓听到孟阳女的话后，都热泪盈眶地为他们求情，其中的知情人还透露说，那名强盗其实早就已经病入膏肓，他的死并不是三子、四子的过失，而是他故意为之。
孟阳女舍亲生子而救继子的故事不胫而走，大家都被她深深感动了，这其中也有魏国的君主，于是他下令赦免了孟阳女的两个儿子，还将孟阳女视为母亲的典范，特赐“慈母”称号。
据说多年以后，她的4个儿子，深受母恩，不忘教诲，都成了国家的栋梁之才。
孟阳女对孩子们的真情一直都在，只是心中有怨的孩子们开始没有发现。真情实在是一种特殊的东西，它常常藏在人们不注意的细枝末节之中，如果不经历一些波折，人们很难发现它。不过它又似水般柔韧，无论何时都绝不会被利器斩断。所以即使历经多年，对孩子们饱含真情的孟阳女还是能够收获一个幸福美满的家。
德国诗人海涅曾深情地说：“我宁愿用一小杯真善美组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。”由此也可以看出真情对于家庭的重要。
一个幸福美好家庭的形成，除了需要“真”，也需要“忍”。季羡林曾说，“忍”是中华美德之一，多被往圣先贤们提倡。元代的许明奎和吴亮甚至还专门为“忍”立言著书，后人将他们的言论统合在了一本书中，取名《忍经》。
“忍”文化在中国源远流长，不仅圣贤名人对此多有感悟，即使是普通百姓也时常将“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”挂在嘴边。然而很多人只把“忍”字用在家庭以外的地方，而忽略了家庭也需要悉心经营，互相容忍。
唐朝大将郭子仪战功赫赫，多次救唐王朝基业于危难之中。唐代宗对他敬畏有加，特将他的儿子郭暧封为驸马，赐婚升平公主。
升平公主与郭暧结婚时，都还是十几岁的孩子。有一次，郭家举办家宴，升平公主坐在了主位，其威仪更甚公公郭子仪，郭暧见了很不高兴。
事后，他们回到自己的卧房，郭暧生气地指责了升平公主，升平公主乃出身皇家的金枝玉叶，自然受不了这种气，两人互不相让，争吵起来。郭暧一时气急，竟然甩手打了升平公主一个耳光，还怒声说道：“你以为你是公主就可以不将我父亲看在眼里吗？你们李氏江山还不是我爹打下来的，要是他想当皇上，今天这皇位早就姓郭了。”
升平公主挨了打、受了气就跑回宫中向代宗哭诉。可代宗听后，却淡然地对升平公主说，郭暧所说的皆是事实。代宗还苦口婆心地告诫她，做人妻子要懂得忍让，不能倚仗权势压人。在代宗和升平公主母妃的劝说之下，升平公主回到了郭家。
可郭子仪听说了此事后，生怕代宗怪罪就亲自绑了郭暧到宫中负荆请罪。代宗见状反而笑着宽慰郭子仪：“不痴不聋，不做家翁。他们夫妻之间的斗气话，我们也就不要太过认真了。”说完就让人给郭暧松绑，让他和郭子仪回家了。
在家庭中如果不能互相理解，就会“小不忍而乱家庭”。同在一个屋檐下，没有盘子不碰碗的，如果凡事都锱铢必较，不但会累坏自己，也会伤了亲人之间的感情。唐代隐士寒山和隐僧拾得的一段对话对于忍耐曾有过精辟的论述。寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？”拾得笑着回答：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”由此可见，对待家庭中的许多问题，与其逞一时口头之快，不如静下心来多忍让一点。
温馨的家庭是众人所望，但这个温馨完全是培养出来的，而培养之道无外乎“真”“忍”二字，做到“真”“忍”，家庭的温暖也就不会再是镜花水月。
