冥冥之中总有一幅图景：夕阳漫染天际之时，于落霞孤鹜齐飞、鸟鸣人声一并散尽之后，一位七尺男儿手握剑柄，目光中透出的竟这般沧然，大抵是无羁，抑或是万般过后的超然？风撩衣襟，剑、人、飘起的竟是尊崇——侠之况味！
世上最懂侠之味者共三。其一，书侠者。武侠好俊之起笔酣畅，笔锋千回路转，历尽人间至苦至乐，莫过金庸。老先生到底高明何处？瘦瘦的笔杆、一腔热血即可挥毫铸之天下极品。金庸的过人之处非只言片语言侠之勇武、终夺大事，非用尽笔墨言其风花雪月以飨众人之欢愉，非会其打打杀杀，嗜杀成性，血腥而暴殄。于我，在老先生眼中，真正的侠者，身体里流淌的是仁义爱人之血，骨髓中蕴涵的乃为国为民的豪迈之气，剑尖挥舞之间浸透着于恶人之仇、于善人之赞，步履生风只为除恶扬善，树影月窥之下不过还精神之本真。侠之味道，真不该是那双俊目下醉倒的痴情，真不该是高强武艺切切磋磋、世代仇怨几代难消终令天下大乱、一派惊惶，真不该被保存在银幕后面或摆在书架上令一些闲杂之人把玩咀食。
侠的味道切莫沾染上丝毫不纯粹的习气。
除书侠者外，第二类懂侠之味者，品侠者。侠虽非茶，却可品其香醇；非棋，却可品其理性；非书，却可品其潇洒遒劲；非琴，却可品其音之不绝刚柔灵妙。有些人读侠，是为一时之爽快，臆想自己为侠者，他人皆为败寇，恍惚间受天下之恭维，欣欣然不知己之所在；有些人读侠，无非找寻精神慰藉，身处困境，以侠自比；遇不公事，以侠犒慰。此类人虽比前一类高明许多，虽有些许“仿侠”之味，却也不算“品侠”；而有些人，用心体悟侠之内蕴，品侠之味道，感侠之真谛，不为血腥打斗，不为虚幻自享，只因侠而自省，因侠而自清。此谓品侠者。品侠者心间涌动着这样的思绪：所谓侠之味道，不过以己之豪情铁骨之气感染芸芸众生，奉天地之命借以普渡众生。
其三，侠者。无人可精准地为侠者自身定义，毕竟，侠者非循规蹈矩、人云亦云之士，自然潇洒倜傥。我心中侠之味道，非其用剑舞向多少恶人，而是“为国为民，侠之大者”；非为前世之仇扰天下太平，而如洪七公及西毒二人，临命之大限，相视、相拥、大笑。几十年未解之怨，一笑而罢，何等豪迈！非为建自己的擂台，而若霍大侠志在建国之擂台，勇向蔑视民族者叫板。
侠，延续了几千年人类梦想的灵物，步履至今，仍不减其风范。侠之味道，沿着人类自有文明存在之时的源头漫溯，英气不减当年，仍可感化世俗。有人读过古龙，读过金庸之后，仰天长叹：“侠者，去也；侠之味，消也。自此生无幸！”是的，今太平盛世，再无须侠者倚剑独步天下，安民强国，因有公安；再无须侠者断千年怨恨，了万事家仇，因有法院；再无须侠者医伤救人，拯救生命，因有医生。侠，原本这样，早已筹划好，将其灵魂、其风骨、其气概充盈天地间。而那些以文字影响苦苦追寻他的人，也应该因此而宽慰。
因此，莫喟然叹曰：“今无侠之味。”在侠为自己诠释这般不因武断专横，不因忠而忘孝，不因喜而忘忧之余，侠之味道已然存在于天地之间。
只是，需品侠之人。
（原载自《星空》杂志第7期，2007年5月）（2007.5）
（2007.5）
谓我羞女天地之间，峰峦交叠处，静卧一羞女，枕着溪流在浮云下酣睡。
不曾观羞女峰，却因一文而欲见羞女，既人未至，尚无可评，暂言女子，且谓我之羞女，以示。
女子乃天赐良物，宝玉曾曰：“女人是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉。我一见女儿便清爽，见男儿便觉浊臭逼人。”尚不言其意是否偏颇，女儿可谓天地尤物诞生于宇宙，掬阴柔以滋刚毅，显其丰厚；撷秀美以润人目，动人情思；携多情以泽尘世之心，郷其芳华。
嫦娥偷灵药虽有悔恨之心却无须存悔痛之意，广寒冷宫以桂枝玉兔相伴，生生世世寂寞落清辉，已然乃天降惩处。然女儿心存私意，天地可容也。褒姒望狼烟付一笑，虽起诸侯之争，险灭幽王大业，然其究竟冷月娇容天生丽质，犹能因浮华一笑惹众怒？千里烽火戏诸侯，为买妃子一笑。倘若幽王果真如此，亦值矣！“美人计”貂蝉智起三国三人争宠，上演风波亭千古奇事。以秀丽为饵，蜜言作钓，这般风流事唯女子善举；娴静若娇花照水，行动似弱柳扶风，芙蓉女儿的貌、弱柳样的身、诗意的笑、犀利的言、娇柔的心，颦颦而入、颦颦而行，警幻仙子处万人皆醉，黛玉乃至纯至真女子中之极品。
西纱窗下，独守红烛吟哦妙句；望冷月，听风声，宿孤魂洒抛热泪者，女子也；一隅家事，前后思量尽琐碎，无怨侍夫君者，女子也；千古奇冤，为夫尽泪魂几散，忠心化作长城抔土，悲悯天地者，女子也；荷叶婷婷处，拨桨诉唱悠情，惊一滩鸥鹭，笑对夕阳迷醉不知归路者，女子也。受人贪恋不计后路直奔悬崖纵身一跃化作羞女奇峰，闲看浮云独自游者，女子也；汲万物精华，晓人间至理，仰视苍天，静其心者，女子也；悠悠诗心，浸润舌尖脾胃，品佳文悟了情愁，满心闲适诗意长流；苍苍白发，闲望物转星移，待沧海变桑田，两行清泪情依旧。
女子自有水之风韵，亦不乏须眉之刚毅。真正的女儿并非仅仅见其柔媚于世人，若言另一种风骨则不让须眉。
木兰英姿飒爽，一跃马上，披坚执锐挥长鞭奋而杀敌，迎风露宿久战疆场身临硝烟滚滚，难辨雌雄，足见其勇；鉴湖女侠生逢战时，不怨不悔，神气里透着桀骜不驯，骨子里亮出坚毅，高呼“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，便在一个黑暗的年代含着大节不亏却犹有遗憾的热泪睡去了。她以优美而壮烈的姿态为女子的刚柔并济做了几近完美的注脚。
然而，身着丝绣手捧巾帕遵循妇道的年代毕竟过去，征兵杀敌屡立战功的机会毕竟过去，吟咏诗词款款而行的时期毕竟不再。女儿，这被禁锢了近千年的尤物猛然觉醒。小小家室牵绊不住她们渴望自由的心，她们自强不息地拼搏，在家庭事业社会之间抹上一笔重彩！
就在女子尝试着在原本都是男子掌控的领域里开拓时，就在人人享受到男女平等的权利时，就在这场历经千年的不屈的斗争在几乎完美中结束时，人们悲哀地发觉：女儿的本真被斗争悄悄地抹杀。随之而来的权力与地位金钱的争斗中少不了女儿的身影。并非要守住最原始的状态不予变通，并非唯有通晓琴棋书画的大家闺秀方称天地尤物，钟灵毓秀。只是迫切地愿公众事业里的卖弄风姿少些，愿那为因网络兴起的推崇的热潮少些，愿所有曾经或正在为出人头地而舍命挣扎不知生活之乐的人少些。不要等到某一天完美只能在影视作品中认识纯粹女子的风采与情怀。
回首再望羞女峰，云雾缭绕，虚虚实实，自然而然。复念女儿特有的痴情：给片红叶，回去以流水抵债换我情愁；递封书信，再来拿鹅毛做笔蘸泪写生命的春秋。真可谓女子本真。妙哉，妙哉！
冥冥之中，耳边响起一个声音：羞女不念羞女经，只将天地做心经。千古帝王多少事？谓我羞女今临幸。
（原载自《星空》杂志第7期，2007年5月）（20075）
生以啜芳华，行而沐春光穿梭繁华，看遍红尘紫陌，于色彩斑斓的生活里，高阁中躺着你。阅遍栏杆，感人生百态，于瞬息而变的匆忙中，尘封着你的记忆……就想这样，于高楼林立，车行往来的人海中，呼唤你的名字，洗尽铅华，静静——读你。
于是又见你楚泽之畔行吟的一袭长衫，和着汨罗的流淌，让坚毅铺展。江鱼吞食了千年，却容不下你一根傲骨。子兰衣冠成丘土，郑袖长袖何处舞？只有那一纸《离骚》，把我带回那时的楚泽，轻吻一池春水，满唇的苍凉。愿入骨髓感傲气，不去国门做张仪。读你，便是重读气节，感受血气。
于是见了大漠里跋涉的三毛，她“将微笑化作黄河的一口井”；于是看见阿里山风光秀丽的日月潭，林清玄弹弹衣衫，行入人性的本真，如“千百年来站成的一棵树”，念着一串心经微笑着来数生活的念珠。读你，便是重读心气，品你清宁淡泊之态度。
众人跪在你面前，许之则为王，败则亡身，你静静踱到案前，随笔写下“倚天照海花无数，流水山高心自知”，读你，教我以谦和卑微。
康熙身前，多一言而不保，执拗的你是一件祖上的玉佩于腰间。
愤怒之余手触如电，复念身系纳兰一家的性命，遂屈身下跪，跪得下男儿傲骨，犹如山松挺立，方有后世“性德之词不虚于世”的美名。
读你，尝遍史之芳华，而幸沐今之春光。
读你，才知道“人生必富三副热泪：一哭天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不遇佳人。此三副热泪非小女子惺惺作态，唯大英雄能解其中至味”；读你，才知道“愿无伐善，无施劳”，“行贤而去自贤之行，安往而不爱哉”；读你，才知晓做人当如灯罩，揽其光芒，避其锐气，毕露锋芒为不善，行堂堂方显男儿本色。
匆匆的过者啊，可否停下你匆忙的脚步？可否静闻秋叶触地之声，有略感宋玉之悲之悯之情怀？可否停下手头未完的文件，案头随手而散的报纸，于夕阳余晖中，映今日之彩霞，沐盛世之春风，把心停泊在经典之内，如泊舟而栖。
拂静尘封，步入繁花，和一纸流水，以眸碰之，只愿挟以报今世。
生以啜芳华，行而沐春光。
（原载自《黑龙江广播电视报》2008年12月8日～12月14日总第1506期第18版）（转载自《名校佳作》最新版，黑龙江教育出版社，2009年5月）
仰获圣洁，俯察心语高山脚下，因有了仰视的行者，方有“刺破青天锷未残”的气魄吧？月之皓皓，因有了哲人的仰观，方有“华树春满、天心月圆”的思索吧？云的舒卷，因有了诗人的仰视，才有“云卷云舒、花开花落”的淡定吧？
生活，因有了仰望的我们，才铺展成彩色霞衣，诠释深奥与浅显。
仰望先哲，是一次拉近。用仰望的姿态感受距离。是苏子吧，行在那“不为游观为民耳”的长堤上，春华秋实，夏荷冬雪，我在仰望时才终于忘却了他超凡的激情与激昂的诗句。在仰望时才终于明白那道堤岸的价值，抑或与民乐，抑或自乐，那堤岸已化作我心中横亘在古与今的天桥，成为连结苏子与我的通衢。我仰望而得的不只是一条“苏堤春晓”，而是中国文人的精神与风骨，是中华文化长廊中行过的最坚挺的风！
仰望中的先哲，我听见了你们的声音：“天何言哉！”是的，自古为文、为人，大道至简，大智无声。纵然仰望苍穹，感外天宇宙，往星辰处高声呐喊，也只得到一片寂静的星空。仰望，不需要声音，有一颗心足够。在默默的仰望中，似乎得到一种圣洁。仰望行迹，是一次洗礼，用仰望的低矮感受历史的厚重。于是见到了因文物被拆除而痛心不已的梁思成老人，他静静地伫立在已不复存在的辽代塔墟前，从清晨至午后，由午后至月出，就在他的仰望中，辽代的一座塔寺俨然屹立。就在他的仰望中，留给世人：“我也是辽代的一块木头。”这禅语须由我们仰望才体味得到，梁老瘦瘦的身躯里盛装了多少叫做“责任”的神物！
在默默的仰望中，似乎得到一种穿越历史戈壁滩的伟力。
有人说，中华民族这部书是要仰着头来读的。于是那些仰头拜读的人们在唐之云、宋之风当中方持舟楫划向那剽悍的斯巴达城邦，那文明的雅典，仰望着悲壮和神圣的屋大维，细数中华数千载风雨润湿的文化，将遥远拉近心底的沉吟，用仰望诠释无言的伟大。
仰望是不低迷的成熟，是不自傲的坚守，是不自弃的信仰。
好想穿过地铁，这头是2008年的哈尔滨，那头是彼时的长安城。行在繁华的街上，仰望大唐的星空，再体味一遍“天何言哉”的沉静与成熟。
之后，仰获圣洁，俯察这幽幽的心语。
（本文原载自《名校佳作》最新版第243页，黑龙江教育出版社）
