于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
阿僧只品第三十
初来意有二。一通。谓前三品别答前问。此下三品总明等觉深奥。二别。谓前既智圆证极。此品校量行德难思。故次来也。又难思佛德。菩萨尽穷故。亦为远答变化海故。故下偈中广显变化大用。又通显一部之数量故。二释名者。阿者言无。僧只曰数。全带数名。若晋本云心王菩萨问阿僧只品。兼能问人。即人法双举。及菩萨所问之算数。梵本同此。然僧只是十大数之创首。经论多用。故以标名。又显此数即离数。故寄无数标名。三宗趣者。寄数显德分齐为宗。令知普贤诸佛离数重重为趣。四正释文。此下三品总题深奥。即为三别。此品明胜德无数。次品明尽一切时。后品遍一切处。然此三品初一通明佛菩萨德。次品正显佛德兼明菩萨。后品唯明菩萨。所以尔者。亦是等觉亦名佛故。位后普贤是佛菩萨故。
尔时心王菩萨白佛言。世尊。诸佛如来演说阿僧只无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说。
今初一品。先问后答。问中二。先牒佛所说。后世尊下正明咨问。今初。所以心王问者表数不离心。数与非数皆自在故。又显此数统收前后。辨超胜故。所以偏问十者。举后摄初显无尽故。前后文中多用此故。故文云如来演说。但问本数。已摄诸转。
世尊。云何阿僧只乃至不可说不可说耶。
二正明谘问。
佛告心王菩萨言。善哉善哉。善男子。汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义。而问如来应正等觉。
第二答中四。一赞问成益令入佛所知。数者以是圆教所明深广无涯。唯佛方测。不同凡小所知。如黄帝算法。但有二十三数。始从一二终至正载。已说天地不容。小乘六十。已至无数。此有百二十四。倍倍变之。故非余测。故数之终寄不可说。况复偈初更积不可说。历诸尘刹。以显无尽。所以佛自答者自表难思故。又明此品统语因位终德。故佛说之。
善男子。谛听谛听善思念之。当为汝说。时心王菩萨唯然受教。
二诫听许说。
佛言。善男子。一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。那由他那由他为一频婆罗。频婆罗频婆罗为一矜羯罗。矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗。阿伽罗阿伽罗为一最胜。最胜最胜为一摩婆（上声）罗。摩婆罗摩婆罗为一阿婆（上声）罗。阿婆罗阿婆罗为一多婆（上声）罗。多婆罗多婆罗为一界分。界分界分为一普摩。普摩普摩为一祢摩。祢摩祢摩为一阿婆（上声）钤。阿婆钤阿婆钤为一弥伽（上声）婆。弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽。毗攞伽毗攞伽为一毗伽（上声）婆。毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩。僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗。毗萨罗毗萨罗为一毗瞻婆。毗瞻婆毗瞻婆为一毗盛伽。毗盛伽毗盛伽为一毗素陀。毗素陀毗素陀为一毗婆诃。毗婆诃毗婆诃为一毗薄底。毗薄底毗薄底为一毗佉担。毗佉担毗佉担为一称量。称量称量为一一持。一持一持为一异路。异路异路为一颠倒。颠倒颠倒为一三末耶。三末耶三末耶为一毗覩罗。毗覩罗毗覩罗为一奚婆（上声）罗。奚婆罗奚婆罗为一伺察。伺察伺察为一周广。周广周广为一高出。高出高出为一最妙。最妙最妙为一泥罗婆。泥罗婆泥罗婆为一诃理婆。诃理婆诃理婆为一一动。一动一动为一诃理蒲。诃理蒲诃理蒲为一诃理三。诃理三诃理三为一奚鲁伽。奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀。达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那。诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀。摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀。瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩。摩鲁摩摩鲁摩为一调伏。调伏调伏为一离憍慢。离憍慢离憍慢为一不动。不动不动为一极量。极量极量为一阿么怛罗。阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗。勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗。伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗。那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗。奚么怛罗奚么怛罗为一[鞥-合+（白-日+田）]么怛罗[鞥-合+（白-日+田）]么怛罗[鞥-合+（白-日+田）]么怛罗为一鉢罗么怛罗。鉢罗么怛罗鉢罗么怛罗为一尸婆么怛罗。尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗。翳罗翳罗为一薜罗。薜罗薜罗为一谛罗。谛罗谛罗为一偈罗。偈罗偈罗为一窣步罗。窣步罗窣步罗为一泥罗。泥罗泥罗为一计罗。计罗计罗为一细罗细。罗细罗为一睥罗。睥罗睥罗为一谜罗。谜罗谜罗为一娑攞荼。娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀。谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀。契鲁陀契鲁陀为一摩覩罗。摩覩罗摩覩罗为一娑母罗。娑母罗婆母罗为一阿野娑。阿野娑阿野娑为一迦么罗。迦么罗迦么罗为一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗。阿怛罗阿怛罗为一醯鲁耶。醯鲁耶醯鲁耶为一薜罗婆。薜罗婆薜罗婆为一羯罗波。羯罗波羯罗波为一诃婆婆。诃婆婆诃婆婆为一毗婆（上声）罗。毗婆罗毗婆罗为一那婆（上声）罗。那婆罗那婆罗为一摩攞罗。摩攞罗摩攞罗为一娑婆（上声）罗。娑婆罗娑婆罗为一迷攞普。迷攞普迷攞普为一者么罗。者么罗者么罗为一驮么罗。驮么罗驮么罗为一鉢攞么陀。鉢攞么陀鉢罗么陀为一毗伽摩。毗伽摩毗伽摩为一乌波跋多。乌波跋多乌波跋多为一演说。演说演说为一无尽。无尽无尽为一出生。出生出生为一无我。无我无我为一阿畔多。阿畔多阿畔多为一青莲华。青莲华青莲华为一鉢头摩。鉢头摩鉢头摩为一僧只。僧只僧只为一趣。趣趣为一至。至至为一阿僧只。阿僧只阿僧只为一阿僧只转。阿僧只转阿僧只转为一无量。无量无量为一无量转。无量转无量转为一无边。无边无边为一无边转。无边转无边转为一无等。无等无等为一无等转。无等转无等转为一不可数。不可数不可数为一不可数转。不可数转不可数转为一不可称。不可称不可称为一不可称转。不可称转不可称转为一不可思。不可思不可思为一不可思转。不可思转不可思转为一不可量。不可量不可量为一不可量转。不可量转不可量转为一不可说。不可说不可说为一不可说转。不可说转不可说转为一不可说不可说。此又不可说不可说为一不可说不可说转。
四正答所疑。于中二。先长行明能数之数广多。后偈颂显所数之德无尽。今初。问乃举后难知。答则始终具说。初言一百洛叉为一俱胝者。是中等数。洛叉是万。俱胝是亿。故光明觉品云过一亿。梵本皆云俱胝。若依俱舍以洛叉为亿。则俱胝当兆也若兼取一十百千万等下数法。则通有百三十七数。由前易故略不说之。俱胝以下并是上等数法。倍倍变故。其中多存梵音。但是数名。更无别理。末后云此又不可说不可说者。若类前具牒。便有四个不可说。故译家云此又二字。替一不可说不可说为译之巧。
尔时世尊为心王菩萨。而说颂言。
不可言说不可说
充满一切不可说
不可言说诸劫中
说不可说不可尽
不可言说诸佛刹
皆悉碎末为微尘
一尘中刹不可说
如一一切皆如是
此不可说诸佛刹
一念碎尘不可说
念念所碎悉亦然
尽不可说劫恒尔
此尘有刹不可说
此刹为尘说更难
以不可说算数法
不可说劫如是数
以此诸尘数诸劫
一尘十万不可说
二偈颂百二十偈。大分二。前六明普贤德广说不可尽。余偈明佛德深广普贤穷究。前中分二。前四偈半明能数多。后一偈半显所数广。今初。积数自有十重以显无尽。是知上至不可说转。尚约顺机。据佛所知实无尽故。言十重者一初积不可说至不可说。然此应积最后不可说不可说转。而但积不可说者。有二义故。一取言易故。下偈多用故。二表言所不及之数故。二次三句。将上所积充满一切不可说中。于中初句标。后二句释。谓何者是一切不可说。释云不可说劫中说不尽者。三半偈将上诸不可说一一是一刹皆碎为尘。四半偈即前一一尘有不可说刹。五半偈将前诸尘中刹一念徧碎为尘。六念念碎尘。复尽多劫。七一句明所碎尘。复有多刹。八一句即此多刹复碎为尘。九半偈以多算数经于多劫数上诸尘。云如是数。十以上诸尘数劫。一尘有十万个不可说劫。如是重重无尽无尽。
尔劫称赞一普贤
无能尽其功德量
于一微细毛端处
有不可说诸普贤
一切毛端悉亦尔
如是乃至徧法界
第二显所数广中。略举三重。一将上诸劫赞一普贤之德不尽。二况一尘中有多普贤。三况徧法界尘皆有多故。若不称性之心。思之心惑狂乱。
一毛端处所有刹
其数无量不可说
尽虗空量诸毛端
一一处刹悉如是
彼毛端处诸国土
无量种类差别住
有不可说异类刹
有不可说同类刹
不可言说毛端处
皆有净刹不可说
种种庄严不可说
种种奇妙不可说
第二有一百一十四偈。明佛德深广普贤穷究。即广显变化之相。于中二。前九十一颂明果德无碍。因位善穷。后不可言说诸如来下明果德深广。因能趣入。前中亦二。先明果法无碍。后菩萨悉能下因位善穷。前中亦二。先三偈明依报自在。
于彼一一毛端处
演不可说诸佛名
一一名有诸如来
皆不可说不可说
一一诸佛于身上
现不可说诸毛孔
于彼一一毛孔中
现众色相不可说
不可言说诸毛孔
咸放光明不可说
后明依正融摄即入自在。于中五。初二偈半依中现正。
于彼一一光明中
悉现莲华不可说
于彼一一莲华内
悉有众叶不可说
不可说华众叶中
各现色相不可说
彼不可说诸色内
复现众叶不可说
叶中光明不可说
光中色相不可说
此不可说色相中
一一现光不可说
光中现月不可说
月复现月不可说
于不可说诸月中
一一现光不可说
于彼一一光明内
复现于日不可说
于不可说诸日中
一一现色不可说
于彼一一诸色内
又现光明不可说
于彼一一光明内
现不可说师子座
一一严具不可说
一一光明不可说
光中妙色不可说
色中净光不可说
于彼一一净光内
复现种种妙光明
此光复现种种光
不可言说不可说
如是种种光明内
各现妙宝如须弥
一一光中所现宝
不可言说不可说
二十一偈半正中现依。初现莲华光明。
彼如须弥一妙宝
现众刹土不可说
尽须弥宝无有余
示现刹土皆如是
以一刹土末为尘
一尘色相不可说
众刹为尘尘有相
不可言说不可说
如是种种诸尘相
皆出光明不可说
后净土之用。
光中现佛不可说
佛所说法不可说
法中妙偈不可说
闻偈得解不可说
不可说解念念中
显了真谛不可说
示现未来一切佛
常演说法无穷尽
一一佛法不可说
种种清净不可说
出妙音声不可说
转正法轮不可说
于彼一一法轮中
演修多罗不可说
于彼一一修多罗
分别法门不可说
于彼一一法门中
又说诸法不可说
于彼一一诸法中
调伏众生不可说
三五偈依中现正说法。
或复于一毛端处
不可说劫常安住
如一毛端余悉然
所住劫数皆如是
四明现时常住。
其心无碍不可说
变化诸佛不可说
一一变化诸如来
复现于化不可说
彼佛法身不可说
彼佛分身不可说
庄严无量不可说
往诣十方不可说
周行国土不可说
观察众生不可说
清净众生不可说
调伏众生不可说
彼诸庄严不可说
彼诸神力不可说
彼诸自在不可说
彼诸神变不可说
所有神通不可说
所有境界不可说
所有加持不可说
所住世间不可说
清净实相不可说
说修多罗不可说
于彼一一修多罗
演说法门不可说
于彼一一法门中
又说诸法不可说
于彼一一诸法中
所有决定不可说
于彼一一决定中
调伏众生不可说
不可言说同类法
不可言说同类心
不可言说异类法
不可言说异类心
不可言说异类根
不可言说异类语
念念于诸所行处
调伏众生不可说
所有神变不可说
所有示现不可说
于中时劫不可说
于中差别不可说
五十偈半明自在调生。
菩萨悉能分别说
诸明算者莫能辨
第二因位善穷中二。先半偈结前生后。
一毛端处大小刹
杂染清净麤细刹
如是一切不可说
一一明了可分别
以一国土碎为尘
其尘无量不可说
如是尘数无边刹
俱来共集一毛端
此诸国土不可说
共集毛端无迫隘
不使毛端有增大
而彼国土俱来集
于中所有诸国土
形相如本无杂乱
如一国土不乱余
一切国土皆如是
虗空境界无边际
悉布毛端使充满
如是毛端诸国土
菩萨一念皆能说
于一微细毛孔中
不可说刹次第入
毛孔能受彼诸刹
诸刹不能徧毛孔
入时劫数不可说
受时劫数不可说
于此行列安住时
一切诸劫无能说
如是摄受安住已
所有境界不可说
入时方便不可说
入已所作不可说
余偈正显因德。于中有十。初八偈明帝网身土。是起行处。又前文明其展徧。此明包容。文影略耳。言毛孔悉能受诸刹等者。称法性之一毛。故受多刹而无外。不坏相之多刹安徧悟者之一毛。内外缘起。非即离故。
意根明了不可说
游历诸方不可说
勇猛精进不可说
自在神变不可说
所有思惟不可说
所有大愿不可说
所有境界不可说
一切通达不可说
身业清净不可说
语业清净不可说
意业清净不可说
信解清净不可说
妙智清净不可说
妙慧清净不可说
了诸实相不可说
断诸疑惑不可说
出离生死不可说
超升正位不可说
甚深三昧不可说
了达一切不可说
二五偈三业勤勇行。
一切众生不可说
一切佛刹不可说
知众生身不可说
知其心乐不可说
知其业果不可说
知其意解不可说
知其品类不可说
知其种性不可说
知其受身不可说
知其生处不可说
知其正生不可说
知其生已不可说
知其解了不可说
知其趣向不可说
知其言语不可说
知其作业不可说
菩萨如是大慈悲
利益一切诸世间
三应器摄生行。
普现其身不可说
入诸佛刹不可说
