克谢尔克谢斯回答说：“阿尔塔巴诺斯，对于这些事情你的观点都是很精辟的。可是我认为，既不要害怕任何东西，也不要对每一种即将面临的情况都加以同样多的考虑。因为，倘若无论在任何情况之下，你都想对所有的事情同等对待的话，那你根本就什么事情都做不成了。与其对一切可能发生的情形都害怕，结果却没有遇到任何危险，那在我看来，还不如对所有可能发生的情况抱着坚定勇敢的信念，宁可遭到一半的危险好些了。倘若你反对别人所提出的一切意见，而你自己却又不能提出确实可行的办法，那么你在某方面便必定要和那提出了反对意见的人一样，同样会是错误的。因此，就这一点而论，二者实质上并无什么区别。一个不过是世上的普通人的人物，他又如何能知道哪个是确实可行的办法呢？我以为他肯定是不可能知道的。
因此，我认为获利的大都是那些有实际行动的愿望的人，而不是那些徘徊观望，对任何事情都犹豫不决思考再三的人。你已经看到，波斯的国力已强大到何种地步。照此推测，在我以前的那些国王倘若和你有相同的意见，或者他们自己没有主见、却有像你这样的顾问的话，你便不会看到我们的国运像今天这样的昌盛了。老实说，先王们恰是冒了危险，他们才能把国威提到如此的高度的，所以只有冒巨大的危险才能成就伟大的功业。因此，我们也应当以他们为榜样。我们现在是利用一年之中最好的季节来进军的，因此我们在所有的地方既不会遇到饥馑，也不会遇到其他任何不高兴的事情，而我们在征服整个欧罗巴之后便会回来。因为第一，我们在进军时携带着充足的粮草；再者，我们所攻击的土地与民族的粮食也很快会变成我们的；并且我们所要攻击的对象，不是游牧民族，而是农耕的民族啊。”
因而阿尔塔巴诺斯便说：“国王，我看既然你不允许我们害怕任何危险，那么就请再听一下我的这个建议吧。既然我们要谈的事情是这样多，因此我们的话也就不得不多了。冈比西斯的儿子居鲁士征服了除雅典人以外的所有伊奥尼亚人，并且让他们向自己纳贡。因此我的建议是，你决不能统率这些伊奥尼亚人去攻打他们父祖的国土。即使没有他的帮助，我们也毫无疑问地能够击败我们的敌人。因为，如果他们跟随我们的大军出战，他们不是极不公正地奴役他们的祖国，就是十分公正地帮助它得获得自由。而假如他们做得很不公正，他们也不可能因此给我们带来很大的好处，但是他们如果做得十分公正，那么他们便很可能因此给你的军队带来巨大的打击。因而，请你记住这句非常有道理的古老的名言：‘在每件事开始的时候，是无法预知道它的结果的’。”
克谢尔克谢斯回答说：“阿尔塔巴诺斯，你担心伊奥尼亚人倒戈投降，这个看法在你提出的所有意见之中要算是最不正确的了。至于伊奥尼亚人，我们有最确凿的事实根据证明他们的忠心，而你本人和所有随同大流士出征斯奇提亚的人也可以证实这一点，那就是当波斯全军的命运都把握在他们的手中，任凭他们摧残或救援的时候，他们却显示出正义与信谊，而根本没有做出任何不义的举动的意思。其次，他们既然把他们的妻子、儿女和财产都留在我们这里，我们就更不必担心他们可能会有什么反叛的行为了。因而也就不必为这件事担心。鼓起勇气来保卫我的家和我的王权，要知道在所有的人当中，你是我能够托付国家大事的唯一人选。”
克谢尔克谢斯讲完这些话并且把阿尔塔巴诺送回苏撒去之后，接着便把那些最有名的波斯人召集了来。当这些人来齐之后，他就对他们说：“波斯人，我把你们召集来是为了向你们提出这样的要求，即你们应该成为勇敢的人，决不可辱没波斯人先前成就的伟大而又光荣的事业。让我们每一个人以及我们中的每一员努力准备吧，我们这样地尽力而为的目的，乃是为了天下民众的共同利益。因此正是为了这个原因，我才请你们竭尽全力地去作战，因为据我的了解，我们的敌人也是很勇猛的。而假如我们能够打败他们，世间就再没有军队可以和我们对抗了。我们首先向波斯国土的那些守护神祈祷，然后就让我们渡过大海吧。”
在那一整天里，他们均在为渡海过去而作准备。第二天的时候，他们就一边在桥上点起不同种类的香并在桥面上撒上桃金娘的枝条，就这样等待太阳从东方升起。在太阳升起的时候，克谢尔克谢斯便用黄金盏向海中行灌奠之礼并向太阳祈祷说，在他还未到达欧罗巴的极远的边界以前，不要让他遭受任何意外致使他无法成就征服欧罗巴的伟业。祷告完毕，他便将这只黄金盏投入大海，和它同时投入的还有一个黄金的混酒钵和被他们称为“阿齐纳凯斯”的波斯刀。我不能明确断定，他把这些东西投入大海，是要把它们献给天上的太阳，还是因为后悔不该鞭笞海列斯彭特，因此送礼物给海作为赔偿。
做完这些事之后，于是他们从桥上跨过了大海。所有的步兵和骑兵是从彭托斯方面的桥渡过去了，而驮畜与杂役人等则是从靠近多岛海方面的桥渡过去的。在前面带路的是一万名波斯人，他们的头上都戴着冠；紧随其后的，则是由各个民族组成的大军。在那一天，不是所有的人都渡过去了。第二天首先是骑兵，他们都带着枪，枪尖向下；他们也是戴冠的。在他们的后面是圣马和神圣战车，再后面是克谢尔克谢斯本人与枪兵以及一千名骑兵，再后面就是剩下的军队了。就在此时，水军也启程向对岸进发了。可是在这以后，我还曾听到另一种说法，说国王是最后一个渡过去的。
克谢尔克谢斯渡海到欧罗巴以后，就看着他的军队是在鞭打之下渡过的。他的军队马不停蹄地渡了七天七夜才全部渡完。有一个故事讲，当克谢尔克谢斯渡过海列斯彭特的时候，一个海列斯彭特人对他说：“宙斯，你变成一个波斯人的模样，而且把自己的名字改为克谢尔克谢斯，并统领着全人类前来，想将希腊灭亡？其实没有这些人的帮助，你也照样有能力做到这一点的。”
当所有的人渡了过去即将继续进军之前，他们碰到了一个明显的征兆。这个征兆虽然很显而易见，但克谢尔克谢斯却根本没有把它当一回事。这个征兆就是：一匹马生下一只兔子。这一征兆的涵义是很容易想到的，即克谢尔克谢斯率军出征希腊的时候，是十分堂皇而又非常神气的，可是当他再回到同一地点的时候，他却是逃命回来的。在撒尔迪斯那里，他还碰到了另外的一征兆：一只骡子生了一只兼有雌雄两性生殖器官的骡子，而雄性的生殖器官位于上方。
他丝毫不把这两个征兆放在心上，仍旧率领着他的陆军继续前进了。他的水军驶出了海列斯彭特后，继续沿着陆地行进，但行进的方向却是和陆军的方向相反的。原来水师是朝西行进的，目的地是撒尔佩东岬，由于克谢尔克谢斯下令让他们开到那儿去等待他。可是大陆上的军队却向东方行进，也就是向着日出的方向行进，他们经过凯尔索涅索斯，右边是阿塔玛斯的女儿海列的坟墓，左边是卡尔狄亚市，然后穿过了一个名叫阿哥拉的城市的中央。从那里绕过了被称为美拉司的海湾而来到了因水流不足而不为大军所用、同时美拉司湾因之而得名的美拉司河。在渡过了美拉司河之后，他们继续向西行进，经过了爱奥里斯人的阿伊诺斯市与司顿托里司湖，最后到达多里司科斯。
位于色雷斯的多里司科斯地区，是滨海的一个辽阔的平原，一条称做海布罗斯的大河流经这个地区。在这里曾建筑过一个名为多里司科斯的王室要塞，而自从大流士出征斯奇提亚的时候起，他便把一支波斯的卫戍部队安置在那里。所以克谢尔克谢斯便很自然地认为这里是他整顿人马的一个方便之所。而且他也这样做了，现在已经到达多里司科斯的所有水师奉克谢尔克谢斯的指令在水师提督们的统率之下，转移至与多里司科斯邻接的海岸，就在这部分的海岸以上，有萨摩特拉开的撒列市和佐涅市；在它的尽头则是著名的塞列昂岬。这个地方过去曾是奇科涅司人的领土。水军将士们把他们的船靠拢到这一带的海岸而且将需要修理的船拖到岸上进行修理。另一方面，克谢尔克谢斯这时就在多里司科斯整顿兵马。
我无法确切地说出，每一个地方究竟各派出了多少人（因为没有人提及这一点）。但是整个陆军的总数应该为一百七十万人。总人数是这样计算出来的：把一万人在一个地方集合，而当他们尽可能地聚集在一起的时候，就围绕他们划一个圆圈；圆圈画好之后，这一万人便退出去，然后按照画好的圆圈在上面建起一道与人的脐部一般高的石墙。石墙建好以后，便命令其他的人们也到石墙里面去，直到所有的人都用这种办法计算完毕。人数计算完毕以后，他们便根据他们来自的民族排列开来了。
参加出战的军队的装束大致是这样的。首先说说波斯人，他们的装束就像以下所描绘的那样。他们头上戴着叫做提阿拉斯的软毡帽，身上穿着色彩鲜艳的带袖内衣，上面饰有像鱼鳞那样的铁鳞；腿上穿着裤子。他们没有常见的盾牌，而使用那些用细枝编成的盾，在盾的背面挂上他们的箭筒。他们运用短枪、长弓、芦苇做的箭，另外还有挂在右胯腰带部位的短剑。统帅他们的将领是克谢尔克谢斯的妻子阿美司妥利斯的父亲欧塔涅斯。在古老的过去，希腊人把这些波斯人称为凯培涅斯，可是波斯人自己与他们的邻国人则称波斯人为阿尔泰伊欧伊。可是当达纳耶和宙斯之子培尔赛欧斯来到倍洛斯之子凯培欧斯这里，并娶了他的女儿安多罗美达的时候，培尔赛欧斯就获得了一个他称之为培尔谢斯的儿子，并且他把这个儿子就留在那儿，由于凯培欧斯是没有男性的子嗣的。波斯人的名字便是缘自这个培尔谢斯。
波斯军队中的美地亚人的装束与波斯人的装束相同。说实在话，上述式样的戎装与其说是波斯的，还不如说是美地亚的。他们的将领是来自阿凯美尼达伊家的提格拉涅斯。在过去，所有的人均把这些人叫做阿里亚人，不过当科尔启斯人美地亚从雅典来到阿里亚人这里的时候，他们便同波斯人那样更换了他们的名字。这是美地亚人自己对他们出身的说法。队伍中的奇西亚人的着装和波斯人也是相同的，但是他们戴的不是软毡帽，而是头巾。他们的将领是欧塔涅斯之子阿纳培司。叙尔卡尼亚人的装备与波斯人完全一样，美伽帕诺斯是他们的将领，后来这个人成了巴比伦的地方长官。
参加出征的军队中的亚述人头上戴着青铜的头盔，它是人们用青铜以一种难于描述的异邦样式铸成的。他们配备埃及式的盾牌、枪和短剑，此外还有装有铁头的木棍；他们穿着亚麻的胴甲。希腊人把这些人称为叙利亚人，可异邦人却称他们为亚述人。和他们在一块来的还有迦勒底人。他们的将领是阿尔塔凯耶斯之子欧培司佩斯。
（6】从军的巴克妥利亚人头上戴的与美地亚人头上戴的非常相似。他们配有本国制造的藤弓与短枪；属于斯奇提亚人的撒卡依人则戴着一种高帽子，帽子又直又硬，顶部为尖形。他们穿着裤子，身上带着他们本国制造的弓与短剑，另外还有被他们叫做撒伽利司的战斧。这些人虽然是阿米尔吉欧伊·斯奇提亚人，可却被叫做撒卡依人，因为波斯人是把所有斯奇提亚人都叫做撒卡依人的。巴克妥利亚人与撒卡依人的将领是大流士与居鲁士的女儿阿托撒俩人所生的儿子叙司塔司佩斯。
阿里亚人是配备着美地亚弓的，可是在其他所有方面则和巴克妥利亚人完全相同。叙达尔涅斯的儿子西撒姆涅斯是他们的将领。从军的帕尔提亚人、花拉子米欧伊人、粟格多伊人、健达里欧伊人以及迪达卡伊人的装束与巴克妥利亚人的装束一样。帕尔提亚人与花拉子米欧伊人的首领是帕尔那凯斯的儿子阿尔塔巴佐斯；阿尔泰欧斯的儿子阿扎涅斯是粟格多伊人的将领；健达里欧伊人和迪达卡伊人的将领是阿尔塔巴诺斯之子阿尔杜庇欧斯。
随同行军的卡斯披亚人身着裘皮，他们随身带有国产的藤弓与短刀。以上就是他们的装备了。他们的首领是阿尔杜庇欧斯的兄弟阿里奥玛尔多斯。萨朗伽伊人因为穿着染色的袍子而格外地引人注目。他们穿着高至膝盖的靴子，带着美地亚式的弓与枪。他们的将领是美伽巴佐斯之子培伦达铁斯。帕克杜耶斯人也身着裘皮，他们配有本国制的弓与短剑；他们的首领是伊塔米特列斯的儿子阿尔塔翁铁斯。
乌提欧伊人、米科伊人以及帕利卡尼欧伊人的装备与帕克杜耶斯人的装备一样。统领乌提欧伊人与米科伊人的将领是大流士的儿子阿尔撒美涅斯。欧约巴佐斯的儿子西洛米特列斯统率着帕利卡尼欧伊人。
