罗马帝国使用希腊语的东半部，在政治上似乎比西半部要强韧得多。公元前5世纪的灾祸彻底摧毁拉丁语罗马帝国的势力，但东罗马帝国却平安渡过了这场大灾难。尽管阿提拉威胁皇帝狄奥多西二世，四处抢掠，并几乎攻到君士坦丁堡城下，但那座城市仍旧安然无恙。努比亚人沿尼罗河南下，抢掠了北部埃及，但南部埃及和亚历山大仍然相当的繁荣。小亚细亚的大部分地区也有效地抵抗住萨桑王朝的侵略。
公元6世纪，这对西罗马来说是一个黑暗的时代，但希腊势力却迎来了他们的复兴。查士丁尼一世（527－565年在位）是一位野心勃勃、才能超群的统治者，他娶了曾当过演员，能力与其相当的提奥多拉为皇后。查士丁尼从汪达尔人手中重新夺回北非，并从哥特人手中夺回意大利的大部。他甚至恢复了对西班牙南部的统治。他并不是只关心海军和陆军事业，他还创立了大学，在君士坦丁堡建立了圣·索菲亚大教堂，并组织编撰了罗马法典。但是，为了除去自己大学的竞争对手，他竟然下令关闭了雅典的哲学院，这些哲学院成立于柏拉图时代，已经存在近一千年。
从公元3世纪开始，波斯王国就一直是拜占庭帝国的强劲对手。这两个国家使得小亚细亚、叙利亚、埃及长期处于不安和疲惫之中。公元1世纪，这片土地还是文明水平较高、生活富足、人口众多的地区，但是不断的战乱、屠杀、抢掠和战争消耗等使他们逐步衰退，只剩下衰败、荒凉的城市和农民分散的农村。在这个贫困、混乱的痛苦过程中，似乎只有南部埃及比世界其他地方要好一点。亚历山大和君士坦丁堡一样，仍在尽量保持着是在不断减少的东西方的贸易。（李军版89左上）
在这两个战乱和衰落的王国里，科学和政治哲学似乎已经死亡。雅典最后的哲学家们在他们被镇压前，怀着无限崇敬的心理和求知的欲望保存着过去伟大文明的文献。但是，在这个世界上再没有一个阶级、再也找不到一个能够勇敢地进行独立思考的人，能将在那些文献中直接表述的和内部隐含的传统继续保持下去。社会和政治的混乱是导致这一阶级消失的主要原因，但还有其他原因导致了这个时代的人们知识匮乏。无论在波斯还是拜占庭都进入了一个排除异己的时代。这两个国家都成为新型的宗教国家，压制着人类思想的自由活动。
当然，世界上最古老的帝国几乎都是以崇拜神或像神一样的帝王为中心的宗教帝国。亚历山大被国人看作是神，凯撒家族的皇帝们也像上帝一样被供奉在祭坛和寺庙里，向他们进香已经成为检验对罗马帝国忠诚的标准。但是这些古老的宗教本质上只是行动和事实上的宗教，它们并不干涉人们的思想。如果一个人向神献祭、行礼，那么不管他怎么想、怎么说，都无关紧要。但是这些出现在世界上的新型的宗教，尤其是基督教，却干涉到人们的内心。这些新的宗教不仅要求表面的形式，更要求对信仰的理解。于是，很自然的，关于信仰的真正意义的狂热辩论出现了。这些新宗教是信仰上的宗教，于是，世界上出现一个新名词——“正教”。正教用教条严格规定了人的行为、言语，甚至人的思想。这样，如果有人观点错误，而且把他的错误思想传播给其他人，那么就不只是简单的知识上的欠缺，而是可能被谴责为使灵魂永远堕落的道德上的罪过。（世界通史234从下往上倒数第二个）
无论是在公元3世纪建立萨桑王朝的阿尔达西一世，还是在公元4世纪重建罗马的君士坦丁大帝，都曾寻求过宗教组织的帮助，因为在这些组织中他们发现了利用和控制人们意志的新手段。所以，早在4世纪末之前，这两个国家就开始破坏自由言论和宗教改革。在波斯，阿尔达西发现了古老的波斯宗教——火祅教，这个宗教有牧师、寺庙和在祭坛上点燃圣火的仪式，他对它一见倾心，马上把它定为国教。公元3世纪末以前，火祅教开始迫害基督教。公元277年，一种新的信仰——摩尼教的创始人摩尼被钉死在十字架上，尸体还被剥皮。另外，君士坦丁堡也在忙于驱赶基督徒。由于摩尼教的思想扰乱了基督教，后者必须以最猛烈的方式打击；反过来说，基督教的思想也玷污了火祅教教义的纯洁性。就这样，所有的思想都成为可疑的。科学最首先需要的就是宽容心，在这个不容异己的阶段，科学变得暗淡无光。
战争、最黑暗的宗教和人类的普遍罪恶构成了当时拜占庭王朝的生活。它像一幅画，它很浪漫，但却很少能看到快乐与光明。当拜占庭和波斯不再受到来自北方的野蛮人的进攻时，它们就会以沉郁、破坏性的敌意在小亚细亚和叙利亚开战。即便是结成紧密的联盟，这两国也会发现他们很难战胜野蛮民族，恢复往日的繁荣。土耳其人和鞑靼人在刚刚登上历史舞台时，时而与这个势力时而与那个势力结盟。公元6世纪时，两国互相作对的领袖是查士丁尼和克斯洛埃斯一世；到了7世纪初时，则变为赫勒克留皇帝和克斯洛埃斯二世（公元580年登基）唱反调。
最初，直到赫勒克留皇帝登基以前（公元610年），克斯洛埃斯二世一直占上风。他先后占领了安提拉、大马士革和耶路撒冷，然后率领军队进入了加尔西顿，这座城市在小亚细亚与君士坦丁堡遥相呼应。公元619年，他征服了埃及。赫勒克留皇帝进行了反攻，并在尼尼微战役中大败波斯军队（公元627年），尽管当时在加尔西顿仍有波斯的军队。公元628年，克斯洛埃斯二世被他的儿子卡瓦德废掉并谋杀，两个筋疲力尽的国家终于出现了不太稳定的和平。
拜占庭和波斯开始了它们最后的战争。但是，直到那时，许多人做梦也没有想到，使这场漫无目的、遥遥无期的战争永远结束的风暴，正在沙漠中渐渐地形成。
当赫勒克留正着手恢复叙利亚的秩序时，他收到了一封来自大马士革南方的波士特拉前线的信。信是用阿拉伯语——一种原始的沙漠闪米特语写成的。如果它真的到达了皇帝手中，那也肯定是由翻译读给他听的。这封信来自一个自称是“神的先知穆罕默德”的人。他号召皇帝信仰唯一的真主，并做真主的仆人。至于皇帝是如何说的，史书上并没有记载。
在忒息丰的卡瓦德也收到了类似的信。他勃然大怒，把信撕得粉碎，将使者赶了出去。
这位穆罕默德是贝都因民族的一位领袖，他的领地是沙漠中的小镇麦地那。他正宣扬一种只信仰唯一真主的新宗教。
“啊，上帝！既然这样，”他说，“让卡瓦德把他的国家也撕碎吧。”
