“做成生活的是精神。肉是不利益什么的。”
人的每一个意愿和思想，是刻印在他的脑上的，因为意愿和思想原来起源于脑，从脑被运到身体各部，它们就终止了。所以，不论什么，凡是在心意中的，就是在脑中的，从脑再移到身体，照身体上各部分的次序而移。这样，一个人会在他的体格下写成他的历史，这样，天使们会在他的身体上发现他的自传。
——斯威顿堡（Swedenborg）
人的精神能控制他的健康和病痛，这是不必单将科学的实验来证明的，每日的经验给与我们丰富的指示。医学家曾经搜集并公布数百件显著而有味的这种事例，但我们只要引述几件，就已经足够了。
某种类和某程度的思想，能够引起死亡关系。这是人们所习惯知道的。因为习惯知道，我便不去研究那引起病和死的，究竟是什么。譬如有些人死于“震击”这是什么意义。简单地说，就是一种突然而起的有力的思想，使他的身体机构失去常态，因此就停止了动作。惊吓（就是一种恐惧的思想）能停止心脏的动作。激动使心脏跳动剧烈，会弄到头部的一个血管爆裂。突然的大乐使脑中血行急速，会弄到破坏他的细嫩的网膜。一个爱人死了，那悲哀的思想妨碍了营养，妨碍了身体内废物的补充，妨碍了其他器官需依赖正常的心理情形而活动的任务的完成，于是这个人就渐渐地衰弱而死了，死于什么呢？死于他的弱体所不能抵抗的一种病，或且简直并不死于病，而死于焦虑忧伤的心境。近来伦敦市上，有一条电车的电线坠落，电火四射。
一位青年太太，显然没有病，和任何人一样，正要跨上一辆电车，看见了这意外事件，忽然倒地死了。并没有什么东西触碰过她，她也没有受到什么伤。她一想她是在危险中了，那思想很是深刻，以致精神上突然遭着一种崩溃，她的精神便和她的肉体分离了，若使她的精神较为镇定，较不容易受惊吓，她的生命也许就可以保全。又有一个年轻的美妇，被一根高尔夫球棒打在脸上，她的牙床被毁了。不过医治了一两个星期，便也痊愈了。可是面部却留一个疤，损坏了她的美貌。她气极闷极，从此避不见人，忧郁成了习惯。到欧洲去游历，找很费钱的专家医治，都没有裨益，她的美貌已被疤痕所损的念头，直从她的生命中夺去了一切快乐，从她的身体上掠去了一切气力。她不久就不能离开她的床席，可是没有一个医生能够诊察出她的身体器官上，究竟罹有任何的毛病。无疑的，这是十分愚蠢的，但又足以说明，病态的思想能够怎样克服完全健康的身体机能。假使她能够将她所念念在心的思想抛诸脑后，那么，她的健康就可以恢复了。
惊吓和忧愁常常使头发在几个钟头内或几天之内由黑而变白。巴伐利亚的路易（Ludwig of Bavaria），马利·安托内特尼（Marie Antoinette），英国的查理一世和布朗斯威克公爵（The Duke of Brunswick），这些都是历史上的例子，在现代，同样的例子也随时可以发现。假定的解释是，强烈的情感造成了某种化合物，大抵是含有硫磺的化合物，改变了头发的色素。这种化学的作用，被思想所突然致成，而不是年龄增进的逐渐结果。罗泽斯医师说：“有许多很少影响于身体结构的原因，会促成头发的死亡，尤其是抑郁的情绪，耗损精神的焦虑，和深切的思想。”
有些人因为他自己以为曾受了可怕的伤，但实际并没有受伤，而竟因此死亡了。某医学校的学生，被他的同学假装使他流血，惊吓而死，这是常听到的故事。有一个人，他自以为吞了一枚针，就发生若干可怕的病象，内中包括喉部的肿胀，直到后来知道并没有吞针，是他自己的错信，这些病象就没有了。像这一类因错信而致成大痛苦乃至死亡的其他事例，曾经证明的，已经有数百件之多。
换一方面看，在任何种强烈的关于刺激、惊吓，或大乐的思想之前，病痛就会消灭。
雕塑家本文那托·彻利尼（Benvenuto Cellini），当他正要铸他的有名作品普罗修斯（Perseus）像的时候（这像现存在佛罗伦萨省的兰齐美术馆内），他忽然罹了热病，只得暂停工作，回家去休息。在他病得正厉害的时候，他的一位助手突然奔入喊：“本文那托，你的像坏了，没有保全的希望了！”他听了，立刻穿起衣服来，奔到他的铸像炉边，发现他的金属物已熔成饼块了。他就叫人拿了些干燥的像木来，亲自在炉中生起火来。冒着正在落着的雨，猛烈地重新工作，搅动了那些槽，结果终将他的金属物材料保全了。他这样继续自述他的故事：“在一切过去之后，我才注意到有一盘生菜放在那边凳子上，于是嚼起来，并且和全体助手，喝起酒来。后来我重行就寝，自觉健康而快乐，那时候离天亮还有两个钟头，我很快地睡着了，好像没有感觉过一些病一样。”原来他的保全造像的坚强念头，不但从他的心意上赶去了他的生病的观念，并且赶去了他的肉体上的病状，使他恢复了健康。
摩尔族的领袖摩卢克（Muley Moluc），当他卧病在床，几乎已经被不可治的病致成奄奄一息的时候，他的部下军队和葡萄牙人发生了一个战事，在非常吃紧的当儿，他却从病床中一跃而起，鼓励他的军队，引导他们取得了胜利，然后才立即气竭倒地而死。
凯恩（Elisha Kane）医师的传记作者说：“我向他请问他所知的灵魂的权力控制身体的最好事例。他对我的问题，沉吟了一会儿，好像思索，我怎么会提出这个问题的，然后猛然回答道：‘灵魂能够举他的肉体脱离束缚，先生！当我们的船长将要死的时候（我曾见过不少坏血病，所以敢说他是将要死了），在他的身体上的个个老疮疤，都成为溃疡了。像这样的恶劣例子，不论是活着的，或者是已死的，我从来没有看见过。人们死于这种病的，往往在他们没有病到像他这样地步以前，老早就死了。当船长这样将要死的当儿，船上正有叛变酝酿着，他的呼吸一离开他的身体恐怕就会发生叛变。我们恐怕就要互相以性命相搏了。我感觉他的将死而不死，是因为还有任务未尽的原故。我就走到下面他的房舱中，对他的耳朵喊道：“叛变！船长，叛变！”他立刻抖脱了他的尸白色的昏迷状态，说道：“扶我坐起！叫这些人到我面前来！”他听了告诉，下了惩罚令，从这时候起，他的病就有了转机。’”
巴西国的皇帝彼德罗（Dom Pedro），在欧洲生染病，不能够起床，但因为接到了他的女儿一封电报，病就好了。他的女儿正在代他处理政务，那电报是告诉他，巴西国内的废奴令，她已代用印公布了。这废奴令是这病皇毕生所规划的，现在心愿完成了，他的病就好了。
譬如有一个瘦弱柔脆的妇人，已经发病多年了，一举一动，都要人扶持。在她一室之内，从这端到那端，也没有她自己走过去的力量，忽然因为屋中失火，她竟会冲上楼去，把她的睡熟的小儿女拖出来，试问她这些力量，是从哪里来的呢？同那软弱无力的人，若遇到火灾，她就会奋勇地抢衣服和家具，这样的气力，又从哪里发出来的呢？当然，她的肌肉上并没有增加新的力，她的血液中也没有添补新的力，然而她竟能够做她在平常情形中所断不能做的事。这是什么缘故？原来她在紧急之中，忘记了她的脆弱，只见到事情的紧急。她的爱儿的危险，她家宅的将被烧失，都赫然在她的目前。她这时坚固地自信着，她能够做她所企图做的，果然她做成了。她所得到的需要的气力，是改变的心理状态所给她的，不是改变的血液或肌肉所给她的，肌肉固然供给了这些气力，但最要紧的东西是她对于必能做成这事的确信。危险呀，激动呀，抢救生命和财产的必要呀，体力软弱的暂时忘记呀，这些都是使心理回复到正当状态的必要条件。
这种精神权力控制身体的证据，有许多方式显现在我们的面前。所奇怪的是，人类要经过了这样长久的时间，才认识这些现象，才加以相当的归纳和应用。正如电能够从空气中跃入海洋为人们传递信息的力，是一向存在着的，但直到现在，人类才开始一般地了解它。
心意对于治病的关系，是医学界所公认的，心意治病的力量超过药剂或手术的例证，已经有不少专书记载着。当代最高医界权威之一，俄斯勒（William Osler）医师，被英王爱德华七世从约翰荷普金斯大学召聘到英国，出任牛津大学的医学系讲座时，曾在美国百科全书中写着这样的一段：“在治疗术上，心理学的方法一向占着一种重要而大部分还没有被承认的地位。一切治痛的成功，大部分起源于信仰，因为这信仰能够鼓起精神，使血液流行较为自由，神经系统亦能完成他的作用而不遭扰动。反过来，失望或缺乏信仰，常能使最壮健的身体机构没落到死亡之谷。信仰能使一瓢的水，或一丸的药，作成差不多神奇的治愈；同时最良的药，则因没有信仰而失败了。医学业全部的根据是对于医学，他的药和他的方法的信仰。”
同样，哥伦比亚大学的哲利夫（Smith Ely Jelliffe）医师，在同一百科书上写道：“最古的治疗工具是暗示，最新的治疗工具也还是暗示，这是没有疑义的。用信仰来治病的力量，并不是任何宗教或任何阶级的所有物，也不是任何制度的所有权。凡是精神状态支配着肉体器官的运用而成了病，要将它治好来对男女神的崇拜，对木偶石像的祷告，对裨官小说的信仰，对医生的信任，或对自身的信任，这些都有伟大的治疗价值的。这些固然没有移山的神力，它们不能够治好肺病，不能影响一只断的腿或者一种器官的麻痹；然而种种不同形式的暗示，确是一切治疗方法的最有力的帮助之一。若将这种暗示法门滥用起来，便可以作成催眠术、千里眼和类似这些借法术来行使诈欺于骗人把戏。关于这些，因为篇幅有限，这里不能细述。总之，人类的心理是容易轻信的，他们相信着他们所需要相信或愿意相信的事物，所以，在治疗术上利用暗示，是一种有利亦可以有弊的大力量。”
在这一个说词中，哲利夫医师大约是抱着极端的保守态度的。因为哲利夫医师一定会得承认，一根既断的骨头的接合，的确会受病人的心理状态的重大影响，而病人的心理状态，则和他的呼吸、消化、同化、分泌等机能，都有着关系。病人的坚定决心，加以气候和卫生的相当条件，的确曾帮助较轻的肺病，得以恢复。在另一方面，甚至瘫痪病已到了停滞的状态，也曾因为心理上和神经系统受着猛烈的震击，而重新活泼地生动起来。
好久以前，西姆普松（James Simpson）爵士曾说：“做医师的人若忽视了精神所能加于肉体的神奇势力，那么他就是没有懂得和没有充实他的技术的全部内容。”
邱吉尔（Churchill）曾写一首诗，说明他的健康哲学：
“到健康的最稳确的路，
是决不设想我们将生病。
我们终归要死的可怜人所知道的这些痛苦，
大都是想医师和幻想方面传来的。”
