【原典】讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
【爻辞新解】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
【原典】《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
【爻辞新解】《象辞》说：《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
【原典】初六，不永所事；小有言，终吉。
【爻辞新解】初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。
【原典】《象》曰：“不永所事”，讼不可长也；虽“小有言”，其辩明也。
【爻辞新解】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然“受到一些非难指责”，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。
【原典】九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
【爻辞新解】九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。
【原典】《象》曰：“不克讼，归逋窜也”；自下讼上，患至掇也。
【爻辞新解】《象辞》说：“打官司失利，迅速逃回来”，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。
【原典】六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
【爻辞新解】六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终究会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。
【原典】《象》曰：“食旧德”，从上吉也。
【爻辞新解】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。
【原典】九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
【爻辞新解】九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。
【原典】《象》曰：“复即命，渝”，安贞不失也。
【爻辞新解】《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思，觉得‘和为贵’，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。”
【原典】九五，讼，元吉。
【爻辞新解】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
【原典】《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。
【爻辞新解】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正判处。
【原典】上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
【爻辞新解】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
【原典】《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【爻辞新解】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。
【读解】
纷争是不可避免的，人际交往中，要注意理顺各种关系，“做事谋始”告诉人们做事之初就要想到结果，理顺各种关系，在事情的开端时以“中吉”的心态，进行全面的反思和理性的衡量，把握事物发展方向，防患于未然。君子观此卦应该以和为贵，遵循不争为上的原则。在出现纠纷和错误时，不能把责任推卸于客观，而是从主观的决策上寻找原因。
在争端之初，口舌之争是无益的，应在争端没有发展成为争讼时，断然结束，主动退出争讼，获得吉利。慎思明辨，进行沟通，相互谅解，最终言归于好。
处于弱势争讼必然会失利，要防止这种情况的发生。
争讼无理，立即回头改正错误，虽然不能胜讼，但是退步回归正理，改变态度安守正道，可获吉祥，阳刚之性虽然好争，但是能有退步之像，是吉祥的征兆。
君子认为既中且正才是尽善尽美的，纠纷的双方都要使自己的行为趋向这个标准，尤其是处于权力结构顶端的君主更该如此，权力合理与否并不取决于权力的本身，而是取决于运作的效果，若刚愎自用则会带来灾难。
君子为人处世，应力持中庸平和的原则，能让则让，能退则退，能止则止。处于坎险之中，避其锋芒，退出纷争，急流勇退，即使采取逃避的做法，从而保全自己也是明智的做法。
采用中正之道决讼最为公正合理，只有这样才能明断曲直，使讼者心平气和，这才能尽善尽美。在处理人际关系中，以“中正”为标准衡量是非曲直，即使不能做到绝对公正，但是趋向于这个标准，才能平息事端，获得他人的认可。
【事典】
将相和
战国时，赵国蔺相如、廉颇之间将相不和，但二人不是斗气到底，而是中途和解，使赵国得保平安，可说明此爻爻义。
在中国古代，有一块价值连城的“和氏璧”。后来，这块宝玉落到了战国赵国赵惠王的手中。
秦国的国王听到这个消息后，很想把这块宝玉占为己有。于是，他给赵王去信，假意用十五座城市来交换和氏璧。
赵王害怕秦王的威势，明知秦王的用意，也不敢不从。为了保住和氏璧，他挑选出蔺相如前往秦国。
蔺相如不负使命，“完璧归赵”，从此，受到赵国的重用。后来，还当上了赵国的相国。
赵国有一位战功显赫的大将军，名叫廉颇。他见蔺相如没有一点战功，竟当上了相国，比自己的官还要大，于是，心中很不服气。
廉颇手下的人也七嘴八舌，为廉颇鸣不平，使廉颇的气更大了。
两人一见面，廉颇总是不给蔺相如的面子，经常与蔺相如斗气。
蔺相如见廉颇处处与自己过不去，心里老大不舒服。蔺相如是文人，心计多，廉颇是粗人，文化少，蔺相如利用这个弱点，也让廉颇吃了几次亏，弄得廉颇哑巴吃黄连，有苦说不出。
这样一来，两人的矛盾更深了。
但蔺相如毕竟是有学问的人，深知将相不和，于国家利益有损，于是，决心以高姿态对待廉颇，来化解二人的矛盾。
此后，廉颇与蔺相如在一起时，蔺相如都对廉颇彬彬有礼，十分客气。对廉颇的故意为难，蔺相如都一笑置之。
廉颇和他的手下都认为，蔺相如是怕廉大将军，于是，变本加厉起来了。
一次，蔺相如与廉颇的轿子在闹市正中碰头了，按礼节，蔺相如是相国，官比廉颇高，应该廉颇让道才是正理。
但廉颇根本不理睬，蔺相如见了，马上命手下让开道路，并令人传话：请廉大将军先行。
廉颇走后，蔺相如手下的人都埋怨他太软弱。蔺相如却说：“我不是软弱，更不是怕廉颇，连秦王我都不怕，还怕他吗？我这样做，是为国家考虑，将相不和，国家如何安宁呢？”
这番话传到廉颇耳中，他细细一想，确实是这个道理。廉颇虽是个粗人，却很正直，懂得自己不对后，决定向蔺相如请罪。
他命手下采来荆条，光着身子，背负荆条，徒步走向蔺相如的府邸。
大将军这一举动，立刻成为轰动，人们都纷纷走上街头，围观廉大将军一行人。一霎时，人山人海。
来到蔺相如的府邸前，廉颇跪了下来，高声说：“廉颇前来请相国治罪。”
蔺相如听到后，来不及穿上鞋，就急忙跑出来，扶起廉将军。这就是成语“负荆请罪”的出处。
从此，二人将相相和，使赵国朝政稳定，社会安宁，带给赵国上下以吉利。
【感悟】
人与人之间发生矛盾，这是难免的。矛盾发生后，是尽快消解矛盾，还是继续斗争到底呢？最好的办法是尽快消解矛盾，达到和解，使斗争结束于“小有言”的状态，而不宜将斗争扩大和继续下去。当然，这必须是在“讼”的两人都是正派的人的条件下才能这样做，若“讼”的一方无可救药，不得和解，唯一的办法毫不留情地斗下去，直到消灭异己。
【事典】
功不自居
东汉开国大将军冯异，跟随汉光武帝南征北战，立下汗马功劳，而不以功自居，可说明此爻爻义。
刘秀打天下开初，颖川的冯异就投奔到他的部下，被封为主簿。
冯异自投奔刘秀，就认定刘秀是位贤明的开国之君，因此，忠心耿耿，誓死效力。
刘秀初起，兵力并不强大，草粮供应也十分窘迫，经常连饭都吃不饱。
一次，刘秀率兵奇袭饶阳，遇上三九严寒，又两天未吃饭，饥寒交迫。可是，四周空空荡荡的。但冯异硬是想方设法，为刘秀准备了一碗热汤饭。类似琐事还很多，不能一一表述。这些事情，给刘秀以深深的感激和印象。
跟随刘秀二年后，刘秀见冯异有大将之才，就将部队分出一部分，让他带领。不久，因他征战有功，被封为应侯。
在刘秀麾下的将军之中，冯异治军有方，爱护士卒，深得部属拥戴，因此，士兵都愿意在他的部下作战。每次大战之后，刘秀都要为将军们评功进赏。这时，各位将军都为争功得赏，大呼小叫，以至拔剑击树，吵得不可开交。冯异却从不争功争赏，每次都独自静坐在大树下，任凭汉光武帝评定。这样，大家就给他取了个雅号，叫“大树将军”。军中无人不知。
刘秀称帝后，各地仍战乱不已，但大局已定。刘秀定下策略，以平定天下、安抚百姓为主。左思右想，选定冯异率兵从洛阳西进，以平定关中三辅地区。
冯异率领大军，一路安抚百姓，宣扬刘秀的威德，所到之处，纷纷归顺，没有几个月，就完全占领平定了关中、三辅地区，替刘秀又一次立下了汗马功劳。冯异被拜为征西大将军。
接着，冯异又连续平定数地，威势益震。这时，有奸人在刘秀面前挑拨离间说：“冯异现在在外面，名声大得很。他到处收买人心，排除异己。咸阳地区的老百姓，都称呼他为‘咸阳王’。皇上，你可得提防着点啊！”
刘秀听了，让人把话传给冯异。冯异知道后，十分紧张，马上向刘秀上书自白，请刘秀不要听信谗言。
汉光武帝真不愧一代贤君，收到冯异的信后，马上回信说：“将军你对国家和朕说来，从道义讲是君臣关系，从恩情讲如同父子关系，你根本不用介意奸人的语言。”
为了表示诚意，刘秀把冯异的妻儿都送到咸阳，还给他更多的封赏与权力。
而冯异一直到去世，都尽忠王事，而且从来不自居其功。
【感悟】
古语讲“功高盖主”，“狡兔死，走狗烹”。冯异战功赫赫，兵权在握，若非刘秀是一代贤君，恐怕早已身首异处。另一方面，冯异从不以功自居，坚守旧有的正道，也是终保荣华平安的一个原因。所以，在下者对在上者，切忌以功自居，无成才能有成，这就是人生的辩证法。
离宫 天水讼
天水违行成险地
与人争讼莫逞强
知足退让英雄事
争胜虽成终祸殃
得遇贵人能化解
不宜冒险勿轻忘
