犹太人还可以把数字应用到生活中去。
犹太人用准确的数字来描述生活的细节，他们说，今天25度，今天17度，不说“今天是个好天气”、“今天冷了”。
要钟爱数字、使用数字，这是犹太人在几千年的经商生涯中总结出来的经验。注重数字，用数字来思维，这是犹太人经商才能冠绝于世的一个重要原因。
如果作为商人，就一定要学会运用数学思维，对成本利润进行核算，这对你经商是大有裨益的。
在犹太人的经商理念中，如果要赚钱，就要把数字准确地运用到生活中去，并经常地接近它，否则，是要吃大亏的。
犹太人这种强烈的数字意识和丰富的数字知识不论是在日常生活中，还是在经商的时候，他们都可以把数字玩弄于股掌之间。犹太人的皮包里一直会有一个计算器，他们对数字有着绝对的信赖。
犹太人爱做笔记，他们把日期、金额、交货期限地点等，样样都要写明白，而且不让自己出现错误。他们也经常有不方便记录的时候，但是他们会把香烟盒里的锡箔纸抽出来，先在背后做记录，回家后认真整理。
到了谈判时，这些记录实际上就变成了犹太人的备忘录。
一次，犹太人和日本人洽谈一笔生意。
“好像谈判时交货日期定的是某月某日，先生你记得有误吧？”，时间一到，日本人想拖延耍赖。
犹太人立即掏出锡纸背面的记录：“不，是你记错了，应该是这一日，我谈判时的记录非常清楚和准确。”
这样习惯于数字、注重数字是犹太人经商方法的基础，也是赚钱的根本。假如想赚钱的话，就得将数字运用到生活中而且要去亲近它，如果仅在经商时才使用数字，实在是太晚了。
由此可见，作为一名老板，还真的需要培养犹太人那种对数字的敏感和精通。说来也奇怪，虽然不是每一个对数字敏感的人都会成为老板，但是优秀的老板却都会牢牢地把握企业数字。
相反，使企业倒闭的经营者则大多是对数字不甚敏感的人。把企业的全部都托付给财务负责人，只过问“赚了多少钱”就完事了，即使他们知道企业的金库和银行存款上还有多少现金，但对有多少借款和欠款，有多少赊账和收据票据等，全然没有任何把握。他们对目前企业有多少固定资产、负债多少等更是一概不知，即使他们了解月度、年度的大概销售额，但大脑中却全然没有成本费用等数字。这样的老板显然令人对其企业的发展不得不抱着极大的不安。
经营与数字有着密不可分的关系。商人们很早就使用上了算盘。现在用算盘的人少了，但对算盘的感觉却是企业主不可缺少的，也就是说，金钱和物品的出入要如数清点，在数字方面要正确地加以把握。
在计算机已经普及的今天，替代算盘的是在自己的办公桌上摆设的电脑。实际上，不少中小企业的老板办公室的桌子上的确摆放着电脑，不过，电脑被当做装饰品的情况却屡见不鲜……
不论在什么时代，老板都非得和数字打交道不可，因为经营可以全部概括为数字。讨厌数字的经营者，连公司现在的具体情况都把握不住，却在掌舵，对于经营者自身、对于职工，这都是非常可怕的事。
幽默是人生的良药
“幽默的人是拥有智慧的人。”
——《塔木德》
犹太人处世和说话都非常的幽默，犹太是一个擅长幽默的民族。在犹太流传着大家熟知的谚语：“小偷头上的帽子烧起来了。”
这个小幽默说的是在东欧的一个城市里，有位犹太人的帽子被人偷了，但是帽子到处都有卖的，举目一望，许多人都戴着那种帽子，根本无法区分谁是小偷。于是这位犹太人灵机一动，大叫一声：“小偷，你头上的帽子烧着了。”那个小偷在惊吓之余，赶紧摸了一下帽子。于是，小偷的身份就暴露了。
犹太人的幽默表达了他们达观的人生态度，是他们机智和智慧的表现，是他们对待苦难的乐观，是他们蔑视敌人的高傲。
犹太人把幽默当做一种重要的精神食粮。在希伯来语中，智慧被称为“赫夫玛”，幽默也被称为“赫夫玛”，而幽默正好成为了犹太民族苦中作乐的生存和处世的智慧。
他们用幽默来嘲笑和面对残酷的人生，他们用幽默来表达自己对敌人的讥讽，有这样一个故事：
希特勒是犹太民族的仇敌，这个杀害了600万犹太人的魔鬼，居然也非常的害怕别人杀害他。
有一天，他请了一位犹太占星师来占卜，他想让这位犹太占星师算一算他什么时候会被暗杀。听到这个问题，占星师回答说：“你会在犹太人庆典的那一天被暗杀。”
希特勒赶忙把卫队长召来，下令以后凡是有犹太庆典的时候，就要特别警备。
这位犹太占星师冷冷地说：“没有用的，因为你被暗杀的日子，就是犹太人民庆典的日子。”
这位屠杀犹太人的恶魔被这位占星师的正气给震住了。
即使是在犹太人遭受极大创伤的时候，也要对敌人幽默一下。在犹太人眼中，幽默是只有强者才能拥有的特权。他们很重视幽默，因为幽默是人所具备的力量中最强大的一种。
犹太人常说：“笑是百药中最佳的良药。”因为“笑”能在他们痛苦时安慰他们的心，能使快乐的犹太人更加充满活力，可是，犹太人认为笑所隐藏的力量绝不仅如此。笑是人类所有与生俱来的能力中，最强而有力的一种武器。犹太人认为幽默就是要使人笑起来。
尽管犹太人有着苦难的历史经历，但他们对生活一直充满坚定的信心，否则他们的民族就不可能经受住那么多折磨而幸存下来。事实上正是苦难造就了犹太人不可动摇的乐观精神。
欢乐和笑声是犹太人生活中必备的良药，这使他们总能保持一种乐观的生活态度。对犹太人来说，生活的压力太大了，他们无法用泪水和无休止的呻吟来化解它。迫害、痛苦和他们在潮湿的“贫民监狱”里的贫困生活都不能阻止他们的欢笑。但是，犹太人的笑声不是一般的无聊取乐，也不仅仅是消遣，而是对残酷生活的一种顽强而具有反抗性的回答。因而在犹太人的幽默里存在着一种独特的智慧。
很多犹太传说和民间故事都包含着深深的悲剧幽默色彩。就像许多犹太民歌一样，它们的旋律中总是回荡着挥之不去的忧伤。但这种忧伤却没有堕落为绝望或是自怜自叹。他们总是在忧伤之中保持着尊严，对生活的尖锐批评还是一种能帮助他们缓解痛苦的最有效的调节、娱乐身心的好办法。这令人愉悦的幽默，有人把它叫做“犹太风趣”。
在坚定的信念中，痛苦也变得高贵，即使是在失败中他们也因拥有正义而获得道义上的胜利。犹太人性格中的“幽默”，是与他们的乐观精神以及向逆境挑战的勇气联系在一起的。犹太人认为，幽默能使人放松心情，保持平和的心态。
因此，每逢尴尬的场面，犹太人总喜欢借助笑话、幽默来使气氛、场面明朗起来。尽管并不是所有的幽默都是成功的，有些幽默反而会使局面更加难堪，但是，犹太人也并不觉得这有什么不好，他们看重的是个人的心态，而不计较效果。因此，犹太人说：“只要是幽默就能使人放松心情，而唯有贤者才能在任何情况下，都永远保持着放松的心情。”
高度的幽默感出于理性。只有经过理性磨炼的人才能具备脱俗、有深度，并且合于时宜的幽默感；当然，也要有高度的理性，才能了解这种幽默。幽默是独创的、原始的、新鲜的，反复重复同一种幽默时，就失去了它的意义。总而言之，幽默全靠“奇袭”，必须出人意料才能达到它的目的。
真正有幽默感的人，能够乐观地面对一切。但大多数的人在面临困难、进退维谷之时，总是焦急万分，表现不出什么幽默来，只有强者例外。所以幽默代表强者的韧性，也代表强者的胆量。
真正被逼得走投无路而害怕的人，是没有办法放松自己的心情；唯有不屈不挠的人，才能表现幽默。一个人如果能在面临任何危机之时，站在客观的立场上观察一下自己的处境，他就一定能想出很多良好的解决方案，而绝不要死心眼儿，老是固守在某一个点上。有时人就必须像这样“退一步”，才可以生活得更愉快，所以让我们笑一笑吧。
幽默是一种药，人服了它之后，就不会失去冷静。只有被琐事冲昏头的人，才会没有幽默也没有笑。
犹太人一向非常重视笑和幽默，常有人说犹太是“书本的民族”，其实，不如称犹太为“笑的民族”会更恰当一些。犹太人长久以来遭遇无数次的迫害而仍能坚强地生存下来，就是因为他们能够了解笑的功用，并能充分运用它。所以，无论被逼到何种地步，犹太人都能笑着面对自己的痛苦，借笑中和自己苦闷的心情。他们很了解笑的意义——快乐的时候固然要笑，但是痛苦时更需要笑。
在其他民族的心目中，笑话所占的地位都很低，因为他们认为笑话只能改变心情于一时，所以只把它当做调味品之类；但犹太人却认为笑话是主食，它是人类生活中最为重要的一种精神食粮。
笑有反抗性，一个人在聚精会神时是很难笑出来的。笑话和幽默都是磨炼创造力的最佳工具，所以犹太人会在孩子还很小的时候，就先告诉孩子们笑所具有的力量，希望借此提升孩子们不屈不挠、突破传统的精神。
犹太人如果不能拥有《圣经》，就不算是犹太人；同样的，没有了“笑”，犹太人也就不能再被称为犹太人了。
犹太人在做生意的时候也特别讲究幽默。
有这样一个故事就是这样说的：劳布做生意的时候缺少资金，于是他打算找他的一个朋友格林借点钱暂渡难关。
“格林先生，我的手头拮据，能先借我点钱吗？”
“啊，不必客气，劳布先生，您要借多少？”
“您先告诉我，我要支付您的利息是多少？”
“9％的利息。”
“什么？你发疯了，你怎么可以向你的教友要这么高的利息呢？对教友应该只有6％的利息，你这样的行为让天上的上帝看到了，他会有什么想法呢？”
“上帝不会有什么想法的，因为上帝从天上看下来的时候，9像个6。”
中世纪时，有个埃及国王接连打败了伊斯兰教和天主教王国，但他连年用兵，国库快空了，此时急需一笔巨款，却发现再也拿不出钱了。于是他把主意打到了犹太富翁麦启士德的身上。但他知道犹太人决不会轻易出钱，得做个圈套让他钻才行。国王思索了好久，总算想出了一条妙计。
他把麦启士德请进宫，摆上山珍海味盛情款待。酒过三巡，国王喷着酒气向富翁请教道：“麦启士德先生，听说您学识渊博，智慧过人，我想借此机会向您讨教一个问题。”
麦启士德见国王那副故作谦恭的表情，怀着戒备的心说：“不敢当，不敢当，我麦启士德不过是个酒囊饭袋而已。”
“不必谦虚。”国王继续说，“听说您对宗教很有研究，所以我想请教一下，在犹太教、伊斯兰教、天主教中，到底哪一种才算是正宗呢？”
聪明的麦启士德一听此话，就知道国王在耍弄阴谋诡计，无论自己偏袒哪一方都会中他的圈套。麦启士德知道这问题不能直接回答，不妨兜个圈子再说。他想了一会儿，沉着地说：“陛下所提的这个宗教问题，真是太有意义啦！这使我想起了一个有趣的故事，假如陛下允许我讲完那个故事的话，就一定能得到一个美妙的答案。”
国王点点头说：“那您请讲。”
麦启士德讲的故事是这样的：
从前有个大富翁，家里有数不清的金银财宝，特别有一件稀世珍宝，是一枚闪烁着异彩的戒指，价值连城，富翁特别珍爱。临终前，他在遗嘱上写道：得到这枚戒指的便是他的继承人，其余的子女都要尊他为一家之长。遗嘱要后代永久保存好这个传家之宝，不能让它落到外人的手里。
得到这枚戒指的子子孙孙，都用同样的方法立遗嘱叫后代们遵守，谁得到戒指谁便是一家之长。后来，这枚戒指传到某个后代手里，他有三个儿子，个个受到他的钟爱。在临终前，他拿不定主意到底把戒指传给谁。
当时，三个儿子都向他请求得到戒指。他想不出好办法，只得私下里请来一位身怀绝技的匠人，仿造了两枚戒指。父亲临终前，就把这三枚连匠人也难分真假的戒指，私下里分别传给了三个儿子。这下可好，待父亲一闭眼，三个儿子都拿出戒指作为凭证，要求以家长的名义继承产业，可是谁也分辨不出哪枚是真品。于是，究竟谁应该做真正的家长的问题，直到现在还无法解决。
麦启士德讲完故事后，微笑地对国王说：“尊敬的陛下，天父所赐给三种民族的三种信仰，难道不是和这三种情形一样吗？你问我哪一种才算正宗，其实，大家都以为自己的信仰是正宗的。他们都可以抬出自己的教义和戒律来，以为这才是真正的教义、真正的戒律，以为自己是天父的真正继承人。这个问题之所以难以解决，就像是那三枚戒指一样，实在叫人无从作出正确判断。陛下您说对吗？”
国王面对聪明机灵的麦启士德，一时无言以对……
