即使当愤怒在发生，如果你突然变得有意识，它也会消失。试试看，当你觉得很热，想要杀人的时候，就在那个当中突然变觉知，你将会感觉到有某些东西改变了：内在有一个齿轮——你会感觉到那个“咔嚓”一声。某些东西改变了，现在它已经不再是同样的东西，你内在的存在放松下来了。那个合作断掉了，现在你已经不再跟它认同。
戈齐福以前时常在他的门徒身上玩一个很美的诡计。你坐在这里，他会创造出一个情况，他会告诉你：“某一个人，A君，正在来临，当他来的时候，我将会对他做出很粗鲁的行为，你们必须帮助我。”
然后A君来了，戈齐福就笑着说：“你看起来好像是一个大傻瓜！”然后每一个人都看着那个人，向他表示大家都同意。之后戈齐福会丑化这个人，每一个人都会点头表示同意。那个人变得越来越生气，戈齐福会继续下去，每一个人都会点头好像完全同意的样子，那个人变得越来越热、越来越热，然后就爆炸了。当他爆炸，戈齐福就立刻说：“停！看！”
内在的某种东西放松下来了。那个人立刻会了解到他是被推进那个情况——会令他生气的情况，当他了解到是这样，是戈齐福在耍诡计，那个齿轮就改变了，他变得很警觉、很觉知。身体需要花一些时间才能够冷却下来，但是在深处的中心，每一样东西都是凉的，他可以利用这个机会来看他自己。
学生已经走在道上——班凯立刻将他推到道上。第一件他所觉知到的事是：“我现在没有办法秀给你看，因为它不在。”
“那么当你有的时候再把它带来给我看。”
第二个步骤已经被采取了。
那个学生抗议说：“但是我没有办法在我有的时候将它带来，因为它的发生是不能预期的。”
“我不知道它什么时候会产生。我或许在很远的地方，你或许不在，而且，即使我将它带来给你，等到我来到你面前，它就已经不在了。”他已经达到一个很深的了解。
你无法将你的愤怒带到我面前，你能够吗？……因为当你努力想将它带来的时候，你将会变得有觉知。如果你有觉知，那个被愤怒抓住的状态就消失了，它开始渐渐退潮。等到你来到我面前，它就已经不复存在了。
要去找班凯比较容易，要找我比较困难，因为你必须经过穆克塔。等到约好之后你来到我这里，它就已经不在了。因此要先预约，否则的话你会不必要地把你的问题带来。它们自己会消失，如果它们持续存在，那么就值得将它们带到我这里来。
等到你来到我这里，你就已经通过它了。如果你了解，那意味着来来去去的事情并不值得注意，反正它们来了又去。它们来了又去，但是你一直都存在。你本身才是要被注意的，而不是那些来来去去的事情，它们就好像季节一样，气候会改变，早上的时候是一种天气，到了晚上又是另外一种天气。它一直在改变。找出那个不会变的。
那个学生已经来到一个很美的了解，他说：
“它的发生是不能预期的，在我要将它带来你这里之前，我一定会失去它。”
班凯说：“这样的话，它就不可能是你真实本性的一部分。”
……因为真实的本性是一直都存在的，它从来不会产生，也从来不会消失，它一直都存在。愤怒会产生，然后消失；恨会产生，然后消失；你们所谓的爱会产生，然后消失，但是你们的本性一直都存在。
所以对于那些来来去去的东西不要太在意，否则你可能会一直顾虑着它好几年、好几年，好几世、好几世，然后你将永远没有办法来到要点。
那就是为什么弗洛伊德派的心理分析永远没有办法达到很好的效果。病人躺在长椅上好几年——三年、四年、五年，他继续讲，讲一些来了又去的事情。记住，整个弗洛伊德的分析所顾虑的都是那些来了又去的事：你的孩提时代发生了什么，你的年轻时代发生了什么，你的性生活怎么样，你跟别人的关系怎么样——它就这样一直继续下去！它一直顾虑到所发生的事，而不是顾虑到它是在谁身上发生，这就是班凯和弗洛伊德之间的不同。
如果你所顾虑的是事情的发生，那么发生的事情实在太多了。即使在二十四小时之内也有很多事情发生，如果你要叙述它，它将会花上好几年的时间，而你继续描述。它就好像一生都在谈论天气，它一直以来是怎么样：有时候非常热，有时候多云，有时候下雨，有时候这个，有时候那个。但是这样有什么意义？
结果怎么样？心理分析到底对病人有多少帮助？它只能帮助一点点。它只是在付出时间，就这样而已。用两年的时间，你继续在谈论发生过的事。在这一年里面，两年里面，或甚至更久，只要给你时间，那个伤口也会自动愈合，你会变得再度能够适应。当然，也有一些了解会产生，当你在你的记忆里像梭一样来回跑，也有一些了解会产生。那个了解的产生是因为你去看你的记忆。因为这个看……但那并不是主要的事情。
弗洛伊德并不关心你的观照。他认为只是借着联想，说出你的过去，透过话语将它带出来，将它化为语言，内在深处的某些东西就会改变。没有什么内在深处的东西会改变。有一些垃圾会被丢出来。没有人想要听你的话，但是弗洛伊德和他的心理分析师会很注意地听你讲。当然你必须付费，因为他们是职业的听者。在某一方面他们是有帮助的，因为你会想要很亲近地跟某一个人谈话，即使那个也会有所帮助。那就是为什么人们会谈论他们痛苦的遭遇，他们会觉得有一点放松，有人带着慈悲很耐心地听。但是现在没有人会听，没有人有那么多时间。
罗素曾经写过一个小故事。在即将来临的这个世纪，二十一世纪，将会有一个伟大的行业，叫作职业听者。在每一个邻近地区，每隔四、五个房子就会有一个人家挂出一个招牌：“职业听者”。心理分析就是这样，因为将不会有人有时间，每一个人都会很匆忙。太太将没有办法跟先生讲话，先生也没有办法跟太太讲话，人们将会透过电话来做爱，或是在电视荧幕上见面。这样的事将会发生，因为当你能够在电视荧幕上看到他，他也可以看到你，那么再跟朋友见面有什么用？电话上面也会有荧幕，所以你可以看到你的朋友在跟你讲话，他也可以看到你在讲话，所以见面还有什么用？……因为只是在一个房间里互相坐在对方的面前，这样要做什么？这样的事情已经在发生，距离已经被电话和电视所涵盖了。接触将会消失，所以需要职业听者。
你去心理分析学家那里，他们像朋友一样听你讲。当然你必须付费，现在心理分析是世界上最贵的事，只有非常富有的人才付得起。人们会夸大其词说：“我已经做了心理分析五年，你做了几年？”贫穷的人付不起。但是东方的静心方法有不同的态度，他们并不是顾虑到发生在你身上的事，他们所顾虑到的是它发生在谁身上。找出来，它发生在谁身上？
躺在弗洛伊德派的长椅上，你所顾虑到的是思想的客体，但是坐在禅寺里，你所顾虑到的是它发生在谁身上，不是客体，而是主体。
班凯说：“这样的话，它就不可能是你真实本性的一部分。如果它是你真实本性的一部分，你随时都可以将它秀给我看。当你出生的时候，你并没有它，你的父母并没有将它给你，所以它一定是从外在来到你身上的。我建议每当它来到你身上的时候，你就用一根棒子打你自己，直到那个脾气无法忍受而跑掉。”
他只是在开玩笑，不要真的这样去做，不要将这个开玩笑的诡计当真。
在禅宗里，觉知被称为棒子，你可以用它来敲你自己。其他没有办法可以敲你自己，因为如果你用一般的棒子敲，你只会敲到身体，而不会敲到你。你可以杀掉身体，但是却碰触不到你。用棒子敲意味着：当你觉得生气，要持续地觉知，将觉知带到那个愤怒上，变得很警觉、有意识，在内在持续地用觉知的棒子来敲，直到那个脾气无法忍受而跑掉。脾气唯一不能忍受的东西就是觉知，只是打你的身体是没有用的。而那就是人们一直在做的：打别人的身体或是他们自己的身体。那并不是班凯的意思，他是在开玩笑，他是用象征性的说法，他是指觉知的棒子——一个人必须用觉知的棒子来敲他自己。
在禅宗的传统里，当一个师父要过世，他会把他的棒子交给他的大门徒，交给他所选出来的继承人，他即将要来取代他的位子。他会把棒子交给他，然后他一生都会携带着它。那个意义是：那个他给他棒子的人已经达到了内在的棒子——达到了觉知。从师父那里得到棒子是一项很大的礼物，因为透过它就表示师父现在已经接受、同意和承认你内在的棒子已经诞生，你已经觉知到发生在你身上的事，以及它是对谁发生的。那个差别已经存在，那个空隙已经进入，那个空间已经存在，现在外围和你的中心已经不是同一个。
班凯说：“我建议每当它来到你身上的时候，这个愤怒，它一定是来自外在。当你生下来的时候你并没有它，没有人能够——不论你父母或其他任何人都没有办法——将它当成一项礼物送给你，所以它来自哪里？它一定是来自外在，那个外围一定是碰触到其他的外围，你一定是从外围接收到微波和波浪，所以要有意识。”——当你有意识的时候，你就会突然被丢到中心。
无意识，你就是生活在外围。
有意识，你就被丢到中心。
从中心你可以看到外围在发生什么。然后如果两个人在外围碰触，这两个人将会在外围产生麻烦，但是它将不会对你产生任何问题。你可以笑，你可以享受它，你可以说：“它听起来很吸引人。”
有一次，佛陀经过一个小村庄，有一些人来侮辱他，侮辱得很厉害，对他讲一些很肮脏、很粗俗的话，而他就只是站在那里。他们觉得有一点困惑，因为他都没有反应。然后群众当中有一个人问：“为什么你都一直不讲话？你要回答我们！”
佛陀说：“你们来晚了一点，你们应该在十年前来，因为那个时候我一定会反应。但是现在我已经不在那个地方，我跟它已经有一个距离。现在我已经来到了中心，在那里你们碰触不到我。你们来晚了一点，我对你们感到抱歉，但是我很享受它。现在我在赶路，因为在我要去的另外一个村子有人在等我。如果你们还没有结束，那么我回来的时候也会经过这一条路，你们可以再来找我。它听起来很吸引人。”
他们觉得很困惑，对这样的一个人要怎么办？群众里又有另外一个人说：“你真的不想说什么吗？”
佛陀说：“在我刚刚经过的那个村子，他们给了我很多甜食，但是我只有在饿的时候才吃东西，而当时我并不饿，所以我将那些甜食还给他们，我问你，他们会怎么做？”
所以那个人说：“当然，他们将会回到村子里把那些甜食分给村民们当作点心。”
佛陀开始笑，然后说：“你真的有麻烦了，你变得一团糟，你要怎么办？你将这些粗野的话带给我，但是我说我不饿，所以现在你必须将它们带回去！我为你们的村民感到非常抱歉，因为他们必须将这些粗俗的话拿来作点心。”
当你在中心，它听起来很吸引人——你可以享受它。当你是“凉”的，你可以享受整个世界；当你是热的，你就没有办法享受它，因为你太涉入它了，你迷失了，你跟它认同，你变成纠缠在它里面，这样你怎么能够享受它？
这或许听起来似是而非，但是我要告诉你们，只有佛能够享受这个世界，那么每一件事都听起来很吸引人。
