我有芒绳蓦鼻穿，一回奔驰痛加鞭，
从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。
《十牛图颂》，卍续藏第一一三册页九二一下
【白话新唱】
我用芒绳穿在牛鼻上
好让它安守本分
如果它敢胡乱奔驰
我就举鞭痛打
但是它劣性根深难以调制
还得让牧童尽力牵住它
以免它脱缰而去
【分析与鉴赏】
这首诗叙述这头牛要开始接受调教了，首先给它芒绳穿鼻，好限制它不会乱跑。然后，如果它敢乱跑，就举鞭痛打。但是，野惯了的牛是不会这么容易被驯服的，它仍不时想逃跑，所以牧童还要用力牵住它。
这就像刚开始修行的人，身心犹有许多习气，常常不知不觉被习气牵着鼻子走。正如芒绳之于牛，戒律是有必要的，使人止恶向善，明确知道什么是该做、什么是不该做的。
刚开始学习静坐的人，更能体会到这首诗几乎就是在形容心的难以驾驭。一串接一串的念头像瀑布一样，滔滔不绝，带着我们上天下地，直须费尽气力，才能勉强把心拉回来。
在“未牧”时，牛儿被无明的冲动逼迫着乱冲乱撞，对自己的所作所为是没有自觉的；到了“初调”时，灵性已有少分觉醒，却又经常身不由己地陷入贪瞋痴的习气中，所以常有“无力感”，感到开悟成佛是一件遥远的梦想。
这个阶段，是最受煎熬、痛苦不堪的时候，若能有良师益友从旁协助，将会比较顺利地度过。
附记：在众多的和诗中，玉琳通琇的作品纯以第一义谛来观照，别有禅趣，在此先将前二首诗抄录于下以供读者赏玩：
未牧：
牛本荷人人不识，胡行乱跃隔迢遥，一回摸着牛儿鼻，大千沙界没茎苗。
初调：
寄言识得牛儿者，莫学时流强策鞭，我是牛兮牛是我，分明无二若为牵？
