可真眼珠左右一动，正在快速思考怎么回答，善侍者喝叱一声截断他的思路说：“不去直观真相，却以思考来推理，这就是识心还在作怪，执著还没去除，怎么能说是开悟呢？恐怕是梦见的吧！”
可真被他当头棒喝，所有的自负立刻消失无影，觉得十分羞愧，就赶快回石霜找师父去也（回石霜后，慈明如何引导他开悟？请看下一则公案）。
【分析与鉴赏】
翠岩可真虽然自负，被善侍者一语惊醒梦中人以后，马上有自知之明，知道自己大大不足，赶快回山请师父再指点，这是道心尚存的修行人，值得喝采。
学禅的人容易流于狂妄，呵佛骂祖习惯了，还有谁看得上眼呢？
这其实是尚未到家的人才有的毛病，真正修行上路的人，时时观照自己，必然深刻体验到，真理之路永无止境，哪有闲工夫停下来狂妄？向前眺望，走在远方的古圣先贤道业何等精纯，自己又有什么资格嘲笑走在后面的晚学新参？
笔者曾走访一位住在台湾东北角山上的法师，弟子们推崇他是大彻大悟的尊者，在他眼中台湾没有像样的修行人，他本人也以不忌讳喝酒、嚼槟榔来展示道行高深，所谓“在欲而不染”。法师的寺务蒸蒸日上，信众激增，声名日益显赫。
当夜法师喝了些酒，兴致很好，与我谈空说有，神话鬼话齐飞，但我越听越奇，因为法师的基本佛学常识似乎不足、逻辑能力似乎不够，常常说了一堆话却不知所云，最后，本人鉴定，这位法师是草包。
环绕身畔的比丘尼一再标榜他是罕见的禅师，殷勤劝我请法，年少气盛的我终于忍不住了，顺手拈起小茶杯问道：“请问师父，这个茶杯跟阿弥陀佛有什么关系？”
法师顿时愣住了，睁大被酒精染红的眼睛看着我，嘴巴嗫嚅了几下，却没发出任何声音。也许法师完全不知我这句话究竟问些什么吧，因为法师读的佛书不多（但弟子们却说我们可以拿任何经论来请教开悟的法师），或许他纳闷于茶杯是茶杯、阿弥陀佛是阿弥陀佛，两者怎么会有什么关系呢？
我一看场面僵住了，心里叹气，我多么希望遇到真禅师啊！无可奈何，只好另找话题将场面带过去了。
法师日后忙于大兴佛事，大型法会接二连三，络绎不绝的信众顶礼请求他加持消业，或许他早已忘记了某一个深夜某一个年轻人问了他一个古怪的问题……
这个时代，名气很大的和尚，很可能佛寺宏伟而寺内无佛， 纯真的信徒要擦亮眼睛，勿将满腔求法热情误托给披着袈裟的佛棍。
岭上无云，波心有月
慈明见来，叱曰：“本色行脚人，必知时节，有什急事，夏未了早已至此？”
师泣曰：“被善兄毒心终碍塞人，故来见和尚。”
明遽问：“如何是佛法大意？”
师曰：“无云生岭上，有月落波心。”
明瞋目喝曰：“头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死！”
师悚然求指示。
明曰：“汝问我。”师理前语问之。
明震声曰：“无云生岭上，有月落波心。”
师于言下大悟。
《五灯严统》卷十二页五一三
【白话新唱】
慈明看可真神色仓皇回来，叱责说：“真正的修行人出入有时，现在结夏还没结束，有什么急事就跑回来？”
可真道心强烈，哭着说：“善师兄对我太好了，他让我知道自己还没真悟，所以回来请师父指点我。”
慈明二话不说，立刻问他：“如何是佛法大意？”
可真说：“无云生岭上，有月落波心。”
慈明睁大了眼睛，威武万分地喝斥他：“你头发都白了，牙齿也快掉光了，还只有这么一点不入流的见解，怎么能脱离生死？”
可真战战兢兢，小心翼翼地恳求慈明再指示。
慈明说：“好吧，换你问我。”
可真说：“如何是佛法大意？”
慈明大声喝道：“无云生岭上，有月落波心。”
可真意料不到慈明拿他说过的话重说一遍，剎时身心震动，当下开悟了！
【分析与鉴赏】
可真的文学修养很好，他回答的“无云生岭上，有月落波心”，有优美的文学韵味，也分别象征了佛法的真空与妙有，与天柱崇慧说的“万古长空，一朝风月”互相辉映。
然而在慈明看来，这还是知解，不是证量，所以他把可真痛骂一顿，瓦解可真的认知模式，动摇他的信念系统，让可真放下过去一切，像一张全新的白纸一般——这一顿骂，不是慈明修养不好而发脾气，而是禅师逼悟的手段。
当可真问他：“如何是佛法大意？”慈明依样画葫芦，把可真说的“无云生岭上，有月落波心”重说了一遍。注意，慈明用大声厉喝的方式，更加强了“不回换之回换”的效用。
从此，可真才真正“亲见慈明”了。
为了让学生更深彻肯定自己的悟见，禅师有时会故意否定他，引起他更周密地探究自己的悟见，达到滴水不漏的程度，禅师再予以肯定，于焉造就佛祖刚骨、禅门龙象！
在酒楼下开悟
楼子和尚，不知何许人，亦不知其名氏。一日，偶经游街市间，于酒楼下整韈带次，闻楼上人唱曲云：“你既无心我也休。”忽然大悟，因号楼子焉。
《指月录》卷七页一二四
【白话新唱】
楼子和尚的来历不明，也不知道他的姓名。有一天他走过街坊，在酒楼下整理鞋袜，正巧听到酒楼的歌女唱着小曲：“你既无心我也休……”哇！他忽然大悟。因为他是在酒楼下开悟，所以人们称他“楼子和尚”。
【分析与鉴赏】
把自己准备好了，开悟就随时会出现。就像百花准备好了，待春风一吹就花蕊舒展。
最后的开悟契机可能潜藏在生活中每一件事物上，现代的参禅人有可能在听流行歌曲时开悟，可能在等待红绿灯变换时开悟，可能在听到电话铃响时开悟，可能在飞机上俯瞰大地时开悟……，说不定如厕完毕冲水时，哗啦声中，也开悟了！
“你既无心”，停止了意识心的造作，“我也休”，执著断了，烦恼消失了，见到自己一念不生之前的佛性，楼子和尚就开悟了。
以小丑为师
（白云守端）往参杨岐，岐一日忽问：“受业师为谁？”师曰：“茶陵郁和尚。”
岐曰：“吾闻伊过桥遭颠有省，作偈甚奇，能记否？”
师诵曰：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
岐笑而趋起。师愕然，通夕不寐。
黎明咨询之，适岁暮，岐曰：“汝见昨日打驱傩者么？”曰：“见。”
岐曰：“汝一筹不及渠。”师复骇曰：“何谓也？”
岐曰：“渠爱人笑，汝怕人笑。”师大悟。
《指月录》卷二十七页四七○
【白话新唱】
白云守端到杨岐方会座下参学，杨岐有一天想到一个妙计来诱导他说：“你出家的受业师是谁？”
白云说：“茶陵郁和尚。”
杨岐说：“喔！我听说他的开悟过程很奇特，说他过桥时摔了一跤之后忽然开悟了，然后写了一首偈子很棒，你还记得吗？”
白云当然记得，那是师父的开悟诗，记得一清二楚，于是他恭敬地背诵说：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵！”
杨岐听完，笑了一声，起身就走开了，弄得白云当场愣住了，整个晚上都睡不着，一直在想杨岐为什么有这样古怪的反应。
第二天一早，就跑去找杨岐问个明白。当时正好是除夕的热闹节日，杨岐问他：“昨天你有没有看见逗人开心的小丑啊？”
白云说：“看见了。”
杨岐说：“你啊，比小丑还不如。”
白云一听，又愣住了，杨岐的奇言怪语令他捉摸不着，只好问说：“为什么？”
杨岐知道引他产生大疑惑，又使他惊愕而心意专注于眼前之境的目的已经达到了，该是按钮通电引爆的时机了，他悠悠地说：“小丑喜欢人家笑，你却怕人家笑！”
白云一听，开悟了！
【分析与鉴赏】
茶陵郁和尚的开悟偈是有名的好，但白云守端一本正经地视这首开悟偈为开悟偈，却不知体会偈意，如同人们膜拜佛像，却不知心中的自性佛更珍奇，所以杨岐方会嘲笑他。
这样的嘲笑真是慈悲，目的在引起白云守端的疑闷、惊愕，杨岐一定要耐着性子不为他直接说破，必得要让白云莫测高深而苦苦寻思。如果禅师忍不住对弟子说破，弟子不但不能开悟，反而个个成了口头禅名嘴。嘴巴开悟而心不开悟，乃是禅风衰颓的败象。
第二天，杨岐又语不惊人死不休，说白云连小丑都比不上，使白云再度大惊！经历了一惊一疑又一惊的意识妄念的上冲下洗，把白云的意识心刷得一尘不染，杨岐就可以祭出杀手锏了。
“小丑喜欢人家笑，你却怕人家笑！”为什么怕人笑？有我执在作祟，把“我”看得最重，被人笑就觉得“我没面子”，就不痛快。
杨岐一针刺破白云的“我执癌”，白云就这样开悟了。
我执缠身的凡人，所思所想都是以我执为基础的错觉，就见不到“我有明珠一颗”的真相。
凡人就像被丝线操控的木偶人，禅师啊！只有你才是自己做自己的主人。
我什么也没隐瞒
（黄庭坚）锐志参求，既依晦堂，乞指径捷处，堂曰：“只如仲尼道：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。’太史居常如何理论？”
公拟对，堂曰：“不是！不是！”
公迷闷不已，一日待堂山行次，时岩桂盛开，堂曰：“闻木樨花香么？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之曰：“和尚得恁么老婆心切！”
堂笑曰：“只要公到家耳！”
《指月录》卷二十八页四七八
【白话新唱】
黄庭坚下定决心要把禅参究个水落石出，便追随黄龙祖心，请求黄龙为他指出即刻开悟的心法，黄龙说：“孔子曾经说过：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。’这句话你怎么理解呢？”
黄庭坚正准备回答，黄龙立刻阻止他说：“不对！不对！不必说。”因为这时候能说的都不是禅，只是思想概念而已，不如不说。
但是黄庭坚迷惑不已，找不出一条出路。
有一天，他陪黄龙祖心散步，正好桂花盛开，黄龙见机而说：“你嗅到桂花的香味吗？”
黄庭坚说：“嗅到了。”
黄龙说：“你瞧！这不就是孔子说的“吾无隐乎尔者”？”
黄庭坚立即明白了，向黄龙礼拜说：“和尚啊！您怎么这么慈悲呀！”
黄龙笑说：“只是要让你回家而已。”
【分析与鉴赏】
真理从来没有隐藏自己的踪迹，禅师也从来不隐瞒自己的悟见，就像花朵从来不曾遮掩自己的香气。
黄龙祖心什么也没说，却让黄庭坚剎那间明白了。
禅师有一种特异功能，不是隔空移物、隔墙透视这类二流把戏，而是精确掌握住一个时机，剎那间把他的悟见汇入弟子心中，顷刻无忧无虑，使弟子从此对烦恼、痛苦产生免疫力。
这种特异功能，只是要让你回家而已，你毋须流浪在外，借着看人耍把戏来杀掉乏味的时间。
本公案值得注意的是，《维摩诘经》曾经记载来自香积佛国的菩萨说：“我们那儿不用文字说法，但以香味令人开悟；菩萨们只要坐在香树下，闻到美妙的香，就可以解脱了！”然而那么多开悟的禅者，黄庭坚是罕见的缘于嗅桂花香开悟的实例。
当你在春天看见吐露芬芳的花朵，莫忘了闻闻她的香气，香气里有她为你捎来的“真理的气息”。
只管打坐
翁一夜巡堂次，见僧坐睡，责之曰：“参禅须身心脱落，只管打睡为什么？”师从旁闻之豁然大悟。
天明入方丈烧香，翁曰：“烧香为什么？”师曰：“身心脱落来。”翁曰：“身心脱落，脱落身心。”
师曰：“和尚莫乱印某甲。”翁曰：“我不乱印汝。”
师曰：“如何是不乱印底？”翁曰：“脱落，脱落！”
《日域洞上诸祖传》卷上，
大日本佛教全书第一一○册页五上
【白话新唱】
天童如净晚上巡视禅堂，看到一名学僧坐着睡着了，就开口责骂：“参禅的人必须身心脱落，你不好好打坐，却在这里只管打睡做什么！”
当时道元恰好在旁边，听出这句骂人的话暗藏玄机，豁然大悟。
第二天天一亮他就走到如净的方丈室烧香，如净问他：“为什么烧香？”
道元说：“昨晚听和尚骂人，使我身心脱落了。”
如净看他一眼，果然不一样了，就印可他说：“很好，身心脱落，脱落身心。”
道元谦逊说：“和尚不要随便印可我，说不定这只是暂时的现象。”
如净说：“我怎么会随便印可你呢！”
道元追问：“什么是你不随便印可的？”
如净看道元已经懂得了，才会问出这样紧迫盯人的话，笑着说：“脱落了，脱落了！”
【分析与鉴赏】
天童如净自十九岁出家以后，非常重视坐禅，他静居于深山幽谷，刻苦禅坐，乃致臀肉烂坏。他是曹洞宗的健将，一生的修行精华即是“只管打坐，身心脱落”。
只管打坐是一种猛烈的修行方法，修行的人必须在打坐的当下全神贯注，宛如决斗的剑士。真能体证只管打坐的精义，打坐的当下就是证悟，修行的当下即是解脱，道元说：“初心办道即是本证全体。”也就是修证一如。
所以当如净看到学僧居然“只管打睡”，真是非骂不可了！何况道元正在旁边，如净哪里是骂这打瞌睡人呢？他是骂给道元听的。
开悟后的道元，风骨嶙峋，如净印可他开悟了，他反而要如净小心谨慎，不要随便印可他，哎！看过这么多禅门公案，这样的不急于肯定自己真是稀罕。
