增多受益
智慧通解
巽下震下
益，利有攸往，利涉大川。
《序卦传》说：“损而不己，必益，故受之以益。”“益”与“损”，含义相反，所以卦形也相反，彼此是“综卦”，一损一益，相反相成。
这一卦，是将否卦形也相反，彼此是“综卦”，一损一益，相反相成。这一卦，是将否卦的上卦，减少一个阳爻，下卦增多一阳爻而成，上损下益，象征统治者减损财富，使人民增益。益卦的“六二”与“九五”，都中正而且相应，加以下卦“震”是动；所以前进有利。又，上卦“巽”是风、木，下卦“震”是动，被风吹动的木，象征船，因而，用有利涉过大河来比拟，暗示可以冒险犯难。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道粝光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
益卦是减损上方，增益下方，使人民无穷的快乐；由上而下，使人民受益，使其道义大放光明。前进利：由于“六二”与“九五”都中正，所以吉庆。有利涉过大河：因为上卦“巽”是木与风，下卦“震”是动，木在水上漂浮，被风吹动，象征木制的船，发挥了功用。又，内卦“震”是动，外卦“巽”是顺，顺从道理而行动，必然每天都有益卦；否卦的上卦“乾”是天，下卦“刊”是地，这是天施予地一个阳，地为天生一个阴，使万物无限增益的形象。大凡使他人增益的道理，时间因素非常重要，应当随时机进行。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则适，有过则改。益卦的上卦“巽”是风，下卦“震”是雷，风越强烈，雷也越响亮；雷越响亮，风也越急速；风与雷相互助长，使气势增益。君子应当立即追随，这是自己获得的增益的大原则。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。“大作”是大事。“厚事”也是重大事项的意思。“初九”在最下位，本来不能有作为，但现在正当上损下益的时刻，由于在上者的施予，使“初九”增益，就会回报，可以担当大事。
但如《象传》所说，在最下位的人民，本来不能胜利大事，所以必须以“元吉”为先决条件，亦即，大事必须绝对是善事，才不会有过错。
这一爻，说明施善才能得到人民支持，从事传大事业。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用亨于帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。“或益之，十朋之龟弗克违”在损卦“六五”的“爻辞”中，也有同样的名子。损卦倒过来，成为益卦，所以，益卦的“六二”相当于损卦的“六五”，但受益的在下位。“六二”柔顺、虚心、中正，与“九五”相应，因而，任何人都会施以助益，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。不过，“六二”柔爻柔位，过于柔弱，又特别强财，必须永远坚守正道，才会吉祥。古代君王祭祀天帝时，须先行占卜，如果得到一爻，举行祭天的大典，会是吉祥的。亦即受益与祭天，所需要的虔诚相同。
《象传》说：“六二”的增益，是外来的。亦即否卦的外卦，减少一个阳爻，使内卦增多一个阳爻，成为益卦。
这一爻，说明柔顺、谦虚、中正，必然得到助益。六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
《象》曰：“益用凶事”，固有之也。在《周礼·大宗伯》中，有“以凶礼哀邦因之忧”
的记述。周代有这样的惯例，当诸侯各国发生君王主死亡、饥馑、天灾、战乱等重大事故时，就报告天子，并通知邻国，请求援助。这一惯例，到春秋时代依然盛行，在《左传》《国语》中，可以见到很多这样的事例。这时派往邻国的使者，通常都带着礼物。例如《国语·鲁语》中记载：“鲁庄公二十七年，鲁国发生饥馑时，藏文仲带着圭与磐的礼前往邻国齐国，请求援助。”正相当于这一“爻辞”。
“六三”在下卦的最上位，与上卦邻接；下卦“震”是动，所以“六三”自动前往，向“六四”请求援助。对君子来说，乞求别人，是可耻行为；但当发生危险事故时，则是例外，不是过失。但不是过失有两条件：第一，行为必须符合中庸的道理；第二、在向王公报告时拿在手上的圭，是为了表示守信。圭用玉制成，方正有棱角，以中庸的道理，而且要诚实，不可以欺骗。所以《象传》说：当然这是可以的。
这一爻，说明诚实的求助，并不违背原则。六四：中行，告公从。利用为依迁国。
《象》曰：“告公从”，以益志也。这一爻辞，与前“六三”的“爻辞”意义连贯，“公”
指“六四”，前来求告的是“六三”。当否卦变为益卦时，自己损失一个阳，增益下卦的“初”的，说法是“六四”，所以，求告这一损己利人的王公，就会听从。前一爻，“六三”是将凶事告诉邻国，实际上并不限于凶事，有吉事时，也会告诉邻国，相互赠送贺礼，获得增益。不过，必须以履行中庸的原则为条件，可惜“六四”不在中位，因而特别强调。能够这样，迁移国都，以获得强大友善的邻国庇护，当然有利的。例如《左传·昭公六年》的记事中，就有“我周东迁，依靠晋、郑”的记载。由卦象来看，“六四”是由否卦的“初”，迁到“四”成为益卦；因而有迁都的象征。
《象传》说：这是王公有损已利人的志向。这一爻，说明中庸是获得助益的条件。
九五：有孕惠心。勿问元吉。有孕惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，“勿问”之矣。“惠我德”，大得志也。
“惠心”是施予恩惠的心。“德”与得相同。“九五”
在中央君位，阳爻阳位，因而则毅中正；在下卦，又有同样中正的“六二”相就，所以，有力量，也有诚意，对人民必布施恩惠，用不着问卜，就知道这是非常吉祥。这样，人民必然也诚意回报，使自己也有收获。
《象传》说：这样就可大展抱负了。这一爻，说明施即受的道理。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。“上九”阳刚，已经到达益卦的极点，贪得无厌，要求他人奉献，以致没有人再理睬，甚至引起愤怒，加以攻击。正如《论语·里仁篇》中所说的：“行为只放纵在利益上，就会招致许多怨恨。”何况，只看重利益，意志必然扔摆不定，当然结果凶险。《系辞传》说：“在危险时采取行动，人民不会参与；在疑惧中说的话，人民不会响应；彼此意志不能沟通，而有所要求，人民不会给予支持；不给以支持，伤害就要来临了！”《象传》说：没有人给以协助是因为“上九”所说的，都是自己片面的说辞。甚至有人攻击，是说攻击将来自意料不到的场所。
这一爻，告诫不可贪得无厌。有失必有得，有损必有益；这一卦，阐释损己益人的原则。损己益人，乐施好义，必然使人喜悦，赢得赞美。
益卦的综合概述
【含义】增加收益——助人亦自益。
【卦意】受益、增多、收益、利益，增益。
【导读】与前卦“损”的情况完全相反，要损上益下即在上位者恩泽大众。上卦巽是“风”、“从”，下卦的震是“雷”、“动”即下动可获上应，并得协助。天助加自助，话风迅雷，掌握良机，勇往直前。积极克服困难，广谋社会利益，即为大吉之卦。同时，若将“损”视为损下，即限制民众权利，集中非常时期之权力，则“益”表示民主、和平的时代。
【卦意】上卦巽是风，下卦震是雷，雷动风发，象征有利。也可将巽作为木与风，震为动，木在水上漂动，又借助风吹之力量，则从顺而行又有助力。象征从顺道而行必然每天都会有增益。
【结构模式】贪得无厌，大展抱负，中正助益，诚实求助，吉人天助，大有作为，益（增加、受益）。
［阴阳］三阴三阳。
［位置］一、五爻阳居阳位为正，二、四爻阴居阴位为正，三爻、六爻阴阳不正。
［状态］利民之事，可以大兴。
【卦意】上卦为风、下卦为雷，雷动风起。以风助雷的关系，象征有利。卦又以上卦巽为风为木，下卦的震，表示动，即木在水上漂动，又被风顺吹，而成一帆风顺之势，以此显示顺行而有利益。
【思维模式】卦象通过雷动风发，风雷相激气势倍增，来阐述利益的关系。也即是促使自我增益，常使自己若有不足，以随时随地增进自己的知识，道德修养和经济能力。
【哲理启示】自然界的风与雷相互助长，顺势之下，气势可以倍增，而有益利。人们应效法这一精神，当自身处于强盛时，应当采取损己益人的原则，结果是助人亦可自助。
【决策思维】关键在于抓住转瞬即逝的机会以利自己受益。不仅仅在财富上，更重要的是精神方面。特别的知识、智慧、道德上不断要求自我增益，且要经常保持若有不足的求取欲，在受益中要理清助人与求助的关系，不能贪婪和自私。要认真制订出能长期增益自身的计划，重点在知识涵养、道德修养方面。
