我非常希望能制定一项法律，那就是：每一位旅行家必须先向大法官郑重宣誓，保证他准备发表的内容情节都是绝对真实的，然后才准许他出版自己的游记，这样世人就不会像平常那样受骗上当了。有些作家为了吸引读者的眼球，硬是捏造一些耸人听闻的情节来蒙骗缺乏警惕性的读者。我年轻的时候也曾读过几部游记，当时觉得十分有趣，不过自从我走遍世界上大部分地区，并且可以根据自己的所见所闻去驳斥许多荒唐的传闻以后，我对这种读物就非常憎恨了；此外，人类非常容易轻信那些实际是编造出来的无耻局骗局，看到人类这种样子，我难免有些生气。所以，既然朋友们认为我千辛万苦埋头写出来的这本书还能够被国内读者所接受，我就坚决要求自己永远恪守一条准则——严格遵守事实。实际上我也永远不会因为无法抗拒诱惑，而歪曲事实，因为我心中一直牢记着我那高贵的主人和其他优秀的“慧骃”的教诲；在它们那儿我曾有幸长时间地聆听过它们的教导。
Nec si miserum Fortuna sinonem Finxit，vanum etiam，mendacemque inproba finget.
虽然厄运使西农落难，却不能迫使他诳语欺人。我很清楚，写这类作品既不必有什么天分，也不必有什么高深的知识或是其他的才能，只要记忆力强，记事准确就行了，只不过写出来的作品不会有什么大名。我也知道，游记作家也像编字典的人一样，将来必然会湮没无闻、被人遗忘的，因为后来者居上，以后的作者不管是在内容还是篇幅方面都会超过他们。如果以后有哪一位旅行家前往我在这部游记里记录过的国家游历，他可能就会发现我的错误（如果有错误的话），同时，再补充许多他们自己的新发现，这样就可以把我挤出作家的圈子，从而自己取而代之，让世人从此遗忘我曾经是名作家。倘若我是为享大名而写作的话，这肯定会是一种莫大的嘲讽，不过我著书的唯一目的是为了服务大众，所以我是根本不可能感到失望的。又有谁，就算他自认为是统治本国的理性动物，在读到我提到的那些令人赞叹的“慧骃”具有的种种美德时，不会对自己龌龊的行为感到羞愧呢？关于由“野胡”统治的那些遥远的国家我就不想多说了，在那些国家里，布罗丁奈格人腐败的程度最轻，所以他们在道德和政府管理方面的英明准则就应该是我们乐于遵从的。不过我还是就此打住，让明智的读者自己去评判吧。
我这部作品大概不会受到什么责难，对此我心里非常欣慰。一个作家，如果他只叙述发生在遥远国度里的一些芝麻绿豆的琐事，而我们又根本没打算去同这些国家贸易往来，谁又会去反对他呢？我曾非常小心以免犯了一般游记作家通常会有的毛病，他们因为这些毛病而饱受非议这也是应该的。另外，我完全不过问任何政党的事，只注重写作。我写作时不带任何感情色彩，不带任何偏见，而且对任何人都不抱有敌意。我写作的目的最崇高不过了：摆出事实，教育人类。我倒不是不谦虚，只不过自认为比一般的人要略胜一筹，因为我曾长时间地与德行高贵的“慧骃”在一起生活过，有一些优势。我著书却无意于名利。我从来不肯批评论断别人，即使对那些乐于接受批评的人，我也尽量不去得罪。因此，我希望可以公平合理地表明自己是个绝对无可指责的作家，任何辩论家、思想家、观察家、沉思家、吹毛求疵者、评论家都将对我无可奈何。
我承认，有人曾经私下里劝过我，作为一个英国子民，我有义务一回国就向国务大臣递交一份备忘录，因为一个英国臣民发现的任何土地都是属于国王的。不过我怀疑，倘若我们去征服我提到过的这些国家，会不会像费尔迪南多·柯立兹征服赤身裸体的美洲人那么容易。我想，征服利立浦特人所得到的好处可能还抵不上派遣一支海陆军队的消耗；而要征服布罗丁奈格人又使我觉得这么做是否慎重，能不能保证安全；英国军队的头顶上如果悬浮着一座飞岛，他们会不会仍然行动自如？“慧骃”看来倒真的对战争没什么准备，对战争这门学问，特别是对大规模的武器它们绝对一窍不通，但是，倘若我是国务大臣，我是肯定不会提议去侵犯它们的。它们行事谨慎、团结友爱，它们勇敢无畏、热爱祖国，这些特点足以弥补它们在军事方面的不足。试想一下，两万“慧骃”冲进一支欧洲的军队，一刹时人仰车翻，用后蹄使劲把士兵的脸跺成肉泥，因为它们完全具有，也佩有奥古斯都那样的性格：Recalcitrat undique tutus。的确，我不会主张征服那样一个高尚的民族，反而希望它们可以或者愿意派遣许多“慧骃”来教化我们，指引我们学习荣誉、正义、真理、节欲、公德、坚忍、贞洁、友谊、仁慈、忠诚等等这样一些基本原则。在我们的语言里还都保留着所有这些表示美德的名词，古今作家的作品中也能碰得到；我自己尽管读书不多，这些名词还是说得出来的。
此外还有一个理由，也让我对由于我的发现而导致国王扩张领土的狂想不那么热衷。实话说，我心里有些忐忑不安，不知道君王们以此为由，让其统治扩张到各地的行为是否正义。举个例子，一群海盗被风暴刮到了一个不知名的地方，有一名水手爬上主桅看到了陆地，于是他们就上岸去抢财夺物。在那里他们发现当地人亲切友好，并受到他们的热情款待；然而他们却为这个国家起了一个新国名，又以国王的名义正式占领了它，还竖起一块烂木板或者石头作记号。他们杀了二三十个当地人，又掳走几个做样品，接着回国请求国王饶恕他们。一片以“神圣权利”为幌子而强夺的新领地就这样开辟了。国王立刻派船前往那个地方，把当地人屠杀净尽。为了搜刮当地人的黄金，他们的君主更是绞尽脑汁。国王还对一切穷凶极恶、贪婪放纵的行为大开绿灯，于是当地处处血流成河。这一帮该死的屠夫，这些现代殖民者是如此改造教化那些盲目崇拜偶像的野蛮民族而为远征效命的。
但坦白说，我上面所说的事跟英国民族没有任何关系。在开辟殖民地方面表现得非常明智、小心谨慎、公平合理的英国人完全能够做全世界的榜样。他们慷慨资助宗教和学术的发展，他们选派虔诚而富有才华的教士传播基督教义；他们细心谨慎地从本王国挑选出品行优异的人移居各地，并派出德才兼备的官员到各处殖民地管理行政，严守正义；最令人赞叹的是，他们派出去的总督都是些警惕自励德行完备的人，全身心地为辖区人民的幸福和他们国王主子的荣誉着想。
然而，我发现的那几个国家好像并不乐意被殖民者征服、奴役或者肆意屠杀，他们那里也没有黄金、白银、食糖和烟草，由此照我个人看来，他们并不是我们表现热情、发挥勇武或者大捞一把的理想对象。不过，如果那些与这件事利害攸关的人，偏要持有与此相反的意见，那么我在依法被召见的时候就准备宣誓作证：在我之前还从未有什么欧洲人到过那几个国家。我的意思是说，倘若我们相信当地居民的话，事情就没有什么可争议的，如果非要较真的话，也就只能是那两只据说是许多年前出现在“慧骃”国一座山上的“野胡”的事了；按照那种说法，“野胡”种类就是它俩的后裔，而据我所知，那两只“野胡”可能就是英国人。关于这一点，说实话，从它们后裔的面孔来看，尽管比英国人难看得多，却也让我不免有些联想；但这是否就说明我们有权去占据那些地方呢，这个问题我就留给精通殖民法的人去考虑了。
至于以国王陛下的名义正式占领那几个地方，我却是从未想到过，而即使有过那种想法，就我当时的情形来看，为了自卫和慎重起见，大概还是等以后有更好的机会再说。
作为一个旅行家，我受到的批评可能就只有这一个了，而我现在已经作了答辩。在此我谨向各位亲爱的读者做最后的告别。我要回到雷德里夫我的小花园中去享受独自遐想的快乐，去修习实践我从“慧骃”那儿学来的道德课程，也教导我自己家里的那几只“野胡”，直到把它们都培养成温顺善良的动物。我得常常自己照照镜子，如果可能的话，也打算这样慢慢养成习惯，以便以后看到人类不至于忍受不了。对于我国对待“慧骃”的残忍我深感痛心，因为看在我那高贵的主人、它的家人、朋友以及全体“慧骃”的面上，我对我们的“慧骃”一直还是很尊敬的。它们在外貌上有幸同“慧骃”国的“慧骃”一样，不过它们的智力却已严重退化了。
从上星期起，我开始准许我妻子与我同桌吃饭了，我让她坐在一张长桌子离我最远的一头，也让她回答我提的问题（只让她非常简短地回答）。但是“野胡”的气味还是十分难闻，我总是用芸香、薰衣草或者烟草将鼻子捂得紧紧的。老年人尽管旧习难改，不过对我来说并非没有一点指望，总有一天我能够接受与邻家“野胡”待在一起，而不必像现在这样害怕他用牙齿或爪子来攻击我。
倘若一般的“野胡”种类还能满足于它们那些天生的恶习和愚蠢，我可能还同它们和睦相处。我见到律师、扒手、上校、傻子、老爷、赌棍、政客、嫖客、医生、证人、教唆犯、卖国贼等等一点也不生气，这都是很自然的事情。不过当我看到一个丑陋不堪的家伙，身体不好心理也有病，却还自负骄横，我就会顿失耐心，勃然大怒。我怎么也搞不懂这样一种动物怎么会纠缠进这么一种恶习（自负）里边去。聪明而有德行的“慧骃”具备理性动物所能有的一切优点，不过在它们的语言中却没有表达这种恶习的名词。它们的语言中，除了那些用来描述“野胡”的卑劣品性的名词外，没有其它任何表达什么罪恶的术语。它们由于对人性缺乏深刻了解，因而在“野胡”身上还辨别不出这种自负的恶习，不过在被“野胡”这种动物统治的国家里，这种恶习是普遍而明显的。我的经验稍微丰富一点，所以能够清清楚楚在“野胡”的身上看到几分骄傲的本性。
不过，在理性约束下生活着的“慧骃”却不会因自己的那些优点而骄傲，就像我不会因为自己胳膊腿齐全而骄傲一样。尽管缺胳膊少腿的人肯定十分痛苦，但头脑正常的人也决不会因自己四肢健全而洋洋得意。这个问题我有点扯远了，为的是尽可能使英国的“野胡”们不至于让人难以忍受；所以我在这儿恳求那些有这种荒谬恶习的家伙，离我远点。
