［注释］
［1］属辞：撰述，以事系日，以目系月，以月系年。
［2］比事：以次列国之事。［3］诬：事实虚妄。［4］贼：害于正理。［5］乱：是非淆乱。［6］道：通“导”。［7］燕处：休息安闲之地。［8］居处：指在朝廷及自己休息处。［9］《诗》：指《诗经·曹风·鸬鸠》。［10］仪：仪态。
［11］正是四国：指为诸侯国之君长。［12］说：通“悦”。
［13］衡：秤。［14］诚：本或作“成”。县：通“悬”。［15］诚陈：用绳墨弹成直线。［16］隆：尊崇。［17］方：道。
［18］坊：或作“防”。［19］倍：同“背”。［20］倍畔：同“背叛”，指反叛天子。
［鉴赏］
《经解》一篇可分为三章。首章分别就六经来阐述其各自不同的教化功能；次章则阐述乐天子之德在于循礼，这正是礼教之关键所在；末章则阐述了礼在治国之中的作用。
本篇之所以得名，根据郑玄《三礼目录》的说法，是由于“记六艺政教之得失也”。而孔颖达的《礼记正义》则引述了皇侃的解释，认为“解者，分析之名。此篇分析六经体教不同，故曰’经解‘也。六经，其教虽异，总以礼为本，故记者录入于礼”。古人以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为“六经”，又被称为“六艺”，其目的都在于教化民人（民指百姓，人指士大夫）。而此六艺，又以礼教最为根本。因此，本篇重在阐明礼教为国这一思想。
本篇将六经的宗旨都归于礼，并将六经的功用解释为，其规定了实行礼所必须的精神品质，智慧学问以及规章制度。文章着重指明了，礼最重要的社会意义就是确立与维护社会秩序，从而使得社会能保持安定和谐。礼不仅是用等级制度来确定人际关系的，而且还通过音乐与礼仪从而培养人们虔诚、互爱的真挚感情。在儒家看来，这比凭借武力，以强制性的行政手段来消弭社会纷争更加有效，也更为人道，当然更可取，这也正是儒家极为重视礼的根本原因之所在。
表记
子言之：“归乎［1］！君子隐［2］而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。”子曰：“君子不失足［3］于人，不失色［4］于人，不失口［5］于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。《甫刑》［6］曰：’敬、忌［7］而罔有择言［8］在躬［9］。‘”子曰：“裼袭［10］之不相因也，欲民之毋相渎也。”子曰：“祭极敬，不继之以乐［11］。朝极辨，不继之以倦。”子曰：“君子慎以辟［12］祸，笃以不掩［13］，恭以远耻。”子曰：“君子庄敬曰强，安［14］肆［15］曰偷［16］。君子不以一日使其躬儳［17］焉如不终日。”子曰：“齐［18］戒以事鬼神，择日月以见君，恐民之不敬也。”子曰：“狎侮，死焉而不畏也。”子曰：“无辞［19］不相接也，无礼［20］不相见也，欲民之毋相亵也。《易》［21］曰：’初筮告，再三［22］渎［23］，渎则不告。…子言之：“仁者，天下之表［24］也。义者，天下之制［25］也。报［26］者，天下之利也。”子曰：“以德报德，则民有所劝［27］。以怨报怨，则民有所惩［28］。《诗》［29］曰：
‘无言不仇［30］，无德不报。’《大甲》［31］曰：‘民非后［32］，无能胥以宁［33］；后非民，无以辟［34］四方。’”子曰：“以德报怨，则宽身之仁也；以怨抿德，则刑戮之民也。”子曰：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。是故君，子议道［35］自已，而置法［36］以民［37］。”子曰：“仁有三［38］，与［39］仁同功［40］而异情［41］。与仁同功，其仁未可知也。与仁同过［42］，然后其仁可知也。仁者安仁，知［43］者利仁，畏罪者强［44］仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊；厚于义者薄于仁，尊而不亲。道有至、有义［45］、有考［46］。至道以王［47］，义道以霸，考道以为羌失。”
子言之：“仁有数［48］，义有长短小大。中心僭怛［49］，爱人之仁也。率法而强之，资［50］仁者也。《诗》［51］云：‘丰水［52］有芑［53］，武王岂不仕［54］！诒厥孙谋，以燕翼［55］子。武王烝［56］哉！’数世之仁也。《国风》［57］曰：‘我今［58］不阅［59］，皇［60］恤我后。’终身之仁也。”子曰：“仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望［61］人，则贤者可知已矣。”子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。《大雅》［62］曰：‘德輶［63］如毛，民鲜克举之。我仪［64］图之，惟仲山甫［65］举之，爱莫助之。’”《小雅》［66］曰：“高山仰止［67］，景行［68］行止。”子曰：“《诗》之好仁如此。乡［69］道而行，中道而废［70］，忘身之老也，不知年数之不足，俯［71］焉日有孳孳［72］，毙而后已。”子曰：“仁之难成久矣！人人失其所好，故仁者之过易辞［73］也。”子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情，敬让以行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也。以此失之者，不亦鲜乎？《诗》［74］曰：‘温温［75］恭人，惟德之基。’”子曰：“仁之难成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝勉愧耻，以行其言。礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之［76］，欲民之有壹［77］也。《小雅》［78］曰：‘不愧于人，不畏于天。’是故君子服其服则文以君子之容，有其容则文以君子之辞，遂其辞则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。是故君子衰经则有哀色，端冕则，有敬色，甲胄则有不可辱之色。《诗》［79］云：‘惟鹈在梁［80］，不濡其翼。彼记［81］之子，不称其服。’”
子言之：“君子之所谓义者，贵贱皆有事［82］于天下。天子亲耕，粢盛［83］秬鬯［84］以事上帝，故诸侯勤以辅事于天子。”子曰：“下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭俭以求役［85］仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义，求以事君，得之自是，不得自是，以听天命。《诗》［86］云：‘莫莫［87］葛藟［88］，施于条枚；凯弟［89］君子，求福不回［90］。’其舜、禹、文王、周公之谓与！有君民之大德，有事君之小心。《诗》［91］云：‘惟此文王，小心翼翼，昭［92］事上帝，聿［93］怀多福，厥德不回，以受方国。’”子曰：“先王谥以尊名，节以壹惠［94］，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不。自尚其功，以求处情［95］；过行弗率［96］，以求处厚［97］；彰人之善，而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”子曰：“后稷［98］，天下之为烈［99］也，岂一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自谓便人［100］。”
［注释］
［1］归乎：指孔子周游列国，其道不行，而欲归国。
［2］隐：沉潜隐居而未出仕。［3］足：足容，指举步的容仪。［4］色：色容，指面部表情的容仪。［5］口：口容，指说话的容仪。［6］《甫刑》：《尚书》篇名，亦称《吕刑》。［7］忌：戒惧。［8］择言：可让人挑剔的言语。［9］躬：自身。［10］裼袭：冬季所穿的裘服、夏季所穿的葛衣外面所加的衣服，叫做裼衣。裼衣外面再加上罩衣，叫做袭衣，袭衣外面再加上常服。衣服掩蔽着里面各层叫做袭，若露出其中裼衣，叫做裼。
［11］乐：欢乐，娱乐。［12］辟：通“磷”。［13］掩：困迫。［14］安：安逸。［15］肆：放肆。或作“亵”。［16］偷：苟且。［17］儳（chán）：苟且，不整肃。［18］齐（zhāi）：通“斋”。［19］辞：先行通报。［20］礼：指执贽以见。
［21］《易》：指《易经·蒙》卦辞。［22］再三：指再次、三次卜筮。［23］渎：亵渎。［24］表：表率。［25］制：裁决，使事物各得其宜。［26］报：礼尚往来。［27］劝：提倡，勉励。［28］惩：警惕。［29］《诗》：指《诗·大雅·抑》。
［30］仇：应答。［31］《大甲》：指《尚书·太甲》。大，通“太”。［32］后：国君。［33］胥：相。无能胥以宁：
今本《尚书》作“罔克胥匡以生”。［34］辟：君临天下。［35］议道：检讨如何为人处世。［36］置法：制定法度。［37］以民：以众人之所可为而制法。［38］仁有三：即下述安仁、利仁、强仁。［39］与：通“举”。［40］功：功效。
［41］情：动机。［42］过：过失，遭遇利害攸关之事。［43］知：通“智”。［44］强：勉强。［45］有义：此据郑玄之说，于“义”前增“有”。［46］考：考校。［47］王：君临天下而为天子。［48］数：指大小及时效长短不同。
［49］僭怛：即“惨怛”，指忧伤、痛悼之情。［50］资：借助。［51］《诗》：指《诗·大雅·文王有声》。［52］丰水：今陕西长安西南沣河。西周时其旁丰京与镐京同为国都。［53］芑（qǐ）：野菜。［54］仕：建功立业。
［55］燕：安。翼：助。［56］烝：君王。［57］《国风》：指《诗·邶风·谷风》。［58］我今：毛《诗》作“我躬”。
［59］阅：容纳。［60］皇：即“遑”，空暇。［61］望：期待，要求。［62］《大雅》：指《诗·大雅·烝民》。［63］輶：轻便车，引申为轻。［64］仪：通“宜”。［65］仲山甫：周宣王时的大臣，曾辅佐宣王中兴之治。［66］《小雅》：指《诗·小雅·车辖》。［67］止：语气辞。［68］景行：崇高的德行。景，高大。［69］乡：通“向”。［70］废：力竭而止。［71］勔：通“勉”，勤勉。［72］孳孳：不懈。
［73］辞：解免，解说。［74］《诗》：指《诗·大雅·抑》。
［75］温温：温和，温纯。［76］极之：指切磋相成以至于道的极致而后已。［77］壹：专壹于为善。［78］《小雅》：指《诗·小雅·何人斯》。［79］《诗》：指《诗·曹风·候人》。［80］惟鹈在梁：鹈鹕本应在水中觅鱼而食，今在鱼梁中窃人所捕获之鱼而食。比喻小人窃取高位。鹈，鹈鹕。梁，鱼梁，以土石在河中围成的捕鱼器。［81］记：今本《诗经》作“其”。［82］事：有所尊事。［83］粢盛：盛放谷物在祭器中用于祭祀。［84］秬鬯：用郁金草与黑黍酿造的酒，祭祀时用以降神。柜：黑黍。鬯，郁金草。［85］役：为。［86］《诗》：指《诗·大雅·旱麓》。
