［注释］
［1］归妹：卦名，下兑为泽，上震为雷，象征少女出嫁。
归：出嫁。妹：少女之称。［2］人之终始：指的是男女婚配相伴终身；又生子女，开启新的一代，人类得以生息繁衍。［3］说以动：按归姝卦兑下震上意，兑表悦，震表动，意思是男女相爱喜悦而动。［4］所归妹：结果是少女出嫁。［5］位不当：指九二阳爻居阴位，六三阴爻居阳位，九四阳爻居阴位，六五阴爻居阳位。［6］柔乘刚：指六三阴爻位居两阳之上，六五、上六两阴爻位居九四阳爻之上。［7］永终：意思是男女婚配从一而终，永结同心。知敝：意为悟知不能永终的弊病。［8］以：及也。娣（dì）：女弟，即妹妹；归妹以娣，指的是先秦时期贵族嫁女，常常以出嫁者的妹妹陪嫁。［9］跛（bǒ）：腿或脚有毛病。［10］恒：常也，指常规常例。［11］承：相助。［12］眇：盲。［13］幽人：这里当指深居闺中的少女。贞：占问。［14］须：借为媭，姊，姐姐。［15］反归以娣：先秦时期贵族嫁女只以妹妹陪嫁，而不以姐姐陪嫁，所以，归妹以姊就违反常规，将被逐回娘家。［16］愆（qiān）：过。愆期：延期，过期。［17］时：借为“待”。有时：有所等待，等待时机（再嫁）。［18］帝乙：殷高宗，纣王之父。归妹：这里是指嫁女给周文王。［19］君：王后、诸侯夫人之谓。袂（mèi）：衣袖，指嫁妆。［20］几：当作既，月既望，殷周时指阴历每月十五、十六至二十二、二十三日，后指农历望日的次日，阴历十六。［21］承：捧也。筐：指结婚时献祭于宗庙仪式中新娘所捧的筐，内装果品献神。［22］实：果实。［23］士：男未娶称士。刲（kuī）：割。刲羊：指结婚献祭宗庙仪式中新郎宰羊祭神。
［鉴赏］
归妹卦在《周易》里排在第五十六位，与渐卦既是综卦（即倒爻对立卦），也是错卦（即对爻对立卦），这就是说，这二卦的卦象无论是纵看，还是横向比较，都正好是相反的。所以它们称为“错综卦”。像这种错综卦在《周易》六十四卦中只有四对，另外三对是泰卦与否卦，随卦与蛊卦，既济卦与未济卦。
卦名“归妹”，意为少女出嫁，它的卦象与爻辞全都跟这一主题相关。其卦象为下兑上震，有三种解释都可以表现卦名之义。第一，兑表示的是少女，震表示的是长男。兑与震的组合正好象征了男与女的结合。第二，按照《彖传》的理解，兑表示悦，震表示动，因此说“说（通’悦‘）以动，所归妹也”。这就是说男女两情相悦而将有所行动，进而结婚成家。第三，兑为泽，震为雷，卦象如《象传》所言，“泽上有雷，《归妹》”。古人认为，泽上有雷表明春季将至，古代男女多在春季结婚。此外，雷震于上，泽动于下，在古人看来，这显示了男主女从的涵义，也正好象征了结婚。
爻辞从第一爻直至最后一爻，都围绕着女子出嫁而展开。在归妹卦中能够看到远古贵族婚姻制度以及婚姻与政治之间的关系。“初九：归妹以娣”，这说明，在先秦时期，贵族嫁女常以出嫁者的妹妹作为陪嫁。而“六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良”讲述的则是古代一次十分重要的政治联姻。商王文丁之子帝乙为了专心对付东南方的反叛，就对周实行了“和亲”政策，嫁女与姬昌。这对双方都很有利，西伯姬昌为此举办了隆重的婚礼，亲自前去迎亲，成为一时盛事。《诗经·大雅·大明》称这政治联姻为“天作之合”。而《周易·归妹》爻辞则正好是这一重要历史事件的一个旁证。
十分重要的是，此卦《彖传》将男女结合看作世上最神圣的关系，说：“《归妹》，天地之大义也。”中国人并没有西式上帝的观念，在人们心中宇宙间最崇高的东西就是天地，由于《周易》等典籍所确立的这种婚姻观，因此在人们的心目中也同样带有了神圣的色彩。《彖传》说：“天地不交，而万物不兴。”这就是将男女结合比喻为天地之交，说婚姻和家庭是人类文化的产生、延续与发展的前提条件。中国人认为天为父，地为母，这种说法对人在宇宙之中的地位，以及男女关系的重要性，乃至对婚姻与家庭价值的评价之高，在世界各文明之中都是罕见的。正因为此，在中国传统的五伦关系中，夫妇关系被置于首位，还要高于君臣关系。总之，对家庭价值的极为推崇，使得中国传统社会结构能够保持稳定，从而保证了社会秩序的和谐，极大地促进了中国文明的发展。
既济卦
瘙椶（下离上坎）
《既济》［1］：亨，小，利贞；初吉终乱。
《彖》曰：“《既济》，’亨‘，小者亨也。’利贞‘，刚柔正而位当也［2］。’初吉‘，柔得中［3］也；终止则乱，其道穷也。”
《象》曰：“水在火上［4］，《既济》。君子以思患而豫防之［5］。”
初九：曳其轮［6］，濡其尾［7］，无咎。
《象》曰：“’曳其轮‘，义无咎也。”六二：妇丧其茀［8］，勿逐，七日得。
《象》曰：“’七日得‘，以中道也。”
九三：高宗伐鬼方［9］，三年克之。小人勿用。
《象》曰：“’三年克之‘，惫［10］也。”六四：繻有衣枷［11］，终日戒［12］。
《象》曰：“’终日戒‘，有所疑也。”九五：东邻杀牛［13］，不如西邻之禴祭［14］，实受其福。
《象》曰：“’东邻杀牛‘，不如西邻的时候也。’实受其福‘，吉大来也。”
上六：濡其首，厉［15］。
《象》曰：“’濡其首，厉‘，何可久也？”
［注释］
［1］既济：卦名，象征事已成。济：渡水。［2］刚柔正：上卦为坎，是阳卦，下卦为离，是阴卦，刚上柔下，是“刚柔正”。位当：指第一、三、五爻皆为阳爻，居阳位，第二、四、六爻皆为阴爻，居阴位。［3］柔得中：指第二根爻为阴爻，居下卦之中位。［4］水：坎卦表示水。火：离卦表示火。水在火上：表明水将灭火，救火之事会成功。［5］思患：思虑后患。豫：当为“预”。豫防：事先预防。［6］曳（yè）：拖、拉、牵引。轮：疑借为“纶”，腰间佩带的垂穗，是贵重之饰物。［7］濡（rú）：沾湿。尾：这里指衣后之假尾，为西周时人们的饰物中之贱者。
［8］丧：失去。茀（fú）：借为“帗”，当作发，大巾。［9］高宗：殷王，名武丁，庙号高宗。鬼方：国名，古代俨狁部落之一，是当时中国西北的一个强族；克：胜也。［10］惫：疲惫不堪。［11］繻（xū）：当作濡，沾湿。有：助词，无义。衣枷（rú）：衣絮。［12］戒：提心吊胆、戒备。
［13］东邻：指殷王朝。杀牛：其下汉帛书《周易》有“以祭”二字，意为杀牛的厚祭，与禴祭相对。［14］西邻：指周王朝。禴（yuè）祭：祭名，祭品薄约，仅用饭菜等，不用大牲。［15］濡其首：谓渡河而水浸湿其头。厉：
危险。
［鉴赏］
既济卦在《周易》里位居第六十三，它的阳位（即第一、三、五位）都是阳爻；而阴位（即第二、四、六位）也都是阴爻。由此可见，阴阳各得其位，卦象圆满，象征事情已成。
卦名“既济”意为已经渡过了河，此卦的爻辞也大多是在讲渡河之事。用渡河比喻事情的完成与后人以渡海比喻人生历程有异曲同工之妙。渡河虽然不如渡海那样艰难，但是用于说明一件事情的完成还是恰当的。“初九”爻辞讲的是，渡河之时浸湿了衣服，“上六”甚至还说河水没过了头，差点送了命，事情一度十分危险。这个故事在《周易》之中显然是作为隐喻来表现做事的艰难。而“九三”爻辞“高宗伐鬼方，三年克之”虽与渡河无关，却更为加强了这方面的意义。可见，用渡河来形容做完一件事情，这里面包含了人生的智慧，它表明做事总会出现各种问题，需要有不惧怕危险的勇敢品质，具备战胜各种艰难险阻的顽强意志与坚韧精神。
值得注意的是即济卦对事情成功之后的描述，卦辞用语是“初吉终乱”，从卦象上看，可解为第一根爻是阳爻，为吉，而最后一根爻为阴爻，乃凶兆；就卦义而言，这明显是警告人们，取得了成功以后，事情并不是已经一劳永逸地彻底解决了。在卦辞的作者看来，如果疏忽大意，就很有可能出大乱子。“上六”的爻辞与卦辞遥相呼应，说“濡其首，厉”也清楚指明，事情完成之后仍然潜伏着危机，人们一定要有忧患意识，居安思危，防患于未然。此外，人间之事总是不进则退，如果一味采取保守的态度，最终也肯定是会弊端丛生的。
既济卦是《周易》的第六十三卦。在前面的六十二卦中，从天道到人事，举凡政军、教育之理，《周易》都有所言及，可以说得上已经完成了一部古代社会生活的百科全书。到了这时，此卦以“既济”为名，毫无疑问，具有对前面内容进行总结的性质。但是，从它的卦名、卦象、卦辞与爻辞来看，似乎一点也没有大功告成的感觉。前面的六十二卦，其无所不包的叙述在这一卦里只是比喻为渡过一条河流。既济卦并不是在结束一个过程，而是指明了《周易》到此为止仅仅完成了一个漫长过程中的一步。通过此卦，人们不难领悟到，易理深刻无比，其内容也是无限丰富，任何一种特定的表述都只能揭示它的某一方面的意义，而不可能揭示出它的全部内涵。
即使是以完成一件事而言，既济卦卦辞说“亨”，可见这是十分值得庆贺的。但是，接着它马上就说“小”，就提醒了人们这只是一个微小的成功，不能沾沾自喜，更不应得意忘形。这里卦辞所说的具有普遍的指导意义，无论在什么时代，无论所取得的成就怎样的伟大，它对于志向崇高、目标远大的人来说，或对于一个更伟大的事业来说，都是渺小的，不能把将加以夸大和绝对化。因此，既济卦的卦辞中“小”字虽然只是一个字，却具有很大的力度。它产生过很大的影响，提醒了无数人要在成功面前保持清醒，并且采取谦虚的态度。
未济卦
瘙椷（下坎上离）
《未济》［1］：亨，小狐汔济［2］，濡［3］其尾，无攸利。
《彖》曰：“《未济》，’亨‘，柔得中［4］也。’小狐汔济‘，未出中［5］也。’濡其尾，无攸利‘，不续终［6］也。虽不当位［7］，刚柔应［8］也。”
《象》曰：“火在水上，《未济》；君子以慎辨物居方［9］。”初六：濡其尾［10］，吝。
《象》曰：“’濡其尾‘，亦不知极［11］也。”九二：曳其轮［12］，贞吉。
《象》曰：“’九二‘’贞吉‘，中以行正也。”六三：未济，征凶。利涉大川。
《象》曰：“’未济，征凶‘，位不当也。”
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方［13］，三年有赏于大国［14］。
《象》曰：“’贞吉，悔亡‘，志行也。”
六五：贞吉，无悔。君子之光［15］，有孚［16］吉。
《象》曰：“’君子之光‘，其晖［17］吉也。”
上九：有孚［18］于饮酒，无咎；濡其首［19］，有孚失是［20］。
《象》曰：“’饮酒”濡首‘，亦不知节［21］也。”
［注释］
［1］未济：卦名，象征事情未获得成功。［2］汔（qì）：借为”赶“，直行。济：渡水。［3］濡（rú）：沾湿。［4］柔得中：第五爻为阴爻，居上卦之中位。［5］未出中：未出于中道。［6］不续终：不能继续前进，未能渡过河去。
［7］不当位：第一、三、五爻为阴爻，却居阳位，而第二、四、六爻为阳爻，却居阴位。［8］刚柔应：指上下两卦相对应的爻位上的爻象相反，即第一与第四、第二与第五、第三与第六爻都为阴阳相对。［9］慎：审慎。辨物：辨别各种事物。居方：处于某种位置、地位。［10］濡其尾：见《既济》卦注释。［11］极：当作儆，警戒的意思。一说”不知极“当解为”不知之极“。［12］曳其轮：见《既济》卦注释。［13］震：当是人名，是周的君或臣。用：虚词，无义。鬼方：国名，古代俨狁部落之一，是当时中国西北的一个强族。［14］大国：指殷国。［15］光：光辉也。［16］孚：同”俘“。有孚（fú）：《象传》解为有诚信。［17］晖：光辉也，这里用作动词。［18］孚：这里意为”罚“。有孚：
《象传》理解为有诚信。［19］濡其首：这里是指饮酒过量，以致酒泼其头。［20］是：正也。［21］节：节制，不知节即是酗酒过度。
［鉴赏］
未济卦在《周易》里位居第六十四，也是最后一卦。它与第六十三位的既济卦是”错综卦“。”济“的意思是渡河，”未济“从字面上看，是说没有渡过河，表示一件事没有完成。结束整部《易经》的一卦却以”未济“命名，这就表明了，任何一个完成都是新问题的产生，也是迈向新目标的开始。
