平民典型应该就在平民身边，就是平民身边的事。尽管这种想法有点偏颇，但我想这样会让更多的人受到影响。我去年9月18日上午在楚州乘2路车去季桥，车开到楚州工业园区，那位驾驶员看到安全岛的绿化带中站着一个很矮的残疾人。他看到时车还开着，他忙停车，但车停下时因车惯性竟离那个残疾人十多米。驾驶员将车倒回后，下车帮残疾人上。在我看是很典型的。可他不是典型。我将目击的情况曾向当地的多家报纸投递，都没有人理睬。而我在市区也两次看到开公交车的典型，都是挂巾帼模范牌的，而让你没有想到的是，驾驶员却都是男的。我想，不管当时的典型立得怎样，起码在我看到的那一瞬，因为牌与人的不合，我的感觉是吃惊。由此，我还想到8月28日的《淮安广播电视》报二版“新闻·民声”中看到的《乘客，也应该“换位”思考一下》文章。文中说了两件事，一是刹车与安全问题，一是不是车站但离站不远处有人朝车跟前奔跑驾驶员不停车的问题。这两件事从为驾驶员着想角度，换位思考是体谅，而从乘客的角度换位，可能就有驾驶员的业务水平提高和服务态度改进的问题了。不过，我不想对这两件事作多少评论，因为他们都不是典型。我要说的是典型，公交车驾驶员应该有典型。
我还看到平民典型不典型的事。大概是2008年，我从一家报纸上看到十个所谓的平民典型，八个是民营企业老板，一个是养殖大户，还有一个是乡干部。再从事迹看，老板都是以规模论英雄，而干部是廉洁，让人看了有感慨而没有感动。当然，企业老板、养殖大户、乡镇干部也可作为平民的代表，也应该对他们的闪光点进行宣传甚至嘉奖。但是，若一宣传平民典型就是宣传他们，并以规模论之，而对那些清洁工、驾驶员、工人、农民、医生、教师等典型却视而不见就不好了。
谈到平民典型，还让我想起穆青，想起他的《十个共产党员》。穆青文中的那一个个时代精神的榜样通过他的笔、通过他的作品在神州大地传颂，在人民群众心间激起共鸣。
平凡孕育着伟大，英雄出自于凡人。先进典型应该是站在平民中的，他们都是在平凡岗位上做出不平凡事迹的普通人，这是先进典型和广大群众产生共鸣的根本原因。穆青的报道正是还先进典型平民本色，以平民的视角、平民的眼光来表现先进典型，从而让受众感受到所报道出来的先进典型“是一个个真实可信的、能打动人心的鲜活人物”。在当今价值趋向多元化情况下，构建和谐社会，我们需要的更是这类真正的平民典型。
榜样的力量是无穷的。真正的平民典型来源于常人，但其思想境界高于常人。生活在这个世界上的芸芸众生，绝大多数都是凡夫俗子，都需要不断提升道德素养和精神境界。建设和谐文化，构建和谐社会，培育社会文明风尚，不仅需要行政主导力量，更需要公民精神升华和道德的完善。和谐始于内心，如果我们每个人都心存善良，心存敬畏，心存感激，心存关爱，我们的社会就会更加和谐，风尚就会更加文明。
弯腰
朋友的将军肚神奇地小了。一问方知，是一位老人教他的神奇之法——弯腰，消除了他的将军肚。他每天晚上睡觉前半个小时将准备好了的一百多枚硬币倒下，然后一次又一次地弯腰将其一个一个拾起。他这样坚持了一个多月。开始弯腰时的气喘吁吁汗流浃背不见了，原来感到肚子有点不适的感觉全没了……
朋友的故事让我若有所思。弯腰，这是人生的艺术，掌握了运用了会给人很大的帮助。
著名电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时，谈到自己婚姻幸福的秘诀。他说：“夫妻之间难免会因为争吵失和，我每次吵架后总是首先向妻子认错。”记者问道：“如此一来，您不觉得很没面子吗？”李咏笑呵呵地说：“成熟的稻谷才会弯腰。”
其实，弯腰与面子是没有必然联系的。在我们的生活中，邻居、朋友之间的矛盾，家庭成员之间，哪怕夫妻之间，因一些鸡毛蒜皮之事互不相让而反目成仇的事多着呢。这些人不愿意弯腰，表面看来是因为怕丢面子，实际是不成熟的体现。因为弯腰并非乞怜，并非示弱，而是一种体谅、大度、宽厚、仁慈。你主动向对方弯腰，赢得的是一份敬重，你宽容了别人，别人同样会宽容你。弯腰是对退一步海阔天空的另类诠释。
其实，有关弯腰之事不仅仅限于减肥，限于家庭，它存在于我们生活的各个方面。
一大学生毕业后到一家公司应聘，他闯关斩将，终于到了面试这一关。一起来面试的几个人实力都很强，他心里有些紧张，虽然答完了面试题目，可结果如何还是让他放心不下。面试答题结束，主管让他们都出去等消息。他心里很不踏实，最后一个走出办公室。当他发现走廊的地面上有一枚图钉时，便毫不犹豫地弯腰捡起来，扔到了垃圾桶里。正当他准备离开时，有人通知他，主管请他进去。到办公室后，主管告诉他：“你被公司录取了！”他感到突然，也感到纳闷，主管让他看了楼道的监控录像。原来前来求职的人的一举一动都被尽收眼底。主管告诉他，正是因为他弯腰捡起了那一枚图钉才录取他的。公司设的这个特殊的考题是想要招聘一个心中有他人，把公司当成自己的家的人！
这是一个著名的求职故事。这个故事，曾打动过多少求职者的心。可是，生活中又有多少人愿意弯腰捡一枚“图钉”？
今天不弯腰做事，明天就要为做更小的事而弯腰。耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发规一块破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得把它捡起来。不料彼得懒得弯腰，他假装没听见。耶稣没说什么就自己弯腰捡起马蹄铁，用它从铁匠那儿换来三文钱，用这钱买了十八颗樱桃。出了城，二人继续前进，经过的全是茫茫的荒野。耶稣猜到彼得渴得够呛，就让藏于袖中的樱桃悄悄地掉出一颗，彼得一见，赶紧捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰……”
这是歌德在他的叙事歌谣里讲的。
成熟的稻谷才会弯腰，这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰，是因为它经过默默的孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是，现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门，门高1.5米，宽40厘米。一个成年人进去，不仅要侧身，而且还得弯腰，否则就是碰了壁也无法入内。
所有新来的学生，都会由他的老师带领着来到这个小门，让他进出一次。很显然，所有的人都必须弯腰进出，尽管有失礼仪，但却达到了目的。老师教育大家说：大门当然进出方便，而且可以让人很体面很有风度的进出，但是很多的时候，我们要进入的地方没有很宽阔的大门，或者，有的大门不是可以随便进入的。这个时候，只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入，否则你只能被挡在墙外。
这是佛家的哲理，其实也是人生的哲学。人生之路，尤其是在通向成功的路上，几乎是没有宽敞的大门的，很多的门是要弯腰侧身才进得去的。
你留意过大雪过后的雪松吗？每到雪后的冬天，我早晨起来就喜欢看门前的雪松。它积了很多雪，树枝也因积雪而压弯了腰，低垂下来。第一次看的时候我曾这样想，不是“大雪压青松，青松挺且直”吗？雪压青松也弯腰，岂不愧对先人的赞誉？
思绪一闪而过，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，虽然它们也琼枝玉叶，高低错落，交叉穿梭，且很多枝条仍高高挺举，但却有很多枝条因不能弯腰被雪压断了。
原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来，为的是不让自己折断，为的是可以重新直起腰来，为的是往后的日子继续挺拔向上。原来，弯腰并非就是软弱，而是一份弹性，一种韧性，是生命的一种更深刻的睿智！
越王勾践惨遭国破之祸，屈辱地沦为了阶下差。他没有一死了之，而是忍辱负重，卧薪尝胆，在夫差面前弯下腰。他这种弯腰绝不意味着屈服，而是酝酿着三千越甲可吞吴的雄心壮志与宏图；司马迁面临受刑的挫折，他也没有做出宁为玉碎，不为瓦全拙劣举动，而是在别人蔑视的目光与讥笑的声音前，他轻轻地弯下了腰。他这种弯腰绝没有承认卑微的意思，而是用一种胸怀坦荡为实现自己的人生目标：默默地完成了史家之绝唱，无韵之离骚——史记，为后代的历史谱写了一个灿烂的篇章！
如果说宁折不弯是一种生命的体现，那么宁弯不折则是生命另一屹立的力量丰碑。
说到弯腰，自然会想起陶渊明的“不为五斗米而折腰”，人格要保持挺立的姿势，这是毫无疑义的。但陶渊明要采菊东篱，直着身子恐怕是采撷不到的。他将自己深埋土地，那是他在弯腰向自然讨教，在泥土里酝酿他传世的佳句。弯下腰，潜心于自然，为伟大的诗篇汲取精华，为不朽的佳作注入源源不断的动力。他弯腰向田园，让自己的汗水变成颗粒饱满的收成，他的人格依旧是挺立的。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子膑脚，《兵法》修列；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，诗三百，这些弯腰成就了他们，让他们从凡人走向圣贤。
其实，挺拔、高大是一种艺术；刚强、不屈是一种艺术；婀娜、温柔是一种艺术；而适时地弯腰更是艺术中的艺术。人对于外界的压力，要尽可能地去承受，在承受不住的时候，不妨弯一下腰。就像雪松那样，大雪纷飞，雪花落满了枝丫，当积雪达到一定程度时，雪松那富有弹性的枝丫向下慢慢弯曲，积雪就会从枝上滑落，保持了雪松的完好无损。
是的，有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下，而是通过自身的改变，来创造一个全新的自我。学会弯腰吧！弯腰，可以让我们通过生命中那一道道狭窄低矮的“门”，走进更广阔的天地，让自己的“肢体”舒展的更自由。
朋友，如果你想拥有完美的人生，请学会弯腰！在弯腰这个简单的姿势里，蕴涵着无尽的智慧和力量。
