岳飞泰山题联
南宋抗金名将岳飞，年轻时即胸怀大志，东岳泰山就曾见证过这位民族英雄的少年风采。据传说讲，有一年春天，岳飞与结拜兄弟王贵、张显、汤怀、牛皋四人同登泰山，饱赏东岳风光。他们在游玉皇殿时，汤怀对王贵道：“兄弟，泰山奇观，千古叹绝，何不吟联助兴？”王贵道：“我的哥，你怎么忘了，是谁尽教我们读书认字呀！”一句话提醒了大家，众人一齐请岳飞题联纪念。岳飞也不推辞，借来笔墨，略一寻思，挥毫落纸：
流水崇山怀作者
写罢，岳飞看了看众兄弟道：“下联该由二弟牛皋来写了。”牛皋一听，急红了脸，摆着大手道：“俺可不晓得这七寸笔杆怎么拿法！”众人哈哈大笑。王贵说道：“还是由岳大哥自对吧！”这时，春风习习，送来阵阵清香。岳飞笑道：“好！”挥笔立就下联：
春兰幽竹契风人
联语简明形象，极切泰山，众人赞叹不绝，言笑而归。
自居易等庐山题联
庐山位于江西省九江西南，层峦叠嶂，崇岩万仞，向以“匡庐奇秀甲天下”闻名中外。
唐代诗人白居易曾游庐山天池寺庙，撰写一联：
天上有池能作雨；
人间无地不逢年。
切意圆浑，妙语天成。
大汉阳峰石柱上，刻有清代武陵人王以慜撰写的一联：
峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨；
我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田。
写出了庐山的悠久历史。禹迹，指相传大禹治水曾到此处实地勘测。
朱蓝坡题联东坡赤壁
宋朝著名诗人苏东坡，因反对王安石新法，被贬到黄州（今湖北黄冈县）。在这里，他曾多次“泛舟游于赤壁之下”，写下了有名的前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名篇。周瑜大破曹军的赤壁，是在湖北嘉鱼县东北长江南岸的南屏山。而湖北黄冈县的赤壁，原名“赤鼻矶”。断岩临江，突出下垂，形如鼻，颜色纯赤，所以也叫赤壁。后来一些好事的人，都认为苏东坡弄错了地方，不断有人来“订异箴讹”。由于苏东坡两赋一词在群众中广泛流传，这黄冈赤壁引来了更多的游人，不少诗人墨客为它题诗吟联，千古流传。清朝名士朱蓝坡，为赤壁写了一副有名的对联：
胜迹别嘉鱼，何须订异箴讹，但借江山摅感慨；
豪情传梦鹤，偶而吟风弄月，毋将赋咏概平生。
作者明确指出，苏东坡写《赤壁怀古》，缅三国故事，不过是“借江山摅感慨”，完全不必斤斤计较此赤壁非彼赤壁。
朱元璋赐对秦淮河
秦淮河是南京一大胜景，朱元璋建立明朝，定都于南京，常到此游赏。据说，他还专门赐了一副对联给秦淮河。其实就是写了一副关于秦淮河景色的对联，因为他身份是皇帝，就成了“赐”联了：
佳水佳山佳风佳月，千秋佳地；
痴声痴色痴梦痴情，几辈痴人。
上下联中，分别将“佳”、“痴”两字五次重复，五“佳”板写秦淮河月夜美景，五“痴”板摹美景令人陶醉。
东岳泰山南天门联
东岳泰山，在山东省中部，是我国著名的游览胜地，五岳之一。南天门，在泰山十八盘的顶端处。
在南天门有一副楹联：
门辟九霄，仰步三天圣迹；
阶崇万级，俯临千嶂奇观。
“三天”，即道教所谓清微天、禹余天、大赤天，这里指整个天上世界。
此联妙在一“仰”、一“俯”。“仰步”即见天界“圣迹”；俯首可见群峰“奇观”。给人一种身临泰山南天门的感觉，犹入仙境，令人神往。
泰山平顶孔子崖联
孔子崖在泰山平顶峰，又称孔子岩。相传孔子登泰山时曾站在这里发出“登泰山而小天下”的感慨。崖上有刻石：“孔子小天下处”。又有徐宗干撰写的一副对联：
仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；
出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。
仰之弥高，钻之弥坚：意为（对孔子的德才）愈望愈觉得高，越钻研越觉得深。语上：意为中人以上可以告诉他高深的学问。
庐山御碑亭对联
江西省九江市西南面的庐山，是闻名中外的游览胜地。这里有许多名胜古迹。古往今来留下了不少名联、诗文和传说故事。
御碑亭在仙人洞北，传说周颠在此骑白鹿升天而去，故称为“白鹿升仙台”。后朱元璋在此筑亭，立碑，碑上刻着朱元璋写的《周颠仙人传》，因此又名“御碑亭”。御碑亭的石门上有两副对联：
四壁云山九江棹；
一亭烟雨万壑松。
故从此处寻踪迹；
更有何人告太平。
前一联写御碑亭景色，后一联写的就是朱元璋建造此亭的故事：原来朱元璋和陈友谅大战鄱阳湖时，南昌发现了一个乞丐和尚，名叫“周颠”。他边乞讨，边唱《太平歌》，说只有朱元璋坐了天下，天下才能太平。朱元璋闻知大喜，派人请周颠入营。朱元璋率大军横渡长江向南京进发时，忽遇狂风暴雨，兵船不能行动。周颠立于船头向天祝愿，大叫三声，风雨即止。朱军顺利攻下南京。周颠见大事已成，随即告辞。朱元璋挽留不住，问其去向。周颠说：“吾乃庐山竹林寺僧也。”朱元璋登基后，派人去庐山找周颠，遍寻不见，只在一山巅石壁上发现“竹林寺”三字，人说周颠在此乘白鹿升天了。于是，朱元璋派人在此筑亭立碑以为纪念。
庐山花径公园对联
庐山云顶峰的花径公园门口，有一副对联：
花开山寺；
咏留诗人。
这副对联说的是唐代大诗人白居易的故事。
白居易原在京城长安为官。唐元和十年（公元815年）五月，宰相武元衡被政敌暗杀，白居易仗义执言，触犯了权贵。七月间，就被贬为江州（现江西九江）司马。“司马”是闲职。因拿钱不做事，白居易便在第二年到庐山香炉峰下遗爱寺边，建一草堂居住。元和十二年四月（公元1817年5月）他与元集虚等游云峰顶的“大林寺”，写出了脍炙人口、盛传不衰的绝句：
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
此后，白居易常来此观赏桃花，于是人们便把这地方称为“白司马花径”。后大林寺毁，而“白司马花径”之名却留传至今。游人一见这短短八字的对联，自然回忆起白居易这段故事，也自然会吟咏起这首绝句。
吴慈鹤河南嵩山联
嵩山位于河南登封，在著名古都洛阳东南，号称“中岳”，为中原第一名山。它居于四岳之中，地理位置得天独厚。清代吴慈鹤撰联云：
近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛瀍涧，三台风雨作高山。
兰州五泉山山坊联
五泉山在兰州市南的皋兰山北麓，因山上有五泉（甘露、掬月、摸子、惠、蒙）而得名。相传汉代大将霍去病西击匈奴，鏖战于皋兰山下，士兵渴燥，他着鞭击地，泉即涌出。山上峭壁林立，寺庙起伏，名胜古迹甚多。山坊在五泉山门内的赛楼前，有牛运震集句联曰：
野旷天低树；
山空月满楼。
另有一无名氏联：
频年在这个山中，与水为缘，偶种成林泉花草；
举世入奈何天里，及时行乐，都来上烟雨楼台。
九华山肉身殿联
地处皖南、全国四大佛教名山之一的九华山，有一座号称“东南第一名刹”的“肉身宝殿”。殿前有一副楹联：
誓度群生离苦海；
愿放慈光转法轮。
在肉身塔北地藏塑像门廓下，还有一块黎元洪亲书的地藏誓言横匾：
众生度尽方证菩提；
地狱未空誓不成佛。
这些联文说的均是地藏的功德，此地藏并非佛教中的地藏菩萨，而是一位得道的高僧。唐开元七年（公元719年），高丽国（今朝鲜）高僧金乔觉卓锡九华，苦修75年，于唐贞元十年（公元794年）农历七月三十夜圆寂，寿至99岁，安厝今神光岭。三年后开函时，“颜色如生，兜罗手软，骨节有声如撼锁”。因他貌似地藏瑞相，生前又笃信地藏菩萨，人们都说他是地藏化身，称他为“金地藏”。后徒众在神光岭建一七层八角塔，把地藏肉身移置塔内。后又在塔周扩建宫殿，遂成今“肉身殿”。把金乔觉尊为地藏菩萨示现，九华山即辟为地藏王菩萨道场。每年七月三十日，九华山均有盛大庙会活动举行。
陕西华山对联
华山是五岳之西岳，位于陕西东部，华阴县城南，北瞰黄河，南连秦岭。山势险峭，以“奇拔峻秀”而冠天下。华山北麓谷口玉泉院内，有清代严长明题写的一联：
三峰三霄通，宝掌千秋留藓迹；
一岳一石作，金天万里矗莲花。
三峰，指玉女、朝阳、落雁；莲花，指莲花峰。
华岳庙始建于秦汉，树掩云封，古朴幽静。清代梁章钜于庙中撰写了一联：
鸳瓦贴云霄，俯挹明星兼玉女；
虎贲卧庭庑，犹强周柏与秦松。
八公山珍珠泉亭联
八公山位于安徽淮南与寿县之间，是一处古迹甚多的旅游景点。它北滨淮河，南临淝水，八公山顶原有刘安庙，传说是西汉淮南王刘安等人炼丹求仙的地方。八公山最引人注目的是周围的二十四眼奇泉。特别是珍珠泉最有名。
珍珠泉亦名“咄泉”。“其泉与地平，一无波浪，若人至其旁，大叫即大涌，小叫即小涌，若咄之，涌更甚，因名‘咄泉’。”
从前泉旁边还修有石门、石坊和凉亭，亭上有古联一副曰：
涌万斛珍珠，泉声洗耳；
迎八方游客，山色入怀。
如今，这眼泉依然镶嵌在群山幽谷之中，喷珠溅玉，汩汩不息。游人赞为奇观。
青海湖日月山碑联
青海湖，古称西海，在青海省东北部，大通山、日月山、青海南山之间，日月山石碑有一联：
日上山，月上山，山上日月明；
青海湖，水海湖，湖海青水清。
这是一副构思非常奇巧的叠句合字联。尾句中“山”、“上”和“日”、“月”；“湖”、“海”和“青”、“水”八字均在叠句中出现；其中的“日”、“月”和“青”、“水”四字，又合为“明”、“清”两字。既切碑名，语句又畅通自然，可称为绝对。
桂林叠彩山对联
在山水甲天下的桂林市北，有一风景荟萃之地——叠彩山。它包括“越山”、“四望山”、“明月峰”和“仙鹤峰”。叠彩山的形态与众不同，山石层层横断，好像堆叠一匹匹的锦缎。山奇景秀，楼台亭阁错落其间，从来游人如织。
在这“江山会景处”，不仅可饱览山水之美，还有许多名联题咏可以大饱眼福，如：
过五岭、近月牙、秀水花桥竞秋色；
傍七星、邻象鼻、层峦叠彩足春光。
又有一联：
到清凉境；
生欢喜心。
还有一联曰：
山静水流开画景；
鸢飞鱼跃悟天机。
“叠彩楼”楼联是：
风景大文章，流水潭烟空万象；
洞天古图画，诗人名士共千秋。
上下联首嵌“风洞”二字，也算巧构佳作。
桂林斗鸡山妙联
相传，古时有位秀才游桂林斗鸡山，不觉吟出一句对联：
斗鸡山上山鸡斗
玩味半响，颇为自得，既切佳景，又使用回音手法，得意之余，却怎么也对不出下联来。正当他苦思冥想之时，他的启蒙老师来了。秀才问老师可有佳对？老师说：“我刚才游了龙隐洞，何不以此来对！”说罢念道：
龙隐洞中洞隐龙
秀才感叹地说：“此乃天赐绝对矣！”
桂林阳朔九峰山联
广西桂林阳朔九峰山有一联：
系闷岂无罗带水？
割愁还有剑铓山。
此联构思巧妙，把山水与感情结合起来写，颇为恰切。韩愈诗有云：“江作青罗带”（《送桂州严大夫》），是历来公认的描绘漓江的佳句。“罗带”潆洄蜿蜒，正宜于“系”；“剑铓”锋锐尖利，正宜于“割”。好山好水正宜解闷除愁。
邛崃文君井联
文君井为司马相如与卓文君开设“临邛酒肆”时的遗物，四川的邛崃县城内。西汉司马相如看上了邛崃富商卓王孙之女文君，司马相如弹琴曲《凤求凰》，引动新寡在家的卓文君，文君夜奔相如，结为夫妇。卓王孙大怒，拒绝供应卓文君衣食。司马相如和卓文君二人便设酒店于临邛市上，“文君当垆，相如涤器”，卓王孙无奈，只好承认这门亲事。后世传为佳话。此井为相如、文君当年汲水之所，后人遂题名“文君井”。有一联记此佳话：
君不见豪富王孙，货殖传中，添得几行香史。停车寻故迹，问何处美人香草，空留断井斜阳。天涯知己本难逢，最堪怜绿绮传情，白头兴怨；
我亦是倦游司马，临邛道上，惹来多少闲愁。把酒倚栏杆，叹当年名士风流，消尽茂林秋雨。从古文章憎命达，再休说长门卖赋，封禅遗书。
联中用典颇多，大略如下：货殖传，指《史记·货殖传》中记有邛崃富商卓王孙逸事。香史，古时文人记述女子的史事。绿绮，指司马相如的乐器。传情，指司马相如鼓琴奏《凤求凰》向文君求爱。白头兴怨，司马相如欲娶茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》表示决绝，相如遂打消原意。长门卖赋，汉武帝的陈皇后失宠，赠黄金百斤给司马相如，相如作《长门赋》以悟武帝。陈皇后遂复得宠。封禅遗书，汉武帝欲封禅，遣使召司马相如，使至而相如已卒，文君以遗书献之，乃是相如草拟的封禅文书。
薛涛井联
成都薛涛井在崇丽阁南，因纪念唐朝女诗人薛涛而得名。据说薛涛为写诗方便，专门制作了一种彩笺，后人称“薛涛笺”。明朝时蜀藩在此挖一井，用水仿制薛涛笺，此井因称“薛涛井”，旧名玉女津。后世文人到此凭吊游赏，多有对联传世。
欧阳梦兰写道：
古井平涵修竹影；
新诗快写薛涛笺。
张霖的对联则是：
铁板唱大江东去；
金沙汇岷水西来。
