王永庆深知“富不过三代”这一古训的深刻含义，因而对子女要求极严，他要求儿子凡事要靠自己，对零花钱限制得非常严格，以致子女们只有自己想办法赚些零用钱，而子女每花一个铜板都要记账向王永庆汇报。
有朋友对王永庆说：“你的儿子已经毕业了，可以帮你的忙了。”但王永庆认为：“有些企业家只看见表面上公司赚到钱，而忽视每个员工贡献他们累积的宝贵经验。不顾多数员工每天的勤劳，起用刚由学校毕业的少爷当经理或总经理，这是我们常有所闻的。父子天性之爱是一回事，企业的经营是追求工作合理化，追求高效率，每个角落都要有适当的人选，即是适才适所。若是刚毕业，没有基层工作经验，就给他担任重任，不知他要如何指导监督，根据什么选人用人？部属何能信服，乐意贡献？这种实际情形，充分表示企业家还在懵懂阶段，在摸索阶段，轻视管理。提拔儿子，抹杀人才，公司前途完蛋，最后宝贝儿子也被误了。”
因而对子侄的前途不是他刻意去安排，而是要他们在实践中锻炼，看他们能磨炼到什么程度，是否有能力担当重任。
王文详留学英国获物理硕士、企管硕士、化工博士学位。毕业后在美国路易斯安那州一家化学公司工作了三年，负责化工部门的投资分析等工作。在这里，他吸收了许多宝贵务实经验。1978年协助王永庆在美国建厂。1980年5月回台湾，在南亚塑胶村口厂，从基层干起，担任该厂生产二课的课长。八个月后，升任主管组长，掌管三个课。半年后，升为材口厂厂长。1982年，他从南亚塑胶的生产单位调到营业单位，任第四营业部的副经理，负责发泡胶布等产品的销售。当时发泡胶布是新产品，销路不好，只有一条生产线，而且有亏损，王文详接手之后，以十个月的时间跑遍全省的经销商，大力宣传该产品的优点，结果销路大增，生产线增至三条，而且转亏为盈。由于他优异的表现，很自然地由副经理升任经理。
由此不难看出，企业家使用亲属掌管企业并非不可，关键是他们是否胜任所担任的工作。
在这一点上，作为掌门人切忌把眼光只盯在家族这个小圈子里，要有大眼光、大眼界把它放在企业的未来发展上来考虑。
辩证看问题，理性悟人生
潮水涨到一定程度，就开始退潮，而潮水退尽，接着也就是涨潮，然后又是退潮。这是自然规律，也是人之常识。它反映了一种形态，达到极致时即向它相反的方向转化这一现象，而这一现象也会让我们联想到眼界问题，即我们看世界不光要看到它鼎盛辉煌的一面，还要看到它衰落和惨淡的一面。
“吃亏”之所以能得到“福”的赐予与安慰，无疑是由中国的哲人对“道”的领悟而来的。“道者，反之动”，即道的运动总是朝着相反的方面而运动的。于是，当中国的哲人们看到了幸福所带给人们的灾害时，就努力地提醒人们多多地注意其反面。于是，像老子、庄子等人就在他们的著作中强调柔弱的力量、居下的优势和对成功的警戒。
生命的运行与宇宙的运行是一样的周而复始，春继以夏，夏继以秋，秋继以冬，它们不断地变迁，兴衰交替。当一个人的事业达到巅峰之时，也同时意味着衰败的到来。这就像潮水，潮水涨到一定程度，就开始退潮，而潮水退尽，接着也就是涨潮，然后又是退潮。
美国的爱默生提到：“终即始，黑夜之后必有黎明，大洋之下另有深渊。”正是缘于这样的角度，爱默生以为，“最精明即最不精明”，“人渴望安定，却得不到安定”，他还引了一句美国北部农夫常说的话：“不必祝福，事情愈坏，情况愈好。”
了解了这样的道理，看到了事物内部这样的奥妙，人与人之间的你争我夺，物与利的得与失的忧虑，就会消失于无形，而这种思想也能在人们心中播下它知足、乐天的种子。
正是对“道”的这种运行规律的细心的观察，老子于是教导人们说：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自造其咎。功遂身退，天之道。这是因眼界而产生的境界。
如果自满自夸，不知适时而止，则就如同你看到小杯中的水在满了之后，就会溢出来一样。过于自满的人，必会跌倒。人的锐气固不可少，但是如果一个人的锐气时常冒露，是不会保持多久的，因为过于刚强则易折，惯于颐指气使的人必遭人忌而受打击。金玉满堂的人，虽然富有，但想永久地保住他的财富，则不过是一种妄想而已，而那种依权势而凌越于人之上的，最后必取其祸。所以只有能体会到自然之道是什么的人，才能功成而身退，虽有功而不自矜，虽才富而不自骄。如果能做到这些，就可以说是领悟到了什么是真正的人生的人。
从古之豫商看人的眼界与境界
古代中原地区涌现了许多著名商人和商业理论家，他们的商业理论和经商理念奠定了中国传统商业理论的基础。其有关市场行情预测、经营决策、商业道德、经营者素质的思想对古代传统商人、近代民族实业家都产生过深远的影响，为今天的商业文化建设提供了深厚的民族文化传统养分。
中国第一位商业理论家计然提出，经商要关注气候变化和农业生产的丰歉规律，“旱则资舟，水则资车”，在进出货物时要“贵取如粪土，贱取如珠玉”。他还提出物价升降的规律：“贵上极则反贱，贱下极则反贵”。现代经济学对于供需反应和价格变化基本机制的认识，无出之右。
白圭提出了“乐观时变”、“人弃我取、人取我与”的经商理念，认为经商如同“伊尹、吕尚之谋、孙吴用兵、商鞅行法”，经商如同作战，要有谋略，有章法。他说，如果有人“智不足于权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽学吾术，终不告之。”就是说，商人要具备智、勇、仁、强等多方面的素质，富于决断和权变。
“人弃我取，人取我与”的思想，是白圭对中国商业发展的最大贡献，也是司马迁在《史记·货殖列传》里较为推崇的出奇制胜的重要策略。虽然道理看似浅显，但依然是今天商业思想体系里最基本的理论。
范蠡提出经商要“择人任时”。这些见解十分中肯地揭示了商业运作的最为基本的规律，它对后世商人搞好经营具有极好的指导作用，是弥足珍贵的商业文化经典箴言。
范蠡的“经济循环论”、“积著之理”、“待乏原则”、“平粜齐物价格理论”，至今仍闪耀着先秦经济学说的熠熠光辉。
从弦高、范蠡、子贡、白圭、吕不韦等杰出的古代豫商身上，可以领会到古代豫商的文化和精神：
一是目光远大。与其他地域商人的目光局限在经济空间里不同，古代豫商的目光则远远超越了经济空间，纵横于政治、经济、文化、外交等领域，叱咤风云，扬名天下，受其影响绵延数千年，以至今日。吕不韦以经商起家，后来走上政坛，成为秦之相国，为中国统一立下不朽功绩；所编《吕氏春秋》，流传数千载，至今仍然大放异彩。范蠡则由从政起家，功成名就后卸官去职、舟浮江湖、变姓异名而经商，“十九年之中三致千金”。子贡师从孔子为儒家言语门的最杰出者，从事外交“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”，从商而至“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”
二是社会责任感强。古代豫商生活极为俭朴，薄食、忍欲、节衣，但却有极强的社会责任感。主要表现在：一是富于爱国精神。如《左传》所载弦高犒师的故事，反映了郑国商人的机智爱国。二是助人为乐精神。范蠡“三致千金，再分散与贫交疏昆弟。”子贡从商致富后，尽力帮助孔子弘扬儒家学说，得到司马迁的称颂：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”可以说，弘扬智、勇、仁、强的商业精神是古代豫商的精髓。
正是因为古代豫商有放眼国家与社会的高瞻远瞩的眼界，才使他们达到了为后世学习楷模的高境界。
在现代商场上，商人与商人之间角逐的不仅是经济实力，更重要的是包括智、勇、仁、强等在内的整个商业文化。深入挖掘和传承深厚的中原商业文化资源，成为新豫商参与市场竞争的强有力的精神支柱和不竭的动力源泉。
不公平未必不合理
“要求平等”乍听起来有理，但仔细观察和分析并非合理，尽管如此，要求平等的呼声在我们的生活中处处可见，无论是在自己或别人身上都不断出现。下面就是一些常见的例子：
工作中要求自己与别人拿同样多的报酬，却不考虑业绩。
别人对你有些好处，你就想立刻报答他。如果你请我吃饭，我就欠了你的人情。这种情形一般被认为是懂得待人处事，其实，这表明你希望公平的对待。
对自己熟悉的人或与自己干同样工作的人产生嫉妒心理，认为他们赚的钱比自己多，这太不公平了。
各方面条件与你相差不多的人得到提升或重用，却没有提升你，于是你认为这太不公正了，心生抱怨。
你的邻居买了一套面积较大的房子，你买不起，于是也心生嫉妒。
对于事情总是坚持一致性。实际上，这是一种不宽容的反映。
你对一切都要求公平，这会使你失去许多与人交往的机会。也许你经常抱怨对方：“这不公平！”然而这是一句很糟糕的话。既然你认为自己受到了不公平的待遇，一定是把自己与别人相比较：认为别人能做的事你也能够做到，别人不该比你占优势。这样思考的结果，必然是用别人的情形来判定自己，让别人支配自己的情绪，是别人造成了你的不悦。这便意味着你把自己的控制权、支配权以及主权、人权统统交给了别人。
要求公平是把注意力放在外界，是不肯对自己的生活负责的态度。
采取这个态度会妨碍你的选择。你应该决定自己的选择，不要顾忌别人。由于社会中的每一个人的具体情况不同，抱怨是失策的，你不如积极地纠正自己的观点，把注意力由外界转向自身，舍去“他能那么做，我为什么不能跟他一样”的愚蠢想法，这才是你创造成功人生的可行之路。
我们探索需要公平的心理，便可以寻找一些实用的办法，消除这种徒劳的错误心理：
可以和别人做比较，但你要看到人家的优越处。
不要把任何决定看得过分重要，要看成是渐近的。
用“这真不幸”或“我宁可……”取代“这不公平！”会使你改变对世界许多事情的看法。要接受现实，但不必证实现实。
当你感到自己希望别人能像你对待他人那样对待你时，要会换位思考，不要用这种要求公平的方式妨碍你与人们之间的思想沟通。
不要让别人来支配或控制你的生活或影响你的情绪，特别是别人的所作所为并不合你的心愿的时候，这样做可以使你避免痛苦。
不必怀有欠情或报恩的想法以求平衡。只要在你愿意的时候，随时都可以送给某人酒或其他礼物，出于人情而不是出于要求回报。
不要为了义务或公平同情别人。凭着自己的心愿送给某人礼物，不要考虑自己收到的礼物有多贵重，是否与送给对方的相等值。由自己的意愿决定一切，不必考虑外界的因素。
总之，要在心理上平复不平等的意识，重要的是要让自己的眼界放开一些，不要死盯着你认为总是不合理的地方，要看它的合理性和必然性。其次，把你日常生活中认为不公平的事情列下来，思考一下，如果你为某事不公平而难过的话，这种不公平能否转变为公平呢？你能否果断地向要求公平的心理挑战呢？
一个心胸开阔的人，能够正确地看待自身与他人的区别，他既不会自轻自贱，崇拜英雄或偶像，把任何人都看得比自己优越；也不会盲目自信，无谓地贬低他人。他不会因别人的权力、财富、地位而愤愤不平，他愿意以自己的实力战胜对手，而不愿因对手的缺陷使自己轻易地获胜。他没有时间幸灾乐祸，没有时间评论别人，他只是忙于自己所追求的事业。他不会计较在每件事情上是不是都公平，他只愿意自己内心的快活与充实。如果他感到了某种不公平的话，他也会睁大自己的双眼，把事情看个明明白白。先找原因，后下结论，他会让自己的结论让自己信服，而不会只是一个劲地抱怨。
往深层看，遗憾恰是一种“补白”
遗憾是人们对在生活出现的不如意的事件的情绪波动，这种情况，人人都有，如何对待遗憾，取决你看待事物的角度。有这样一件事：
一位美国宾夕法尼亚艺术学校的教授，在不惑之年，竟然尝试去实现童年梦想，他不惜放弃优职高薪，从养狮开始到驯狮、驯虎豹，最终成为美国一代马戏大师。当他向万千观众致谢时，盈泪的双眼，令他看不清那无数个兴高采烈的欢颜。在舞台探照灯的辉煌照耀下，他的梦想实现了，事业达到了顶峰。然而，这期间结婚十几载的妻子因无法理解他的行动，离开了他。这件事，对于他来说不能不算是一个遗憾。
其实，每个人都有自己遗憾的故事。
当我们站在母亲的墓前，咀嚼着“子欲养而亲不在”的悲哀时；当空间与时间的不吻合而改变了一生的命运；当一段美丽的情缘，最终刻在心坎上的，只是惆怅的回忆；当滚滚红尘中，寻觅到一张亲切的面孔，却又在擦身而过的瞬间消逝；当逝水年华、岁月跟着蹉跎，留下了一个个苍白，空虚的印记……遗憾所带来的，竟是如此悲凉、无奈。在这一瞬间，世界变得残缺不全，我们就好像成了世界的弃儿，缘于那神秘的玄机并不在自己的掌握之中。
