小公主的暴死，没有唤醒糊涂至极的李治。永徽六年（公元655年），高宗不顾大臣们的反对，下诏废王皇后，册立武则天为皇后。不久，心狠手辣的武则天，就将打入冷宫的王皇后和萧淑妃的手脚砍断，泡在酒瓮里活活折磨至死。同时，她还严厉地打击了那些反对她的大臣。显庆五年（公元660年）以后，高宗因“苦风眩头重，目不能视”，朝廷很多事情便由她来处理。弘道元年（公元683年），高宗在东都洛阳宫中驾崩，武则天开始了统治中国近半个世纪的女皇的生涯。平心而论，武则天虽然不择手段地取得了皇位，并改唐为周，但她毕竟是一个精明有为的政治家，在她的手里，大唐帝国依然在全世界独领风骚，独占鳌头。
如果说唐高宗李治后来的皇后只是一个名义上的继母——因为武则天当时还不是唐太宗李世民的皇后，仅仅是个“才人”而已，所以高宗的乱伦之罪还不太深重；那么，武则天的孙子唐玄宗李隆基的贵妃杨玉环，则是他的亲生儿子结发多年的妻子，玄宗的乱伦之罪更加一等。难怪，提起唐明皇和杨贵妃，人们总是给予谴责和批判。
历史学家认为，唐玄宗功大于过，是一个“半明半暗”的主子。他的特长是喜爱音乐，且有很深的造诣，能谱曲，会击鼓，敢于登台演出，所以素有“梨园祖神”、“戏曲圣人”之称。他的这一爱好，使他同自己的儿媳妇杨玉环坠入了情网，并且一发而不可收拾，最终导致安史之乱，将大唐盛世引到了崩溃的边缘。
浑身都是艺术细胞的唐玄宗，对美女有极强的鉴赏力。开元二十二年（公元734年）七月，幼年丧父、出身寒微的杨玉环，作为咸宜公主的伴娘出现在豪华的皇家婚礼上时，虽然低着头没有什么出色的表现，但咸阳公主的胞弟寿王李瑁对她一见钟情，便串通她的母亲武惠妃，让玄宗下诏将杨玉环册立为寿王妃，婚后自然是如胶似漆，甜美异常。谁知5年以后，玄宗看上了这个儿媳妇。但公公爱上儿媳妇，总不是一件光彩的事。怎么办？玄宗终于想出了一个两全齐美的办法：让杨玉环搬出寿王府，令她出家做女道士，并赐号“太真”，住进太真宫。又过了5年，玄宗为寿王重新娶了一个媳妇，然后把杨玉环接回后宫，封她为贵妃。同气相求。玄宗看上玉环的原因绝不仅仅是她的美貌，而是她同自己一样的业余爱好——能歌善舞。正如《新唐书》所说：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”
说到唐玄宗和杨贵妃的爱情，人们都不会忘记白居易的《长恨歌》这首著名的长篇叙述诗，诗中对玄宗晚年迷恋女色、荒淫误国进行了一定的揭露和讽刺，对当时的社会矛盾有所反映；同时又极力描写唐玄宗对杨玉环的缠绵情意，对他们的悲剧深表同情。这首诗在唐代就很有名，在我国叙事诗上有重要的地位。在全诗中，作者没有指责唐玄宗娶儿媳妇的乱伦行为。这表明唐代对这一问题不太在乎，诗人对其持宽容、开放的态度。
但我们现在还是要对唐玄宗的乱伦给予批评。这是因为，玄宗的乱伦问题是铁定的，毫无疑问。更严重的是，由于杨贵妃无比受宠，认安禄山为干儿，并兴师动众地在皇宫为他做“三日洗儿”礼，这就使心怀不轨的安禄山有了更多地接触唐玄宗的机会，从而取得了皇帝的信任。事情发展的结果是，安禄山更加了解大唐宫廷的情况，更加觎觊拥有天下的皇位，无疑给他下决心发动安史之乱创造了一定的条件。如果唐玄宗和杨贵妃对这个远方胡人不存有好感，如果他们不把他当儿子对待，如果安氏对宫中情况一无所知……那么安氏也许不会迅速地打进皇宫，唐朝也许不会衰落得如此之快。当然，封建社会的兴替自有规律，我们不能把大唐帝国的命运归结到一个皇帝和一个女人的身上，尤其不能把一切罪恶都加在一个女人的头上。
陷姑妈、侄女于“火坑”
唐代以后，随着经济文化的发展和社会伦理学的确立，皇室在婚姻上乱伦的事越来越少，尤其是宋、明时代程朱理学的广泛传播，从民间到皇室，在婚姻上都远离了那种罔顾人伦的状况，在婚配上按资排辈，不许混乱血缘关系。但到了清代，也许是受北方游牧民族的影响太深的缘故，皇室在婚姻上似乎又退了回去，不太在意“班辈”这个问题了。在清朝12帝中，有好几个皇帝都是娶了姑姑又娶侄女，甚至姑姑、侄女同时娶。
第一个同时娶了姑、侄俩的，是后金的创立者、大清王朝的奠基人皇太极。作为“马上天子”的皇太极，继了奴尔哈赤的皇位后，一下子册封了两个蒙古姑侄为福晋：姑姑哲哲为中宫大福晋，哲哲的亲侄女布木布泰即后来的孝庄皇后为侧福晋。直到皇太极正式称帝之前，姑侄二人为他们的丈夫共生了6个格格（公主）。
由于漠北蒙古铁骑经常南犯，皇太极特别重视与科尔沁蒙古的亲善关系。天聪八年（公元1634年），皇太极通过3次亲征，打败了察哈尔蒙古林丹汗部这个多年的宿敌，林丹汗的妻妾们也先后率众来归。第一个来归的是林丹汗的窦土门福晋。起初，皇太极犹豫不决，大贝勒鼓动诸贝勒上疏皇帝应允，认为只有将窦土门福晋选入宫闱，才能抚慰众心。为安抚察哈尔部众，皇太极冠冕唐皇地前往迎亲。第二个归来者，则是布木布泰同胞姐姐海兰珠，她比妹妹大5岁。妹妹12岁进宫，而姐姐进宫时已经26岁了。据说海兰珠原来嫁给林丹汗，林丹汗死后，在皇太极宫中的姑姑和妹妹就推荐她也来到了宫中。但是，海兰珠的到来，给皇帝既违背人伦、又亲上做亲的婚姻带来了麻烦。原因是，皇太极对海兰珠这位健壮的美妇一见钟情，把先她而来的哲哲和布木布泰打进了冷宫。
天聪十年（公元1636年）七月初十，皇太极在崇政殿举行大典，册封五大福晋，她们是：清宁宫中宫大福晋哲哲，为国君福晋，称皇后；东宫大福晋海兰珠，称宸妃；西麟趾宫福晋娜木钟为西宫大福晋，称贵妃；原窦土门福晋为东次宫侧福晋，称淑妃；封永福宫福晋布木布泰为西次宫侧福晋，称庄妃。从册封次序看，哲哲保住了中宫皇后位置。原是姑妈副手的布木布泰被降到了第五位，也就是最后一位。
“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”自从海兰珠进宫后，皇太极就专宠海兰珠，而忘记了别的女人。崇德二年（公元1637年）海兰珠生下了一个儿子，皇太极喜不自禁，竟开创先例，在崇政殿颁发了清朝的第一道大赦令，御制文中说：“今蒙天眷，关雎宫宸妃诞育皇嗣”，所以大赦天下，使万民咸被恩泽。诞育皇嗣，颁发大赦令，引来了八方朝贺，各种礼物纷至沓来。为表谢意，皇太极多次在崇政殿、清宁宫大宴宾客。
如此盛况，皇太极和海兰珠乐不可支，沉醉于幸福之中，而其他嫔妃则深感忧虑和妒嫉。尽管受宠的海兰珠是亲侄女、亲姐姐，但哲哲和布木布泰还是妒火燃烧，感受到了最大的威胁。哲哲有皇后之位，没有多少行动，而布木布泰则没有放弃接触皇帝的种种努力。果然，在海兰妃怀孕六七个月的时候，布木布泰第四次怀孕了，他就是后来的顺治皇帝福临！
事实上，清朝的皇帝不知是何缘故，对这种同娶姑姑、侄女的事儿情有独钟。除了皇太极外，顺治、同治等皇帝也都步皇太极的后尘，娶了同一人家的姑姑和侄女。这种怪现象，即使在民间多妻制的富豪大户中也不可能发生。
清世宗福临创造了同娶四姑侄的奇迹。福临的元配皇后博尔济吉特氏，为科尔沁卓礼克图亲王吴克善之女，孝庄文皇后的侄女。她是福临亲政前由其叔父多尔衮作主聘定的，尽管她“足称佳丽，亦极巧慧”，但因亲政后的顺治帝与多尔衮面和心不和，刚刚15岁的皇后就被废除了皇后称号，打入了冷宫。顺治的贞妃的父亲满珠习礼同吴克善是亲兄弟，那么废后和贞妃则是堂姐妹；顺治的孝惠皇后与淑惠妃都是绰尔济的女儿，而绰尔济的父亲察罕又与吴克善、满珠习礼为兄弟，如此，孝惠皇后和淑惠妃又同为废后、贞妃的侄女。上面提到的4个姑侄关系的女人，都同侍顺治帝一人，真是历史所罕见！
在姑侄几人同侍一夫的迷雾中，虽然看不到女方的种种阴谋诡计，看不到血淋淋的残杀场面，但我们可以想见其中的难言的怨愤和无奈。姑侄同侍一人，那是一种践踏人性、不知廉耻的婚姻制度！这样不讲人间伦理的婚姻，只有在奴隶社会和封建王朝才可能发生。
强奸父皇嫔妃的嗣皇帝
刚刚驾崩的皇帝称大行皇帝，即将继位的皇帝称嗣皇帝。大行皇帝的嫔妃应该是嗣皇帝的长辈。但一些荒淫无耻的嗣皇帝根本不顾人间伦理，没等大行皇帝走远甚至尚未动身之际，他们就迫不及待地强奸起父皇的后妃。以下仅举两例。
汉景帝刘启是西汉最有作为的皇帝之一，他和他的父亲汉文帝刘恒开创了“文景之治”。刘启的第五个皇子刘非被封为江都王，刘非死后，其长子刘建袭王位。可正当满朝文武正忙着为刘非大办丧事的时候，刘建就兽性大发，迫不及待地溜进后宫，奸淫了父亲生前最宠爱的十几个嫔妃，简直算上一头牲口！更有甚者，回家奔丧的妹妹徵臣，也被他这个畜牲哥哥强奸。刘建这个到处乱伦的色鬼，竟下令要宫女脱光衣服，躺在地上与公狗、公羊交媾，想看人畜交媾生下的是什么东西！
隋炀帝杨广，与刘建是一丘之貉。他这个逆子竟在父亲杨坚病危弥留之际，乘机逼奸其父的宠姬宣华夫人。杨广淫笑着对宣华夫人说：“夫人正值盛年，父皇一旦去世，我便会替夫人着想的。”宣华夫人听后严肃地说：“殿下错了。贱妾为殿下的庶母，殿下怎能如此说话。要使被圣上知道，殿下的干系可不小了。”“夫人爱我，怎会使圣上知道？”杨广说着就去撩宣华夫人的衣服……
听了宣华夫人的哭诉，大病中的隋文帝气得拍床大叫：“如此畜牲，怎能担当治国大任！”。说完急忙让兵部尚书柳述和黄门侍郎草拟敕谕，召废太子杨勇前来议事，复立杨勇为太子。可是迟了！杨广深知闯下大祸，马上派兵包围皇宫，最后将父皇害死。过了一会，杨广又假传先帝遗旨，要杨勇自尽，杨勇还没反映过来，有人便动手结果了他的性命。就这样，杨广这个糜烂不堪的野心家弑父杀兄，提前做了皇帝，断送了隋文帝创立的辉煌帝业，使隋朝成了继秦之后又一个二世而亡的短命王朝。
杨广继帝位后，变本加厉地淫乐，建造迷宫似的“迷楼”，广征天下美女，将数千良家女子关在“迷楼”，不时供他淫乐。有奸臣给隋炀帝进御童女车，用机关将女子手脚绑住，让隋炀帝在里面奸淫处女；又造什么“任意车”，车杂缀玉片鸣铃，车内画满男女交合之图。皇帝在车中御女时，任意左右摇摆，使皇帝仿佛进入云中一般，故名“任意车”。
可在平时，为了继皇帝之位，杨广却伪装起来，俨然一个正人君子。他把浓妆艳抹的姬妾藏起来，王府中只有几个又老又丑的妇人抛头露面；又将所有华丽陈设一律撤除，换上陈旧的家具……这一切都受到父皇的赞赏，所以才立他为太子。
小结
如本章开头所述，母马及小公马为什么都对近亲交配感到无比的羞耻和愤怒？大家畜为什么排斥近亲交配？畜牧兽医部门为什么禁止家畜及其他动物之间的近亲交配和繁殖？所有这些生殖现象，都是自然规律使然，即自然选择的结果，而非出于人的主观愿望。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出：人类在长期的进化过程中，尤其在排斥血缘亲族结婚方面，自然淘汰也继续起着作用。他引用摩尔根的话说：“非血缘氏族的成员间的婚姻，产生了在肉体上和智力上更强健的人种；两个进展着的部落混合起来了，后代的头盖骨和脑髓便自然而然地增大起来，直到他们综合了两个部落的全部优势才能为止……由此可见，原始时代家庭的发展，就在于不断缩小那个最初包括全部落并且盛行共同婚姻的范围。由于依次排斥亲族通婚——起初为近亲，其次为远亲，最后以至仅有姻戚关系者。”恩格斯接着指出：“任何群婚形式终于在实际上都成为不可能的了，结果只剩下了一对还结合得不大牢固的夫妻，即那一解体就无所谓婚姻的分子了。仅从这一点上亦可以看出，近代所谓个人的性爱是跟专一婚姻的发生没有什么共同之处的。”
恩格斯在这里说的是原始社会的婚姻伦理关系，远在封建社会之前。可是中国的封建帝王的婚姻却远远落后于原始社会，他们的婚姻范围毫无边际，他们实际上实行的是人类野蛮时期的“掠夺婚姻”和“买卖婚姻”。中国的封建社会从秦始皇统一中国的公元前221年到清朝灭亡的公元1911年，长达2132年，封建帝王的婚姻制度一直没有变。真是天不变道亦不变！
