星期四
崇德，修慝，辨惑
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
——《颜渊篇》12.21
【译文】
樊迟跟随孔子在舞雩台下游憩时，说：“胆敢向老师请教如何增进德行，去除积怨，辨别迷惑。”孔子说：“问得好！先努力工作然后再想回报，不是增进德行的方法吗？批判自己的过错而不去攻击他人的过错，不是去除积怨吗？因为一时愤怒，忘记了自己，甚至是父母亲戚，不是迷惑吗？”
【笔记】
“崇德、修慝、辨惑”，是人人需要学习的。樊迟或许早就想问孔子这些方面的知识，但是一直找不到合适的机会。终于在游玩时，他斗胆向老师请教这三个问题。孔子夸奖了他，并且给予了准确的回答。
首先，一个人要增进德行，就必须将“利”放在“义”的后面，也就是先“行义”做事，然后再考虑利益得失。如果还没有行动，就想着获取多少利益，这种人通常做不好事情。
其次，一个人要去除积怨，就必须学会自我批评，不断反省自身的错误，然后改正它。人生便是一个不断改正缺点的过程，成功者往往是那些能够妥善改正自己缺点的人。同时，还需要记住不要再去攻击他人的过错，为什么？因为一旦你攻击他人的过错，那就意味着你内心之中的积怨仍然没有清除，还需要发泄出来。
最后，辨别迷惑。前面我引用了傅佩荣先生的说法，迷惑来自于情感。本章孔子也传达了这一点，当一个人情绪激动时很容易失去理性而陷入冲动，如此一来，他就无法客观中肯地去评价人和事。甚至将自己和亲人都忘记了，这就是迷惑。要从迷惑中走出来，就必须保持冷静，依据客观真实的情况去判断人和事。
【行动指南】
首先，人人都需要不断增进德行，应该将行动放在考虑利益之前。
其次，消除与他人之间的积怨，最好的办法是反省自己的缺点，然后去改正。
最后，要走出人生的迷惑，就必须保持清晰、冷静的头脑，而不至于使自己因一时的盲目而冲昏了头脑。
星期五
仁者爱人
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”
——《颜渊篇》12.22
【译文】
樊迟向孔子请教什么是仁。孔子说：“关爱他人。”樊迟又问什么是智慧。孔子说：“了解他人。”
【笔记】
“仁者爱人，智者知人”是千古名言。
我们先来看“仁者爱人”。关于“仁”，孔子有很多种说法，但是不外乎行事遵循道德，举止符合礼制，在利益面前首先考虑“义”，等等。归结为两个字，那就是“爱人”，只有关爱他人，才会对对方保持礼制，才能依据道义对待他人。当然，这里的“爱”必须是发自内心的、真诚的爱。
关于“智者知人”则相对容易理解，只有了解他人的人才能够称得上智慧。正如孔子后面的回答一样，“举直错诸枉，能使枉者直”，为什么？一个智慧的领导应该选拔正直的人，一旦正直的人得以重用，那么以往邪恶的人也会想办法改正自己，使自己成为正直的人。这就是智慧的领导的高明之处。所以，“智者”的“智”体现在两个方面：一，了解谁是正直之人，谁是邪枉之人；二，知道正直之人得以重用之后，邪枉之人便会想办法作出改变。所以说“智者知人”。
【行动指南】
“仁”与“智”是管理者必须具备的两项素质。所以，作为管理者，我们要懂得如何去关爱员工，关爱他人，关爱消费者，只有这样我们才能够赢得员工、他人和消费者的信服。同时，我们应该努力去了解每一位员工，将正直的员工任命到关键重要的岗位上去。这样，我们就可以激发出全体员工的工作热情和积极性。
第三周
星期一
以文会友，以友辅仁
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
——《颜渊篇》12.24
【译文】
曾参说：“君子通过学问、文章来与朋友相会，通过朋友的帮助增加自己的仁德。”
【笔记】
很多人都感到疑惑：为什么一定要以文会友呢？答案其实很简单，文章通常是一个人的真性情的表露，所谓文如其人。通过文章，我们可以对一个人进行更为深刻的了解。同时，一个严肃认真的人通常将自己的学问、文章看得比生命还贵重，所以对他的学问和文章进行了解正是表达尊重的一种重要方式。
经验告诉我们，通过讨论学问和文章结交的朋友，常常比其他朋友更长久、更亲密。
至于能够提升自己仁德修养的朋友，应该算是“益友”。认识朋友的最大目的便是相互学习和促进，并在沟通交流的过程中，找到各自的缺点而不断改进。能够帮助自己不断改正缺点的朋友才是最珍贵的朋友。
【行动指南】
不要将时间浪费在餐桌、歌厅之中，而是用来与朋友探讨学问，只有在思想、观念上形成互动的朋友才能够持久。同时，请每一位朋友都直言不讳地指出自己的缺点，并虚心向他们请教改正缺点的办法，从而使自身的德行不断得到提升。
星期二
身先士卒
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
——《子路篇》13.1
【译文】
子路向孔子请教如何从政。孔子说：“自己带头做事，并使大家勤劳工作。”子路希望知道得更多一些。孔子说：“不知疲倦。”
【笔记】
我在为企业管理者进行培训时，总是会问一个问题：你们认为管理者最大的问题是什么？答案其实很简单：只知道下达任务和监督下属，却不知道带头行动。我们知道最优秀的管理者总是那些能够身先士卒、带头行动的人。只有管理者自己投入工作之中才能够激发他人的工作热情和积极性。
“劳之”分为两个层面：一是通过身先士卒激发员工勤奋工作，二是通过各种管理方式和手段促使员工努力工作。优秀的管理者知道两者都是必须的。
同时，孔子说到的“无倦”也非常重要，一个人在自己的岗位上勤劳工作而不知疲倦，一定能够获得出色的业绩。
【行动指南】
作为领导者，要使员工们信服并且满怀工作热情，最重要的是应身先士卒，自己带头作出表率。
如果能够做到不知疲倦，则可以成为卓越的管理者。
星期三
先有司，赦小过，举贤才
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
——《子路篇》13.2
【译文】
冉雍担任季氏的总管，向孔子请教从政之事。孔子说：“首先让各级官员承担各自的职责，不计较细微的过错，提拔优秀的人才。”冉雍又问：“如何才能识别出优秀人才而提拔呢？”孔子说：“提拔你所知道的；你不知道的，别人难道会舍弃吗？”
【笔记】
“先有司，赦小过，举贤才”，的确是管理的重要法则。对于今天的企业管理者来说极其有用。很多企业存在的问题通常是，各级管理者不知道自己应该做什么，或是无法积极主动地履行职责。还有一些管理者则关心下属犯下的细微错误，并抓住这些小的过错不放。对于提拔优秀人才更是绝口不提，他们担心有能力的下属将会替代自己。
而“先有司，赦小过，举贤才”正是针对这些问题的，首先让各级管理者明白自己的工作职责，让他们忠诚于自己的工作。其次，将眼光集中在重要的工作和任务之上，而不在那些无关大局的细微之处浪费时间和精力，不去计较员工们的小过错。最后，注意人才的选拔，将真正有能力的人提拔到重要的工作岗位上来。
关于如何提拔人才，冉雍有一个疑问：管理者不可能知道所有的优秀者，那么应该如何提拔呢？孔子则告诉他提拔那些自己能够认识和接触到的优秀之人，至于那些你不认识或是接触不到的优秀员工，其他人会接触并且推举。
【行动指南】
如果你是一名企业高管，你应该做的是：
第一，明确各级管理者的工作职责，并且要求他们严格履行自己的职责。
第二，不计较员工们在工作过程中犯下的小错误，为他们提供更多的机会，使他们敢于挑战和克服困难。
第三，选拔你所认识的优秀人才，为他们提供良好的平台，使他们释放出最大的价值。
星期四
名不正言不顺
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，于之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
——《子路篇》13.3
【译文】
子路说：“假如卫君请老师去治理国政，您先做哪件事？”孔子说：“一定要我做的话，那就是纠正各种名分了。”子路说：“真的是这样吗？那老师未免太迂腐了吧！为什么一定要正名？”孔子说：“真鲁莽啊，子路！君子对于自己所不知道的，应该保持沉默。如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，则事就办不成；事办不成，则礼乐就无法复兴；礼乐无法复兴，则刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，人民就惶惶然而不知所措了。所以，君子定下名分是为了保证说话顺当，说出来的话也要保证得到实施。君子对于自己的语言，要求做到一丝不苟而已。”
【笔记】
本章探讨的是一个非常关键的问题：“名”的问题。事实上在前面已经讨论过关于“名”的问题，比如“君君，臣臣，父父，子子”，当然，“君君，臣臣，父父，子子”讨论的是“名”是否能够符实的问题。本章则探讨了“名”的重要性。
孔子认为政治管理的第一要务便是“正名”，因为“名不正，则言不顺”，并且将由此引发出无数的问题：“事不成”、“礼乐不兴”、“刑罚不当”、“民无所措手足”。结合现实来看，孔子的结论的确很有道理。在企业中，如果一个没有任何职务的普通员工提出一个行动方案，哪怕是对于企业发展有着很大的促动，如果得不到上级的认可就下达命令，恐怕没有一个人会去做。原因很简单：他是一名普通的员工。这就是“名”的力量。
孔子一眼看到了问题的根本，那就是一切都必须建立在“名正”的基础上。可惜子路这个愣小子根本不懂其中的道理，还用不屑的口气顶撞老师。不过这从另一个方面反映出子路是一个直言不讳的人。
