“假如让你马上变成80岁的老翁，给你100万，你愿不愿意？”
“不愿意。”
“假如让你马上死掉，给你1000万，你愿不愿意？”
“不愿意。”
“这就是答案了，你身上的钱已经超过了100万了呀。”老人说完就笑吟吟地走了。而年轻人也恍然大悟，从此不再愁眉苦脸了。
这个故事反映了我们大多数人的心态，我们总是抱怨自己贫穷，因此而处于焦虑不安中，并且开始拼命地赚钱，想发大财。然而，由于太过于看重金钱，我们便永不满足，同时丧失了自身的健康和安逸。
对于金钱和财富，我们要持有一种健康的心态才行，要不然即使有大把的金钱你也不会快乐，也不懂得运用它。
因此，正视金钱是必要的。能不为金钱所累的人是明智的人。英国有一位百万富婆没有将其家人列入她的遗嘱，因为她认为，金钱只会给他们带来“极大的不幸”。
九十四岁高龄的希尔达去年去世，有5个孩子的她将其130万英镑的财产留给了教会和儿童慈善事业。希尔达没有给她的3个女儿和2个儿子留下一分钱，只是纪念性地给她32个孙子、孙女和曾孙子、孙女每人留下了5000英镑，为的是让他们记住她。这位富婆在遗嘱中写道：“我深爱我的家人，但是我注意到继承财产给我的家人会带来极大的不幸，我不希望将任何财产直接留给我的孩子们，因为在我有生之年，他们已得到了适当数量的钱财和第一流的教育。我希望他们能理解我的遗愿。”希尔达夫人是很难得有这样清醒的头脑对待金钱的人之一。
洛克菲勒习惯到他熟悉的餐厅用餐，用餐后往往会付给服务员15美分的小费。但是有一次，他用完餐后不知道为了什么原因，仅付了5美分的小费。
服务员见比往常小费少，不禁埋怨说：“如果我像您那么有钱的话，我绝不会吝惜那1角钱。”
洛克菲勒却毫不生气，笑着说：“这也就是你为何一辈子当服务员的缘故。”
这位世界有名的亿万富翁，对金钱的看法就是：不但不做钱财的奴隶，相反，还把钱财当作奴隶来使用。
8、过于谦虚等于放弃
现实生活中总有一些人不敢在人前说出自己的优点，总是“谦虚”地说自己这也不行那也不行，最终的结果是自己优点没有别人发现，落得一事无成的可悲结局。
谦虚是我们民族的美德，我们不能丢弃，但也不该曲解“谦虚”这两个字，否认自己的才能，把自己贬得一钱不值这不叫谦虚，这是愚昧。
古代的有识之士常把自己比做千里马，当碌碌无为一生后，却埋怨世上的伯乐太少没能发现自己，无奈只得“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。我们不禁要问，既然你认为自己是千里马，那么为什么不主动去找伯乐推销自己呢？
在现实社会中，精明的企业家招聘员工、聪明的领导者挑选下属，并不是首先看你怎样言辞周到、谦恭有礼；而是首先看你有多少真才实学，你有什么长处，有哪些才能，想做什么，能做什么。
有一位女大学生去一家中外合资公司应聘求职。她通过了一道道关卡，最后只剩下她和另一位男性求职者。经理是外国人，他在与这两位求职者的闲聊中，极为随便地问了三句话：“会打球吗？”男的说：“会。”女的其实她在大学校园里是个不错的羽毛球选手，她却答道：“打得不好。”
经理又问：“给你俩一部小轿车，限在一星期的时间内，有没有把握学会驾驶这辆小汽车？”男的说：“有。”女的其实她曾经学过开汽车，她却说：“不敢保证。”
经理再问：“厨房里有的是蔬菜，你俩能不能给我做几样拿手好菜，我这人不挑剔。”男的说：“没问题。”女的其实烹调技术不亚于一个三级厨师，可她却不好意思地说：“做得不好。”
你认为这两位应聘者的答话，哪一位更能受到面试官的欢迎？这位男应聘者的答话更能受到主考官的欢迎，想知道原因吗？这位女大学生默守“谦虚是最大美德”的古训，不敢表白自己的工作能力。如果从更深一层来讲，她的身上郁积着自卑心理，不敢面对机遇、迎接挑战。
生活在这个世界上的每一个人，无论是才识平庸，还是才华横溢，都有一种渴望别人了解自己、承认自己、尊重自己的愿望，以自己独特的个性、气质、优势，让人了解，让人关注。然而几千年的中国文化却教导人们做“谦谦君子”，虽然也有毛遂自荐的故事发生，但“毛遂自荐”，听起来总不如“三顾茅庐”那样入耳，使得有才华的人不敢表现自己，只得默默地等待伯乐的到来，期盼着早日得到赏识，这不能不说是一种民族文化的悲哀。
诸葛亮是千里马，但他很幸运，碰到了刘备能够三顾茅庐，才使得他能够运筹帷幄，鞠躬尽瘁。如果三顾茅庐的不是刘备而是张飞，那么历史可会是另一个样子。
更何况，诸葛亮得到受重用的机会，也不是等来的，而是运用了很高明的炒作手段。他没有去找刘备“毛遂自荐”，而是让自己的老师、岳父、同学等帮忙介绍。这就免了“王婆卖瓜，自卖自夸”的嫌疑。他还故意装腔作势，要等人家“三顾”之后才肯出山。因为他知道，太容易得到的往往就不珍惜。所以他要让刘备多费一些周折，以显示自己与众不同的价值。可以说，他把自我推销、自我炒作发挥到了极高的水准。
有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从不露相，“真人”又有何用？
今天的时代，是快节奏、高效率的时代，需要的是干脆利落、敢断敢行；时间那么宝贵，人们忍受不了那种吞吞吐吐、羞羞答答的“谦逊”，不要听那种婆婆妈妈、“弯弯绕”式的“自谦之辞”。你行，就来干；不行，就让开。故作姿态的“谦虚”，是最招人烦的。
9、一切的幸福来自善行
一个四方云游的苦行僧，来到一个水塘边，准备蹲下身洗洗脸。这时，他看见不远处一只蝎子正在水中团团乱转，眼看就快沉到水里去了。僧人立即伸出手，想要把它捞上岸来。可是当他的手指刚触到蝎子的时候，便被蝎子猛蜇一口。僧人顾不上疼痛，依然努力想要把蝎子救上岸。可是蝎子仍旧是毫不留情地再给他迎头一“蜇”。
旁边一个洗衣的妇人看见，禁不住摇头叹道：“我说师傅，这不识好歹的东西老是蜇你，你何苦还要救它。不如让它淹死算了。”
苦行僧叹了口气，“女施主，出家人慈悲为怀。蜇人是蝎子的天性。而慈悲是我的本性。我不能因蝎子蜇人的天性，就放弃慈悲本性”。
一切的幸福来自善行，而善行都依善心而生。
有爱才有欢乐，有爱才有温暖，有爱这个世界才显得如此可爱，而不单单是无奈。故事中的苦行僧让我们看到了人性光辉的一面。在被救者一度忘恩负义之后，僧人仍然保持着一颗宽恕的心。这样的宽恕，是人性中最美的、最温暖的。正因这样一种伟大的情操，宗教才会成为人类文明发展中不可或缺的一部分。这样的伟大，是我们每个人内心所渴望的。有哲人说过，人性处于兽性与神性之间，人一生都在朝着神性进发，在进一步升华和完美。如果我们纵容本性中的兽性，那将是倒退，是堕落。人可以是神，也可以是魔，关键在于是否有颗善良的心。
有人深信，人心才是世界真正的制造者或创造者。他们的经典表述是：“整个世界，是以心为先导。”他们主张一切的幸福来自善行，而善行都依善心而生。世界是不是由“心”制造，并不重要。重要的是，人们都渴望得到幸福，都想知道如何才能获得我们想要的幸福。虽然同为中国的儒家大师，但大师们的主张亦不相同。孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶，杨雄则主张人性是善恶混合，而公孙子则坚持认为人性无善无恶。今天所谓理性的知识分子，或者是智者更倾向于杨雄的观点，人性有善的一面，也有恶的一面，于是就有了善恶混合说。一个人是性恶还是性善，取决于他欲望的取向。性善者“利他”的倾向多一点儿；性恶者，“利己”的倾向多一点儿。如果我们希望生活得更好更幸福，不仅要关注自己，更要关心他人，进而关爱社会，甚至要关爱动物，关心身边的一草一木。
慈悲与博爱不仅仅是一种社会伦理，更重要的它还是一种让人生更快乐的法则。大聪明者博爱，所以才能胸襟开阔，才能心底无私，才让人肃然起敬。如果人人都学大聪明者的博爱，都用爱心去浇灌这个世界，那么，地狱也会变成天堂，何况我们生活的这个美丽的地球呢！
不要放弃爱，不要放弃你的美德，哪怕你周围的人都要蜇你。
