我为卿狂
这是一首感怀旧人、伤离恨别的作品，应当是词人在离别歌女小蘋后怀念她所作的。最能表现词人流连歌酒，无意仕途的心境及曲折深婉的词风。词之上片写“春恨”，描绘梦后酒醒、落花微雨的情景。下片写相思，追忆“初见”及“当时”的情况，表现词人苦恋之情、孤寂之感。全词在怀人的同时，也抒发了人世无常、欢娱难再的淡淡哀愁。
上片起首两句，写午夜梦回，只见四周的楼台已闭门深锁；宿酒方醒，那重重的帘幕正低垂到地。“梦后”、“酒醒”二句互文，写眼前的实景，对偶极其工整，意境浑然天成。“楼台”，当是昔时朋友欢宴的地方，而今却已是人去楼空。词人独处一室，在寂静的夜里，更感到格外的孤独与空虚。企图借醉梦以逃避现实痛苦的人，最怕的就是梦残酒醒，到那时更是忧从中来，不可断绝了。这里的“梦”字，语意双关，既可能是真的有所梦，梦见当年听歌笑乐的情境，也可能是泛指悲欢离合的感慨。这二句所描绘的情景，并非一时突然见到的，而是词人在经历过许多寂寥凄凉的夜晚之后，或残灯独对，或酽酒初醒，看到的场景，忽于此时炼成此十二字，如入佛家的空寂之境，这种空寂，正是词人内心世界的真实反映。
第三句转入对往事的追忆。“春恨”，是由于春天美好时光的逝去而产生的一种莫名的怅惘。“去年”二字，点明这春恨的由来已非一朝一夕。同样是春残时节，同样恼人的情思又涌上心头。“落花人独立，微雨燕双飞”写的是孤独的词人，久久地站立在庭中，对着飘零的片片落英；又见一双双飞燕，在霏霏的春雨里轻快地飞来飞去。“落花”、“微雨”，本是极清美的景色，但在本词中，却象征着芳春过后，伤逝之情油然而生。燕子双飞，反衬出愁人独立，因而引起了绵长的春恨，以至在梦后酒醒时分回忆起来，仍然令人感到惆怅不已。这种韵外之致，荡气回肠，令人流连忘返。“落花”二句，妙手天成，构成了一个凄艳绝伦的意境。
过片是全词枢纽。“记得”，那是比“去年”更为遥远的回忆，是词人“梦”中的经历，也是“春恨”的原由。小蘋，是歌女的名字，是《小山词·自跋》中提到的“莲、鸿、蘋、云”中的一位。晏几道喜欢以属意者的名字入词，小蘋就是他笔下的一个天真烂漫、娇美可人的少女。她的薄罗衫子上面绣有双重的“心”字。此处的“两重心字”，还暗示着两人一见钟情，日后心心相印。小蘋也由于初次见面而有些羞涩，爱慕之意欲诉无从，唯有借助琵琶美妙的乐声，传递出胸中的情愫。弹琴者脉脉含情，听琴者知音沉醉，与白居易《琵琶行》“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”有异曲同工之妙。“琵琶”句，既写出小蘋乐技的高超，也写出两人感情上的交流已大大深化，也许已经到了无语心相许的地步。
结拍两句不再写两人的相会、幽欢，转而写离别后的思忆。词人只选择了这一特定情境：当月明之夜，月光皎洁，在明月的映照下，小蘋，像一朵彩云飘然归去。李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”白居易的《简简吟》：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”彩云，借以比喻美丽而薄命的女子，其取义仍然是从《高唐赋》“旦为朝云”来，亦暗示小蘋歌妓的身分。
结尾的两句因明月而兴感，与首句“梦后”相呼应。如今的明月，犹如当时的明月，可是，如今的人事与情怀，却已大异于当时了。梦后酒醒的时候，明月依然，彩云安在？在空寂之中仍旧是苦恋，执着到了一种“痴”的境地。
这首词是晏几道的代表作之一。在内容上，它写的是小山词中最常见的题材——对昔日欢乐生活的追忆，并寓有“微痛纤悲”的身世之感；在艺术上，它表现了小山词特有的深婉沉着的风格。可以说，这首词代表了词人在词的艺术上的最高成就，堪称婉约词中的绝唱。
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时，
落花人独立，微雨燕双飞。
记得小蘋初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思，
当时明月在，曾照彩云归。
“梦后”二句：梦后、酒醒为互文。楼台高锁与帘幕低垂，写居处环境的冷落寥寂，隐喻往昔欢娱的消逝难见。
“落花”二句：出自五代翁宏《春残》诗。
小蘋：晏几道友人沈十二廉叔、陈十君龙家的歌女。
心字罗衣：指衣服领口处绣有心字图形。两重心字，重叠的心字图形。
“琵琶”句：白居易《琵琶行》：“低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”本句由此化出。
彩云：李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”此句由李白诗化出，喻指小蘋。
梦醒时分只见人去楼空更觉孤寂无聊，酒醉醒来只见门帘低低下垂。去年春天离别的愁恨恰巧又在此时滋生出来。她在凋残的百花中独自伫立，霏霏细雨里的燕子比翼双飞。
记得与歌女小蘋初次相见时的情景，她穿着绣着两重心字的罗衣。通过琵琶的弹奏诉说出自己的相思。当初相见时的明月如今犹在，它曾经照着象彩云一样的小蘋归去。
宋代的服饰
“记得小蘋初见，两重心字罗衣。”简简单单的１２个字，小蘋的形象跃然纸上，她身穿用轻薄的绫罗制作的衣服，上面绣着两个重叠在一起的心，此处既是对衣服纹饰的描写，同时也暗示了词人与小蘋初次相见就心心相印。
由此可见，在文学作品中出现的服饰描写，不但具有刻画人物形象的作用，而且还会在一些场景中被词人赋予特殊的含义。中国是世界上最早饲养家蚕和缫丝织绸的国家，可考的历史证明丝绸的产生已经有五千年的时间了，作为中国文化的一个重要组成部分，丝绸对人们的影响不止局限于人们日常的服饰，它对时代风尚，社会风情等诸多方面都产生了重要的影响，所以也就必然会对文学的创作产生影响。中国以丝绸为题材的文学作品丰富多彩，从我国最早的诗歌总集《诗经》开始，直至今日，有许多文人墨客均以服饰为内容赋诗作画。特别是中国历史上的唐诗、宋词中，许多名家如李白、白居易、杜甫、李商隐、王昌龄，以及范成大、陆游、苏轼等所作的诗词中，很多是以服饰、丝绸为内容或进行比喻的。
谈到宋代的服饰应当看到，宋代“程朱理学”提出的“存天理、灭人欲”作为官方哲学产生了巨大的影响，封建专制制度进一步得到强化，思想禁锢愈益深重。这种心态反映到服饰上，使宋代的服饰显得比较拘谨和保守，而且高度重视旧有的传统，式样变化不多，色彩也不如以前的鲜艳。宋代在服饰制度上多沿袭晚唐及五代，甚至试图恢复周秦旧制，同时宋代又是我国民族文化融合加速推进的一个时期。这种融合充满了被动与强迫、战争与血污，不象唐朝的经济与文化的交流，是在一种平等友好的气氛中主动进行的。
衣食住行是个人消费中最基本和最重要的内容。宋代的服装面料以丝织品为主，品种有织锦、花绫、纱、罗、绢、缂丝等。宋代织锦以成都蜀锦最为有名，花纹有组合型几何纹的八搭晕、六搭晕、盘毯等。工艺也日趋复杂多样，如几何填花的葵花、簇四金雕，大窠马打毯，雪花毯路、双窠云雁等。而纹饰的题材也丰富多彩，器物题材的有天下乐（灯笼锦，是文彦博在成都为谄媚仁宗张贵妃而创制的）。人物题材的有宜男百花等。穿枝花鸟题材的真红穿花凤、真红大百花孔雀、青绿瑞草云鹤等。花卉题材的如意牡丹、芙蓉、重莲、真红樱桃、真红水林檎等。动物题材的狮子、云雁、天马、金鱼、鸂鶒、翔鸾等。几何纹的龟纹、曲水、回纹、方胜、波纹、柿蒂、枣花等。宋代服饰纹样同时也受画院写生花鸟画的影响，纹样造型趋向写实，构图严谨。宋代的纹样风格与唐代截然不同，而对明清时期服饰的影响非常明显，无论从题材到造型手法，几乎都形成了一种程式。
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之蓆兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。（《诗经·郑风·缁衣》）
雨湿轻尘隔院香，玉人初著白衣裳。半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。藕丝衫子柳花裙，空著沈香慢火熏。闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。（唐 元稹《白衣裳二首》）
