在台湾这个热带阳光的岛屿上，公益和慈善事业得以不断地发扬光大，还是因为信仰。而信仰的根基，已深深地扎在台湾民众的心灵里。
金顶玉石的宫殿
荣俊和妙贞是我在台湾结识的朋友。我常去他们家向妙贞学习烹饪，蒸煮烹烤后，便坐下来一起品尝享受，饭后是茶道。荣俊泡茶功夫老道，喜欢向我介绍台湾各种各样的乌龙茗茶。茶中闲话，问起他们家的周末活动，原来又是带着一对儿女去爬山云游。我抓住机会，请求他们这回把我们全家四口也一起捎带上。
荣俊土生土长于台南县，这里方圆百里的山峰，都让他给爬遍了。我太相信他这个“地头蛇”，那天连地图也没有带，心想紧紧跟在他的汽车后面，便不会迷路。车开进台湾中部的玉山山脉，领略的就是崇山峻岭的郁郁葱葱，融于大自然怀抱，顿感心旷神怡。当然也有代价，盘山公路经常又窄又险，那天正赶上风雨过后，还见有塌方。我们的车跟在荣俊的后面，看他灵活躲过落石，左转右晃但沉着稳定。瑞开着车跟随得脸色发白，逐渐有些吃不消了。我也刚想打退堂鼓，冷不丁看到了路边大树上一个接一个的“阿弥陀佛”标语。一股暖流，遍布全身。虽然在加拿大也习惯了公路旁边的“上帝保佑，爱你基督”，但“阿弥陀佛”是我的胎音，早已渗入灵魂深处。
这时雾散天开，满眼更加青翠。群山中霍然跳出了一座金顶玉石的宫殿，心中“高山仰止”般的感觉，油然而生。灿烂夺目，只见黄色屋瓦在阳光下闪耀，散发着神秘光芒。瑞询问我：“这不像庙（道家），也不是寺（佛教），到底是何等建筑？又是什么宗教？我们要不要打荣俊的手机，请求他在这里先停一停？”我回答：“不行呀，今天说好要爬山的，我们哪天再来这里专程拜访吧。”
频频回头，我有感于台湾民众对神灵的虔诚程度。在都市里已经是五步一神、三步一庙，建造这样隐没于深山里面的殿堂，想必非常不容易。那到底是为了追求绝对的心清意诚，还是为了与神灵更加接近？
锡安山，耶和华的神帐
海拔不断加高，一览群山更小。我后悔事先并没有询问荣俊今天我们到底要去何方。好在这时路边出现了圣诞红、龙舌兰等一些美丽的观赏性植物，绿竹的种类也越来越多。正疑问它们是人工种植的，还是天然的？我们在路边看到了片片菜地，望到了山腰上的棵棵果树。当我联想起桃花源的时候，前面荣俊的车，已经停在了满是粉红色花朵的羊蹄甲花树下了。
让我耳目一新的是这里有池塘、垂柳、热带鱼，更兼小桥、喷泉、假山石……真好像一派苏州园林景象，被搬迁到了台湾的高山上。
荣俊和妙贞先向我介绍了小卖部。里面有洛神花、脆梅酿、桑葚果酱、百香果汁……全部都是有机培育。交款时，我望着收款的人，感觉异然，这张笑脸上所布满的安然与祥和，超于世俗，我在这位老先生的双眼里，似乎看到了“圣光”。
直觉告诉我这是一个不同寻常的地方。果然，荣俊向我指着远处的大石，上面的红色大字是“锡安山”，下面有白色英文“HOLY MT ZION”。
“难道这里和耶路撒冷有什么关系吗？”我问。
“这里是上帝基督在台湾的圣地。”荣俊回答。
孩子们摩拳擦掌要去爬山，大人们赶紧追随在他们的后面。绕过了“基督是盘石”的开山石，进入了“基路伯大门”，瞻仰过“大卫城堡”后，我们便向“闪的帐篷”行进。
妙贞向我解释：由于两家的孩子们都没有超过10岁，所以我们不能去爬野山。今天之所以选择来这里，因为这里属于台湾的宗教圣地，不仅风景好，而且设施佳，最适合全家假日出游。
“这里到底是基督教的哪一个分支啊？”我好奇起来。
取石阶而上，发现青苔全被草垫盖住，于是脚下不再打滑。手扶绳索，看到旁边有各色鲜花，全部由人们亲手栽种。这条弯弯曲曲通向山顶的石径，一梯又一梯，斧匠凿痕，花费了多少劳工，浸透了多少心血？
我是最后一个登上山顶的，气喘吁吁。俯视山下景象，一望无际的美。待我转过身来，突然感觉到了一股脱俗的气息。我面对着的，是一座高山之巅的神殿，那原木架起的锡安神殿，朴素无华。
孩子们在草坪上撒欢地游戏，瑞在山冈上拍照，荣俊和妙贞邀请我坐下来，喝他们带来的高山茶。我一边喝茶一边思考：人们脚踏实地过好日子就行了，为什么一定要硬给自己找个神，并拜倒在其名下呢？
中午饭是在锡安山餐厅享用的。野菜采于山上，竹笋来自林间，清泉中的溪虾，池塘里的鳟鱼，放山的土鸡，游弋的白鹅……味道鲜美，价钱合理，我们吃得唇齿留香。这时荣俊才开始介绍锡安山的基本情况。
“新约教会”，又名“基督灵恩布道团”，是由香港女影星梅绮（江端仪）于1963年创立的。江端仪因严重胃溃疡在病榻上听闻福音，而决志信主。1963年5月出版《生命证道集》后，她结束演艺生涯，开始在香港、新加坡、马来西亚、台湾等地做见证，造成极大轰动。1966年江端仪死于舌癌。
洪以利亚原名洪三期，台湾嘉义人，曾是台湾地方教会信徒。他得到了江端仪的重用，让他负责台湾最大的“新约教会”，并赐名以利亚，期望他像旧约时代的大先知以利亚一样，充满能力。
洪以利亚在1964年来到锡安山。那时锡安山杳无人烟，山壁陡峭，几乎无路可循。洪三期和张国胜等人在高过人身的杂草丛中，沿着岭线攀登，途中打上一根根的界桩。当时正逢暑热，他们的手、脚、脸都被野草荆棘割伤、刺伤，全身血迹斑斑，加上汗浸到伤口里，真是疼痛不堪。
在山上，经常一两个月不见陌生人，白天面对山峦起伏，独自工作，而结果是种的东西不是被飞鸟虫兽偷吃，就是因为旱灾、风灾，收获的是霉的、烂的，越经营越力不从心。后来洪三期回忆说：“人家是流泪播种，欢呼收割；我们是欢呼撒种，流泪收割。”
至今，锡安山的土地问题仍待解决。但“新约教会”在这里建立“伊甸家园”的心志不变。约有300名信徒安住在山上，过着相当简单纯朴的神本社会生活，很像新约时期凡物共享的基督社会初期的生活模式。
每天清晨4点，会有音乐广播响起，信徒们集体起床祷告，然后是早餐，接着是一天繁忙的工作。傍晚6点，他们回到餐厅一起享用晚餐。成年人的生活自给自足，孩子们在锡安山上的学校读书。人人在主前自律，相爱和谐居住。
吃了人家的饭菜开始嘴软，这时，我完全赞同了荣俊对锡安山的认同。因为我在这里所有锡安山人的脸上，都看到了惬意幸福的笑容。
佛与神安详共存
我询问起了半路上所见的那座金顶玉石的豪华圣殿。荣俊回答我：“那是‘一贯道’的道场，我的父母就从属于这个‘玉山宝光圣堂’。但妙贞和我不是‘一贯道’教徒，因为我们受不了此教的清规戒律。”
我知晓荣俊的父母严格吃素，妙贞每天必须要准备两套饭食，一份给公婆，另一份给其他的四口人。可我以前一直以为他们是虔诚的佛教徒，怎么会是“一贯道”教徒呢？
