爱情是一种崇高而伟大的感情
爱情是两性之间以情欲为基础的纯洁而崇高的情感。
爱情不能没有生理基础，男孩、女孩在进入青春期前，性发育还未开始时是谈不上什么爱情的，爱情的产生与生理上的冲动有一定的联系，恋人之间身体接触能激起很大的愉快，爱情的理想发展总要以“合二为一”（身体和精神上的）而告终。
爱情虽然有它的生理基础，但它决不等同于动物式的性欲，它是一种十分崇高的情感，它远远高于性欲。这种精神上的东西主要表现在思想、兴趣、追求方面的一致。爱情之所以伟大，之所以可歌可泣，不是由于情欲，而是由于爱情的精神内容十分丰富。在两性之爱中，精神的内容越丰富，这种爱情的层次就越高，而且也越巩固。当然，情欲与精神内容不能割裂，如果两个人只有思想、兴趣、追求方面的一致，而没有情欲的吸引力，那么他们只能是志同道合的朋友；如果两个人只有情欲的吸引力，而没有思想、兴趣、追求方面的一致，那只是萍水相逢，如果称得上是“爱情”，那么，这种“爱情”很可能是短命的。
人类具有多种爱，有许多近似情爱的美好情感，如尊重、友谊、好感、赞赏、敬慕、陶醉、纯洁、自我牺牲等等，男女之爱与这些情感有区别，但又密切联系。对相爱着的男女来说，如果他们的爱情与这些情感是相互排斥的，例如一方虽说“爱”另一方，但是他根本不尊重、不赞赏另一方，他们之间也没有什么友谊，那么这决不是真爱，即使嘴上说“爱”也是“爱”不久的。爱情这种美好的情感决不能脱离其他美好的情感而单独存在，一个对父母、对朋友、对国家、对人民都不爱的人，在男女之间也决不会有纯洁的、崇高的、持久的爱。
爱情之所以崇高而伟大，还表现在能为所爱的人作出一切牺牲。爱不是占有，爱是奉献。这正如车尔尼雪夫斯基所说：“爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。”正因为有这种精神，所以有些人的爱情至死不渝，历经风浪不动摇、不会改变。
在人类历史上，留下了许多这样可歌可泣的爱情故事，它使人的价值焕发出更加夺目的光彩。无论是昨天、今天，还是中国、外国，忠贞的爱情火焰使人类历史更加熠熠生辉。
追求真正的爱情与幸福，这对于男子和女子来说，都是一样的。但是，一般说来，男子和女子对爱情的理解和态度也略有差异，这些差异主要表现在：
①对漂亮的异性人人都会产生好感。美，本身就有巨大的吸引力，但是男人比女人更多地为对方的外貌所吸引，“一见钟情”的男人远比“一见钟情”的女人为多，这也说明在爱情上男人的识别能力比女人要低一点。
②正因为以上原因，男子陷入情网比女人陷入情网要快一些。西方做过这样一个调查：研究者对二百五十个青年男子和四百二十九个青年女子做了一项“浪漫爱情的测验”，发现有百分之二十五以上的男子在四天之内就匆匆地爱上了某个女子；但匆匆爱上男子的女人只占百分之十五。有将近半数的女子在她们的报告中写道：要让她们最后看中一个男子，二十天不够，她们需要更多的时间来考察意中人。
③女人对爱情的态度远比男人实际。男子对爱情往往很浪漫，而且很狂热。女人对爱情通常要考虑婚姻与将来。她们评估爱情关系时更面对现实，对经济问题与环境影响考虑比较多，当然，这是正常的，这并不能说就是“功利主义”。男子在爱情问题上却容易“不顾一切”。
④在求爱问题上，男子一般比较大胆、主动，富于进攻性，有时甚至陷于鲁莽；而女子则往往比较瞻前顾后，欲进又上，有时甚至会有与内心相反的行为表现。
⑤在恋爱交往过程中，男子往往表现得更加狂热，甜言蜜语很多，而且“爱情的温度”一下子会升得很高；可是多数女子却喜欢“温热”，要求适度，过“热”的爱情反而可能使她们有顾虑，甚至被吓坏了。
⑥相对地说，女子更易被对方的甜言蜜语所迷惑。在坠入爱河前，女子的种种考虑比男子多，但在坠入爱河后，却更容易轻信对方。有人说，陷入热恋的男人，一半是理智，一半是热情；而陷入热恋中的女人，全部都是热情，有时就不考虑其他问题了，所以，陷入热恋的女人可能是最“愚蠢”的女人。
⑦在恋爱中，男人更容易产生冲动，女子在这方面一般都不处于主动地位，并有自然的抗拒心理。
⑧在爱情问题上，男子比女子多变。一是在恋爱过程中的角色地位易变，在男方追求女方时，男方会把对方尊为公主；在追求到手后，男方会成为女方的主宰。二是爱情在生活中的比重会变，在恋爱阶段，爱情似乎是男子生活的全部，而在婚后，爱情只是男子生活的一部分，并且往往这一部分小于事业。可是女子则可能恰恰相反，爱情在婚后所占的比重有时会比恋爱时更大。三是在婚后爱情变异的可能男子比女子大。所以，人们常有“痴心女子负心汉”之说。
⑨在爱情问题上，女子比男子更富有自我牺牲精神。
⑩对失恋的痛苦，女子远比男子大；男子由于失恋所受的痛苦在开始时虽然可能也很激烈，但持续的时间一般较女子为短。
以上只是一个大致的分析，只是一般如此、多数如此。男女在爱情心理和态度上的这些差别和气质差异、社会观念和环境要求的不同有很大关系。在这些差别中，长处和短处往往搅和在一起，了解了这些情况，就可以对爱情理解得更深，使爱情心理更健康，更能享受甜美的爱情。
拥有爱情使人聪慧
经验科学关于爱情的问题仅能提供少得可怜的材料，更让人大为不解的是，学院派心理学家们居然在这个问题上也保持沉默。或许，这只不过又一次证明了学院派容易犯的一个毛病；他们宁愿做那些他们毫不费力就能够做到的事情，而不愿做那些他们应该做的事情。
在一切传统中，心理科学是一个非同一般的棘手问题，在科学的传统中更是难上加难。我们仿佛身处一个荒无人迹的地带的最前沿，处在正统心理科学的传统技术毫无办法的地方。事实上，正是由于有这种不足，我们才有必要实施一系列新的方法，以便能够获得关于这一或其他独特的人类反应的情况，而这一系列新的方法业已导致了一种截然不同的科学哲学。
但我们的任务是明确的。我们必须理解爱情，我们必须能够教导它，创造它，预知它，否则世界就会被敌对和怀疑所淹没。目标的重要性甚至会给予我们在此提供的那些不太可靠的材料以价值和尊严。而且，就我所知，它们是我们能够取得的关于这个问题的唯一材料。我们面临的特殊问题就是：“关于爱情和性活动，人能够给我们一些什么样的教益呢？”
我们首先提出的是那些两性之间爱情的、普遍的、表面的特点，然后才是关于自我实现者较为特殊的爱情研究结果。
不要做客观的或行为主义的描述，所作的描述必须是主观的或现象学的。没有任何描述，没有任何言词能够将爱情体验的全部性质传递给一个未曾亲身体验过爱情的人。爱情体验主要是由一种温柔、挚爱的情感构成的（如果一切都顺利的话），一个人在体验这种感情时还可以感到愉悦、幸福、满足、洋洋自得甚至欣喜若狂。我们可以看到这样一种倾向：施爱者总想与被爱者更加接近，关系更加亲密，总想触摸他、拥抱他，总是护着他。而且施爱者感到自己所爱的人要么是美丽的，要么是善良的，要么是富有魅力的，总之从心底里感到幸福。
在任何情况下，只要看见对方或与对方相处，他就感到愉快，而一旦同对方分开，他就感到痛苦。也许由此便产生了将注意力专注于对方的倾向，同时也产生了淡忘周围其他人的倾向，产生了感觉狭窄从而忽略身边许多事物的倾向，好象对方本身是极富魅力的，吸引了自己的全部注意和感觉。
这种互相接触、彼此相处的愉快情绪也表现在想要在尽可能多的情况下——在工作中，在嬉戏中，在审美和智力消遣中——尽量与所爱的人相处的愿望之中。并且，施爱者还经常表现出一种想要与被爱者分享愉快经验的愿望，以至我们时常听人讲，这种愉快的经验由于心上人的在场而更加强烈了。
在施爱者身上唤起的特殊的性冲动是在所难免的。这在典型的情况下直接表现于生殖器的变化。被爱者仿佛具有一种世界上其他不能达到同等程度的特殊力量，能够使施爱者的生殖器勃起，或者从体内分泌出液体来，能够唤起有意识的性欲，常常能够产生伴随着性冲动的激动。但这并不是基本的，因为在那些由于年老体衰而不能性交的人身上，我们也可以看到爱情。
不仅在肉体上有一种亲近的愿望，而且心理上也一样。它时常表现为对两人幽会的特殊偏好。除此之外，我们时常还可以观察到在恋爱的男女双方逐渐发展起了一套亲密语言，一些旁人不懂的有关性爱的语言，以及一些只有对情人才懂得的特殊玩笑和手势。
那种慷慨的情感，想要给予和取悦所爱的人的心情也是富有特色的，施爱者尽其所能为被爱者效劳，向他馈赠礼品，从中获得一种特殊的乐趣。
恋爱者之间还普遍存在着一种希望更加全面地了解对方的意愿，一种对心理上的体贴和靠近的渴求。也许，这些都是人格融合之下的一些例证。
可以轻而易举地说明关于慷慨的倾向和为被爱者效劳的倾向，这就是说，施爱者常常沉湎于一个十分普遍的幻想之中，即想象自己为心上人作出了巨大的牺牲。当然除此之外还有其他形式的爱的关系，如朋友、兄弟、父母和孩子之间的爱。
沉溺爱情危害前程
一般说来，爱情先于婚姻，虽然这也不是绝对的。但是，这却是必需的。因为婚姻最可靠的基础是爱情，而不是贪图好处，不是金钱。结婚前的恋爱，为男女之间的相互了解提供机会。他们在恋爱过程中可以互相从对方中“发现自我”、“认识自我”。
爱情是什么？这是人类一个永恒的话题，它无法定义，也无法解释。一般来说，人们对此有两种不同的理解。一些人认为，爱情是相互爱慕的青年男女之间的一种关系。另一些人则认为，爱情是一种存在状态。
把爱情当作一种关系是不对的，因为爱情不是一条绳索，让相爱的双方彼此互相束缚。在这种互相束缚的爱情里，一方总是对另一方有所期待，有所要求，双方都试图去控制对方，这样，爱情便成了相互之间争夺权利的砖码。其结果，不是你奴役别人，就是你成为别人的奴隶。在这种奴役关系中，一个人成了看守，另一个成了囚犯，所以，双方都是受害者，只是程度的不同而已。婚姻，也就成了一座玲珑小巧的监狱。控制、占有、嫉妒，以及其他各种各样的毒素都在摧残着爱情的花朵。把爱情视为一种关系，双方就会在一种不幸的状态中生活。真正的爱情是不需要法律、社会舆论来作保障的。
把爱情当作一种生存状态，它就不是一种世俗的东西，而是一种具有了神性的东西。婚姻在罗马人的定义中是“终生分享命运”，夫和妻叫做命运的分享者。婚姻，只是要求男女之间互相分享彼此之间的喜怒哀乐、酸甜苦辣。除了分享之外，它不要求有任何其他的回报。它不制造任何监禁，它不创造任何锁链，既不允许别人监禁你，也不允许你监禁别人。男女双方爱得越深，彼此之间的自由也就越多，互相的期待、要求、控制、束缚也就越少。所以，幸福的婚姻是最低程度的融合加上最高程度的自治和独立。明智的夫妻都力图使对方保持自然状态。既然你选择对方，就应该让对方保持自己的个性，发挥自己的特长。
彼此相爱的青年男女构成为一个有机的统一体，单个的男人或单个的女人都是不完整的，爱使得本来是彼此分离的青年男女重新结合成一个整体，他们总是只有在对方身上才能找到自己。所以，一位哲学家说：“所谓爱，一般说来，就是意识到我和另一个人的统一，使我不专为自己而孤立起来；相反的，我只有抛弃我独立的存在，并且知道自己是同另一个人以及另一个人同自己之间的统一，才获得我的自我意识。”相爱的两个人首先在精神上必须融为一体，你中有我，我中有你。两个人生活在一起，只是因为有爱，而不是因为安全，不是因为经济上的支持，不是因为其他任何理由。
彼此相爱的两个人，彼此都不愿成为孤立的、孤单的个体，否则，就会觉得自己是残缺不全的。他（她）必须在另一个人身上找到自己，从别人身上获得对自己的承认。爱默生曾经写道：“一般来说，一生中最快乐的时光是在恋爱阶段度过的。爱情、欲望、希望以及精神上所有最美好的情感，都是在恋爱中产生的。”恋爱是艺术，是一个男子和一个女子在人格方面发生的最亲切的精神上的接触。爱情是超乎生理需要的，青年男女在恋爱过程中遵守必要的礼仪规范。
婚前的这段恋爱时光往往是最为快乐的，热恋中的青年男女，总是喜欢在花前月下卿卿我我。我们经常看到，相爱的人们在乡村小路上漫步。每当这时，我们总是默默地为他们祈祷：愿他们生活幸福，人生过得有价值。
虽然恋爱十分令人愉悦、快乐，但是，生活伴侣的选择毕竟是人生的关键。正确的选择不应该取决于一次彼此之间的对视，或者脸上所洋溢的玫瑰般的微笑，或者对视时从明亮眼神中碰出的火花。
