有一句话说“得意莫忘形，失意不失志”，这句话的意思是说，一个人如果身处在顺境的时候，不要得意忘形，心高气傲；而一个人如果身处在逆境的时候，也不要垂头丧气，怨天尤人。要懂得在得意与失意的时候仍保持心灵的泰然，这就随遇而安。
然而，在当今的社会中，人们总是被外界的东西腐蚀自己的心灵，让人感到活得难受，活得压抑，活得累极了，而原本的平淡谦和的心境却随之消失得无影无踪。其实，这是人本身的一种错误，对于生活这种外界的东西，它原本就会给我们带来很多必要或者不必要的快乐与痛苦，我们改造着境遇，同时也为境遇所改造。因此，在这种生活中，如果你想让自己的心得到安适，就需要树立起随遇而安的达观生活态度，这种观念对于当今社会中苦苦挣扎而又难以寻求到解脱的人来说是至关重要的。当然，“随遇而安”并不是人们所理解的“知足常乐”，它要比这种思想更深邃，它从自然、社会的角度出发，让人在这个环境中谋求到发展的空间。在一定意义上来说，这种思想更值得我们去遵从。
佛家讲究因果报应，儒家主张中庸处世，道家则强调清静无为，三者虽然各自遵从的立场不同，但如果你能静下心来仔细品味一番，你会发现三家的教义中莫不隐含了“随遇而安”的观点。
一天，一个人感到心里十分苦闷，于是，他决定到山中行走一番，净化一下自己的心灵。他边走边想，然而在不经意间，他却发现一只猛虎正在自己的前方与自己对视着。他心里害怕极了，于是，急忙拔腿就跑。然而，老虎一看他奔跑，于是，紧随其后追赶起来。他跑啊跑，累得上气不接下气，但老虎依然不停地追赶着他。然而，令人感到悲哀的是，他发现前方已经没有路了，怎么办？情急之下，他发现悬崖边有一个藤条，别无他法之下，他只能依靠这个藤条救命了。于是，他赶紧顺藤往上爬。不幸的是，他刚刚抓住藤条，却发现有一只老鼠正在啃噬藤条。他心想，悲哀啊，难道今天自己就要命葬于此吗。而正在此刻，他看到悬崖边生长茂盛的一棵树上结出许多野果。他想，既然生命已经如此了，不如就在此刻享受一下人间最后的一丝美好吧，他顺手摘下一个果子，放进嘴里慢慢品尝……
死对于每个人来说都是必然要经历的一个过程，既然如此，在我们的生命还健在的时候，我们就需要好好享受人生，做到随遇而安。
无论贫穷还是富有，我们需要做的就是让自己随遇而安，不要总是将自己置于超重的生活之中。古人说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不要让过多的利欲遮住自己原本快乐的心，不要让痛苦和抱怨遮住自己原本自由的心。人生来是自由的，却无不生活在枷锁之中，罪魁祸首就是心不能随遇而安。
其实，很好地反思一下自身，在众多的人群中，我们不过是沧海中渺小的一粒尘埃，再普通不过了。没有我们，太阳依旧东升西落，没有我们，世界依然美好；没有我们，其他人依然生活得快乐，所以，我们是再普通不过的人了。既然如此，我们就没有必要整日地折磨自己，让自己戴上面具做人，让自己夹着尾巴做人。做自己，想怎样就怎样，随遇而安，让自己活得开阔，活得坦荡，这其实也就是幸福。
在当今这个所谓呼唤英雄的时代，人们总是在无休无止地攀比，在徒劳地垂死挣扎，在摈弃逆来顺受的懦弱的同时，也失去了随遇而安的平静。而在这个以成败论英雄的社会，我们真的需要一点随遇而安的心态。顺其自然，或许，这样的心境能让我有种“柳暗花明又一村”的惊喜！【专访总结】
人生是短暂的，在这短暂的人生中，我们需要抓住的是快乐、坦然，而不是烦恼和忧愁。所以，我们需要拥有一颗随遇而安的心，让心随风飘然，然后用这颗心去快乐迎接每一天，那么，我们的每一天都会是幸福的、充满阳光的。
专访四十四：得而不喜，失而不忧
【引子】
肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”
孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪，亡乎我；在我邪，亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”
——《庄子·田子方》肩吾向孙叔敖问道：“先生三次被任命为令尹，没有见您为此而显示荣耀，三次被解职还乡，也没有见到您为此而懊恼。开始我对您的这种心态还很怀疑，可现在看您的表情，的确是坦然的，先生到底是怎么想的呢？”
孙叔敖说：“我有什么超人的地方啊！我不过是把那任命的事当成一件不可推卸的事来办罢了，我不过是把那解职的事当成了一件不可阻止的事来对待罢了，我把它们都看成是由不得我的事情，所以就任它们去了，因此才能没有忧愁。我有什么超人的地方啊！不过是弄不清楚所谓的荣耀和所谓的懊恼到底是归于谁而已，是归于我呢，还是归于令尹呢？如果归于令尹，那就与我没有关系。既然与我没有关系，那么我有什么荣耀和懊恼呢？如果归于我，那就与令尹没有关系。既然与令尹没有关系，那么我为什么还为担任不担任令尹而感到荣耀和懊恼呢？我正要去散心呢，我正要去游览呢，哪里有时间去考虑什么贵贱，哪里有闲暇去顾及人的尊贵与卑贱啊！”
【专访】
生活的艺术就在于知道何时应该紧紧抓住生活，何时却又该放弃，因为生活是复杂的。生活既让我们依赖它的许多赐予，又限定了我们依赖的程度。犹太先知说过：“人紧握着拳头来到世上，却松开手离去。”
的确，我们应该抓住生活，因为生活是奇妙的，到处都充满了美好的事物。而在很多情况下，只有在回顾过去并突然意识到它再也不会出现时，我们才认识到这一真理。
那么，关于取与舍，我们应当如何来理解呢？
有这样一则故事，说一只狐狸走到一个葡萄园外，看见里面水灵灵的葡萄馋涎欲滴。可是外面有棚栏挡阻，无法进入。于是狐狸一狠心绝食三日，减肥之后，它终于钻进葡萄园内饱餐一顿。当狐狸心满意足地想离开葡萄园的时候，发觉自己吃得太饱，怎么也钻不出棚栏。无奈，它只好再饿肚三天，才钻了出来。
这个世界上美丽的东西有很多，对我们来说重要的是要学会取舍，该取的时候要取，毫不迟疑；该舍的时候要舍，不能留恋。狐狸的挨饿，就源于它不知取舍的“贪欲”。
弃取之间是一种智慧，世上万物，都因“缘”而来，“缘”尽而别，这不是偶然，没什么好留恋。自己用不着的东西最好低价出手或慷慨送人。相信一般人如果把用不着的东西都拿出来，世上一个匮乏的人也不会有。但总有些人喜欢把东西留作备用，喜欢敝帚自珍，就像传说中的赑屃。
美国有好多旧货市场，无数的人把用不着的东西开车送去，售价只是市场价的1/10或1％。一边有人成车送东西来，一边有人分批买回去，要者取，不要者弃，皆大欢喜。我们身边这样的市场极少，有所幼儿园曾举办过旧物交换活动，鼓励孩子们把家里不要的书、玩具、衣物拿出来自由买卖。这个孩子们玩腻的东西，可能对别的孩子充满诱惑。孩子们一面像做游戏似的讨价还价，一面得到爱物，个个眉开眼笑。
人们总是提醒自己鱼和熊掌不能兼得，可是人们的欲望和贪婪却没有满足的时候。反而越满足胃口就越大，得到的不能放下；得不到的，欲望的贪婪更是让我们不顾一切去窃取，用“人心不足蛇吞象”来比喻是最恰当不过的了。人们总是在“取”与“舍”面前更多地选择“取”，很少有人能真正地放下欲望的贪婪，舍弃不现实的一切，总认为社会是为自己而存在的，天下之物皆该为自己拥有。人们总是会得陇望蜀，过分地迷恋或贪恋那些物欲横流的东西，不断地往自己的行囊中增加无穷无尽的身外之物，也不管是必需的还是无需的，是有益的还是有害的，是属于自己的还是属于别人的，只为了满足自己的贪婪欲而不择手段地占有，在利欲面前早就忘记了有失必有得，有得必有失。其实，我们的人生是否幸福，关键是看一个人是否知道取舍。欲望太多，会成为一生的累赘。
一个人的追求应该是有限度的，不属于自己的东西，不要紧抓不放。一旦让名利迷住了心窍，那么，他就会弄巧成拙，让本来美好的追求化为泡影。
做人，要求我们学会争取，也要求我们学会放弃。如果你感到太苦太累太烦太忙太杂，如果你有太多的心事和苦恼，如果你失去了表现真我的机会，如果你没有得到真爱真情，如果你的生活被众多的迷雾遮住了眼，请尝试放弃一些包袱和拖累。
及时放弃，放弃得当，勇于放弃。明天，你的太阳会在明朗的天空蓬勃火红地升起；明天，你的人生花园有了赏心悦目的规划清理；明天，你家园的土地会有一片清静和平旺盛生长的新气象。
知足者常乐，我们应该学会选择快乐。名利最终会在我们逝去的那一刻离我们而去，为什么我们还要苦苦地去追寻这些注定将要不属于我们的东西？
【专访总结】
从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。客观地说，求名并非坏事，但是，什么事都不能过分追求。只要过分追求，又不能一时获取，求名心太切，有时就容易产生邪念，走歪门。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。君子求善名，走善道，行善事。
