庄子哲学以完整生命为起点来思考世人应当如何享受自由的幸福生活，他认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的精神自由和心灵宁静，并最终获得绝对的幸福体验。庄子哲学本质上是一种生命哲学、幸福哲学，这种思想无疑是为当今世人提供了一种获得幸福的最佳选择。
专访三十九：立身立心，以孝为先
【引子】
庄子曰：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
——《庄子·天道》庄子说：“用敬来行孝容易，用爱来行孝难；用爱来行孝容易，使父母安适难；使父母安适容易，让父母不牵挂我难；让父母不牵挂我容易，使天下安适难；使天下安适容易，让天下忘我难。”
【专访】
“孝”道是我们现在常常说的孔孟之道的起始点。孔子强调“君君，臣臣，父父，子子”，国家要有明君才有贤臣，有了慈父才有孝子。家族关系的伦理纲常是双方面的，只有父慈子孝、夫唱妇随、兄友弟爱才能组成一个完美幸福的家庭。如果没有孝悌，家庭就会没有规矩。没有孝悌，就没有了上下尊卑，人类也就没有了道德，那也就与低级动物没什么区别了。
自古以来中国一直崇尚孝文化，孝顺父母，孝顺老人是我们民族文化的核心内容。
孝字的结构，上半部分从老，下半部分却将老的“匕”字以子替换，有深意存焉。人老了最怕的是心头插匕，而不顺心就是匕；而孝就是要以子之顺心，把不顺心之匕去除。
人是理智的，是有良知的，有慈爱的。作为孩子来说，一定要记得父母养育之恩，这样怎么能够不孝呢？
庄子曾讲述过这样一个故事。
他说，曾子在为官的时候，内心发生了很大的变化。在曾子刚刚做官的时候，所领到的薪水仅仅是三釜，这在古代来说，薪水属于低层的范围。然而，后来，曾子升官了，他的薪水领到了三千钟，是原来薪水的一万倍。
但是，曾子现在升官了，而且薪水也提高了，他却并不快乐，原因出在哪里呢？主要是因为，在他原来领很少钱的时候，父母健在，虽然不多，他可以用这些钱来孝顺父母。如今，薪水提高了，但父母却不在了，这些钱对他来说也就没有用处了。
曾子是孝的楷模。他不仅著有《孝经》，规范世人的言行，而且还身体力行，并提出了“慎终”“追远”的主张。据《论语·学而》载：“曾子曰：‘慎终，追远，民德归厚矣。’”意思就是，要慎重地对待父母的死亡，对于老人的丧事，只要心诚且符合礼仪就行了，不必追求排场。关键在于，你是否在父母在世时进行了“厚养”，厚养胜于厚葬。因此，曾子在其父死后并未大操大办，被后人奉为厚养薄葬的典范。
基于此，于是，学生就问老师孔子，说：“曾子这样做，能否称得上很高的境界呢？”孔子回答说：“不算，三釜与三千钟，就像前面飞过的鸟雀蚊虻一样，没有任何差别。真正的孝顺是不论钱多钱少的。”
然而，现如今很多人常常说：“妈妈，我现在没有钱，等我有钱了，我就给你买最好的东西，孝顺您！”母亲听到儿女说出这样的话后往往十分开心，觉得儿女们都很孝顺。其实不然，孝顺是不能用金钱的多少来衡量的，它所讲求的是“孝心”，如果你的孝心因为金钱的增多而发生变化，这说明你的孝顺还没有达到更高的境界。所以，庄子主张立身立心，以孝为先。
“孝”是伦理道德的起点。一个重孝道的人，必然是有爱心的、讲文明的人。
重孝道的家庭，亲情浓郁、关系牢固；反之，必然是亲情淡薄、家庭结构脆弱容易解体、而家庭是社会的基础，可见，不重孝道将会影响到整个社会的稳定与和谐。正像李光耀指出的：“孝道不受重视，生存的体系就会变得薄弱，而文明的生活方式也会因此而变得粗野。我们不能因为老人无用而把他们遗弃。如果为人子女的这样对待他们的父母，就等于鼓励他们的子女将来也同样对待他们。”
儒家则直接说不孝之人是“畜牲”。
《三字经》有这样的词句：“香九龄，能温席；孝于亲，所当执；融四岁，能让梨；弟于长，宜先知；首孝悌，次见闻。”在古人心中，孝悌应该是天经地义的分内之举，正如“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之”所讲。这就出现了“千经万典，孝悌为先”，也就是人们常常挂在嘴边的“百善孝为先”。
“谁言寸草心，报得三春晖。”每一个人从呱呱坠地的一刹那起，便开始沐浴在父母的爱抚之下，那么这种源源不断的亲情之爱，当以什么来作为报答呢？只有至孝。孝顺父母、尊敬兄长是实行仁道的根本。
作为为人之本，孝贯穿于人类生活中，而理解与宽容则是尽孝的一贯精神。一个不能理解父母，只是固执己见的人是难以真正对父母尽孝的。因为他和父母生活在两个相互隔绝的心灵世界中，这是很尴尬、很悲哀的一件事。而要想真正理解父母还在于善于接受父母的意见，实现他们的心愿。至于这么做是否经济划算已是次要的了，别忘了，孝的根本就在于取悦父母，而我们在父母身心愉悦的过程中，自己也获得了一种人生价值的实现和心灵的满足。孝的意义也由此得以体现出来。
【专访总结】
只有爱自己的亲人，然后才能爱别人。相反，一个连自己的亲人都不能敬爱的人，能敬爱别人吗？“孝悌，人之本也。”这样就把一个“孝”字放在了所有价值之上。做人的根本是做好自己的子女身份。此言并非只是一句伦理说教，而具有深刻的哲学思考，关乎我们一生成败，不可不知。
专访四十：给自己留一处桃花源
【引子】
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
东郭子不应。
——《庄子·知北游》东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”
庄子说：“大道无所不在。”
东郭子曰：“必定得指出具体存在的地方才行。”
庄子说：“在蝼蚁之中。”
东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”
庄子说：“在稻田的稗草里。”
东郭子说：“怎么越发低下了呢？”
庄子说：“在瓦块砖头中。”
东郭子说：“怎么越来越低下呢？”
庄子说：“在大小便里。”
东郭子听了后不再吭声。
【专访】
比如，你不能决定生命的长度，但你可以伸展它的宽度；你不能左右运气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能预知明天，但你可以把握今天。你不能样样顺利，但你可以事事尽力。这就是庄子笔下无所不在的“桃花源”。
成功人士的经验告诉我们，若想控制并引导我们的行为，就得先控制和引导自己的心态。
人生所追求的，大多都和心态有一定的关系。爱情、自尊、自信、快乐、成功、金钱等，都和你的心态有关。心态可说是发生在我们体内几百万条神经作用下的结果。也就是说，在任何时间内的感受，对跟自己有关的事物所做的反应，就叫做心态，可能会是进取的、有为的，也可能是颓丧的、受抑制的，但是很少有人想刻意地去控制它。在追求人生目标上，会有成功与失败两种结果，差别就在于自己处在什么样的心态上。
现实生活中，有些人总是抱怨自己命运不好，看到别人生活中有顺利的时候就会不服气，对社会还会产生一种仇恨，对所有人都报以敌视的态度。他们不知道，这样只能使自己的命运真的变得越来越糟糕。一定要改变这种心态，以善意的态度对待身边的人，以阳光的心态对待这个世界，才能让生活充满阳光。
水依山而行，山因水而活。乐水乐山是人生最大的智慧，也是最丰富的人生意蕴。临水而居、依山而居是人世间最幸福的事。
然而，生活中的人儿啊总是难以达到这种境界，他们总是不断地与人相比较，而且常常拿自己的短处与人相比较，为自己徒增烦恼。
生命不仅要有价值，更应有色彩。
庄子说，水小只能浮起纸船，水大才能浮起大船。比如前面所说的展翅高飞的大鹏鸟，也需要等那海风运起，然后才能扶摇直上九万里，飞向南方。人类自身也是一样，每个人面临的客观条件不一样，别人能做的，你再羡慕也没有用，因为你没有那样的条件。两个小孩跟一个画家学画，别人对画家说，其中一个太笨，建议画家不要收。画家说，聪明的孩子就像薄锅烧水一样，烧得快；笨的孩子，就像厚锅，虽然慢一点，但终究会烧开的，各有各的条件，各有优劣而已。做你能做到的，人生完满充实的法宝就是这么简单。生活中有许多人，不断地为自己制定各种宏大高远的目标，并为之废寝忘食。有理想并勇于去追求当然是好事，但不要好高骛远，而应踏踏实实，从最浅最近处一一做起。
相对宇宙的无限来说，人生何其短暂，但愿我们都能在天地之间找到更多的领悟，在细微之处发现深刻的哲理。如果我们有时间去想一想马克思与燕妮的爱情，去看一看梁实秋用每日一封情书谱就的黄昏恋，去研究一下邓小平堪称“桥牌圣手”的秘诀，我们便不难知道，一个优秀的生命，是不会拒绝同时拥有一份平凡而美丽的生活的！也许你永远也当不上总统，成不了居里夫人，写不出张爱玲那样的文章，但你可以从你的身边做起，做你能做到的。你是你父母不可替代的孝顺子，军队里不可缺少的勤务兵，商店里对人微笑的优秀服务员，你就是个合于自然之道的大写、端正的“人”。
人活着不仅仅是尽生命的义务，劳碌辛苦。如果说当总统还不如摆个小摊快乐，为什么要去当总统呢？人生原本平凡，何不从俗，去品味平淡中的温情与欢欣。在责任与义务之外，在功名成败之外，在名利地位之外，给自己留一处“桃花源”，让生命更多姿多彩。
【专访总结】
生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐；如果我们有着凄惨的思想，我们就会凄惨。每一个人都有可能承受着常人难以想象的压力，可天下释解压力的灵丹妙药并不特别为那些不寻常的人生产，恰恰就在常人那里——乐一把，及时调整心态。
专访四十一：幸福不是拥有，而是一种满足
【引子】
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
——《庄子·秋水》庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”
庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
【专访】
生活中那些常常被别人的意志所主导，让别人牵引着鼻子走的人，口中天天喊着要追求自己的幸福，殊不知，其实被别人主导根本不是幸福，而是自上绳索，束缚自己。很多时候，世间的人们总是认为自己很聪明，不懈地追寻“幸福”，而往往最终所得到的“幸福”却是一个让自己上当受骗的圈套。
生活中的人们常常会产生这样的想法，他们常常将拥有当做是一种幸福，简单地认为自己拥有了什么，便会幸福，相反，自己不幸福是因为生命中缺少了这些拥有。于是，为了让自己生活得幸福，他们竭尽全力去获取那些可以给自己带来幸福的“东西”，比如，金钱、名誉、地位等，而这样的思想久而久之占据了主导的地位，渐渐地也就成了人们的生活方式和生活目标。然而，不知这样的人是否想过，如果你仅仅将这些身外之物归结为能够给自己带来幸福的元素，那么，你和行尸走肉又有什么区别呢？
自然提供的财富，足以解决每一个人的温饱，却无法满足人们无限的贪欲。
在温饱和贪欲之间，存在着难以填平的沟壑，于是，那种欲罢不能、求之不得的“痛苦”，便由此源源流出。
《菜根谭》的作者洪应明曾说：“贪得的人身上富有了，但人心却一贫如洗；知足的人，身上虽然贫穷，但内心却很知足。人只要有一点贪恋私利，就会销熔刚强变为软弱，阻塞智慧，变得昏聩；仁慧变为狠毒，高洁变为污浊，败坏一生的品行。”
不知足的可怕之处，不仅在于摧毁有形的东西，还在于能搅乱人的内心世界。你的自尊、你的原则都可能在不知足面前垮掉！常言道，欲壑难填。要知道人的欲望一旦爆发，那真是不可收拾！但是，如果你能将这一切看开，那么，你就如庄子先生一样拥有超人的境界。
庄子说，人最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。
