先贤有著传至道，万物群生仰至仁。
天地生灭无有终，人畜轮回古到今。
夙世累劫发宏愿，超凡入圣出迷途。
欲知圣贤功造化，须看天仙传道品。
“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元，将一元分为十二会，乃子、丑、寅，卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥之十二支也。每会改一万八百岁。且就一日而论；子时而得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西磋；申时瞨而日落酉；戍黄昏而人定亥。譬于大数，若到戍会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁。叫亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞起下元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天地方始有根。
再到五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰：“天开于子”。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天?至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水，火，山，石、土，谓之“五形”。故曰：“地辟于丑。”
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰：?“人生于寅。”
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲；曰东胜神州，曰西牛贺洲，曰南赡部州，曰北俱芦洲。此书单表南赡部州，自盘古开天辟地以来，此处乃诸圣之乡，群仙超脱之所。
话表自唐贞观一十三年，唐僧师徒四人历经千辛万苦取得真经，传于东土大唐，故此师徒四人从此修成金身，受了那西天大职正果，每日在那西天大雷音寺闻听现在佛释迦摩尼尊者教诲，自此师徒四人西天使命完成，远离东土南赡部州，西游从此终结。然西游虽从此终结，但却是下一个故事的开始。
自唐贞观一十三年之后，唐僧传下佛祖释迦摩尼尊者所传之真经后，东土大唐佛门自此实力大涨，为东土佛门疯狂扩张奠定了坚实的基础。因《西游记》中，佛祖将经书传于唐僧时言；“此经功德，不可称量，虽为我门之圭鉴，实乃三教之源流，修真之经，正善之门，盖此经内有成仙了道之奥秘，发明万物之奇方也。”
故此西游之前，东土大唐虽有佛门传道，但仍是理论不足，此也是观音大士受佛祖所托，上东土来寻一善信之时，于唐太宗前言道唐僧只会讲小乘佛法，不懂大乘佛法之根由。得了大乘佛法，自此佛门日昌，了证无生的杰出人物层出不穷，西天诸佛日益庞大。
此书前言叙述以毕，自此列入正题。
粤自混沌初辟，民物始生，中间有三个大圣人，为三教之祖。三教是甚么教？一是儒家，乃孔夫子，删述《六经》，垂宪万世，为历代帝王之师，万世文章之祖。这是一教。一是释家，是西方释迦牟尼佛祖，当时生在舍卫国刹利王家，放大智光明，照十方世界，地涌金莲华，丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。这又是一教。一是道家，是太上老君，乃元气之祖，生天生地，生佛生仙，号铁师元炀上帝。他化身周历尘沙，也不可计数。至商汤王四十八年，又来出世，乘太阳日精，化为弹丸，流入玉女口中。玉女吞之，遂觉有孕。怀胎八十一年，直到武丁九年，破胁而生，生下地时，须发就白，人呼为老子。老子生在李树下，因指李为姓，名耳，字伯阳。后骑青牛出函谷关。关吏尹喜望见紫气，知是异人，求得《道德真经》共五千言，传留于世。老子入流沙修炼成仙，今居太清仙境，称为道德天尊。这又是一教。
那三教之中，惟老君为道祖，居于太清仙境。彩云缭绕，瑞气氤氲。一日是寿诞之辰，群三十三天天宫，并终南山、蓬菜山、阆苑山等处，三十六洞天，七十二福地，列位神仙，千千万万，或跨彩鸾，或骑白鹤，或驭赤龙，或驾丹凤，皆飘飘然乘云而至。次第朝贺，献上寿词，稽首作礼。词名《水龙吟》：红云紫盖葳蕤，仙宫浑是阳春候。玄鹤来时，青牛过处，彩云依旧。寿诞宏开，喜《道德》五千言，流传万古不朽。况是天上仙筵，献珍果人间未有。巨枣如瓜，与着万岁冰桃，千年碧藕。比乾坤永劫无休，举沧海为真仙寿。
彼时老君见群臣赞贺，大展仙颜，即设宴相待。酒至半酣，忽太白金星越席言曰：“众仙长可知南瞻部洲此间佛门日益昌盛，而我道门如今式微，更无甚能人挑起我道门脊梁，而为天下师，匡扶我玄门之要旨，流芳后世矣？“
老君闻言：“汝之所言，吾早已知之。自那唐僧师徒四人西天取经，传于我东土大唐之后，法门宏开，佛门日益昌盛，早已盖棺。然我三教之秘，黄老之学，自三皇治世，五帝定伦，以至后世此时，一直而为凡人轻易而不可得之，凡人若欲修成正果，不亦难乎。感上苍有好生之德，然吾亦累劫教化世人，更值此一元初开，三界之内天官尚未圆满，当着一特使，宏开我道门之学，普渡众生，以圆三界未满天官之数。“
众仙闻言，俱都点头称是，太白金星道：“然不知老君欲派何人为特使，传我道门之要妙，长生不死之方，成此万世流芳之好名？“
老君言：“昔年我曾化身李耳西出函关之时，曾在巴蜀点化一名为李玄之人，此时尚在凡间云游，可为此次传道之首，更有我道门嫡系青州王玄甫亲传弟子钟离权此人也可担大任，更如今正值我道门兴盛之机，凡间数年后当生一人，此人乃男仙之首，东王公历劫转世之身，于今世劫满重归仙位，地利，人和已备，只待天时一到，我道门方能永传后世，普度群生。“
众仙闻言：“善！”
话说那道门正统，如何说起，且听道来。
粤自鸿蒙初辟，五老治世。道祖则统理乾坤，而无世不出。儒宗则维持纲常，而代由传人。佛祖则道遥西天，亦历劫显化。惟道祖金光玄玄，主宰昆仑，阐扬玄风，治世五行，培养两仪之正气，裁成一元之仙真。自混沌开壁，不能一概而论之。初黄帝访道崆峒，广成子授之以道，而得跨龙飞升。至周末太上老君，转劫降世，度儒化释，传道尹喜。而为三教之宗，万真之主也。故时至东汉，金母将伏羲所演太极八卦，先天之灵文，及老君所传，复性立命大丹之秘旨，默授于青州王玄甫。及道成以后，金母赐号为东华帝君。帝君誓愿宏深，欲广开法门，永垂道脉。因于本朝桓帝，永寿丁酉年，传道于正阳祖师钟离权。是故，如今在南赡部州得道门正统传人，当是正阳祖师，钟离权是也。
随即，老君便着童子领法旨，出了天宫，过了南天门南，驾驭仙鹤，顷刻间，来到了南赡部州巴蜀地界，寻到了李玄所居的石笋山。
只见那童子高声道：“下方所居可是李玄是也？“
而那李玄此时正在洞中清修，今日感闻天意当赋于己身，正不知为何，便闻洞外有仙家在外呼喊，忙出外迎接。只见一眉清目秀的小道童胯下骑了一只仙鹤，手拿一道法旨，便知有天命，赶忙摆案焚香，躬身拜倒：“下界仙人，恭候法旨。“
那童子摊开法旨，一道异香飘满石笋山，忽然晴空万里，天花降临，地涌金莲：“下界仙人李玄接法旨，感上苍有好生之德，而道祖身为道门领袖，更重教化，今我道门在凡间不出世事，不能普渡众生，实有罪焉，然天数有定，特着李玄为道祖钦点之人，普渡众生，广传大法，待其功德圆满，九祖升天，可列天官。钦此。“仙童念罢，只见手中那道法旨化作一道金光飞入李玄手中。
“李玄接旨，定不负道祖厚望！“李玄接到法旨，双手捧着法旨道。
“师兄不必客气，此次公务在身，不便多留，师弟去也。“只见那童子骑着仙鹤对李玄拱了拱手便消失在了天际。
此处李玄石笋山暂且不题，当说那仙童骑着仙鹤又去了终南山，寻到了钟离权的洞府，着钟离权接了法旨，便回天复命，缴了老君法旨。
诗曰：“自古长生非等闲，秦皇汉武亦枉然。欲成古今非凡事，须识玄中道此般。”
毕竟不知此二人该怎生传道，且听下回分解。
