武夷山道教古宫观及遗址【49】
乐裕贤 俞建安 执笔
黄胜科 李崇英 重勘
武夷山风景名胜区内道教宫观、庵堂，据各代《武夷山志》记载，累计近百处，不同的历史时期有着不同的特点。秦汉时期，武夷山乡人及企求仙道者，往往选择高崖洞穴修炼，居穴天成，称之为“仙窟洞府”。晋唐时期，道士在山洞中构建观院，将人工斧凿和自然洞穴融为一体，洞内观院居高而筑，外垣木墙、内置木楼、上覆巨岩、庵室典雅、境界幽深、无寒无暑、风雨不侵。唐以后观院建筑有一定规模，大都设于平川和洲渚间。宋、明两代道教宫观、庵堂见于文字记载的达数十座，这些宫观、庵堂大多崔嵬宏大、庄重雄伟，有的还成为全国闻名的“名山巨构”。
一、天宝殿 二、武夷观 三、会仙观四、冲佑观 五、冲佑万年宫
坐落在大王峰东麓的武夷宫。汉武帝时曾遣使设坛祭祀武夷君，唐天宝年间（742—755年），始在九曲溪一曲洲渚间创建屋宇，称天宝殿，用以祭祀武夷君。五代十国时期，闽王王审知（909—925年在位）赐钱增建，更名为武夷观，主祭武夷君，兼祀武夷诸仙。南唐保大二年（944年），元宗李璟为御弟李良佐辞荣入道，至武夷山修炼，赐额将武夷观改为会仙观，将观址由一曲洲渚移建大王峰东麓，并将方园一百二十华里划入道观管理。
北宋咸平二年（999年），宋真宗崇道，御书“冲佑”匾额，赐给道观。大中祥符二年（1009年）又下诏“宏广观基、增修屋宇”，增建了三清殿、汉祀亭、拜章台、玉皇阁、御书阁、观妙堂、橘隐堂、法堂、东西廊庑、岁寒轩、竹间轩以及偏殿、附属庵堂、山门、牌坊、亭榭等屋宇三百余间，占地面积达数十亩，成为当时全国六大名观之一。绍圣二年（1095年），宋哲宗下旨扩建宫观，并改会仙观为冲佑观。元符元年（1098年），宋哲宗又下旨赐钱八十万、田十顷。南宋绍定二年（1229年），由被宋理宗封为“金门羽客”的著名道士江师隆（？—约1245年）主持扩建，又增广殿宇，增建清虚、存心、静廉、静隐、真隐、深静等六堂和持正、存正、中和、正善、宾云、清隐等六院，宫观焕然一新。
元泰定五年（1328年），改称冲佑万年宫。明代又改称为冲元观。明正统四年（1439年）七月遭受水灾，随之又遇兵燹，宫观颓败。天顺至成化间（1457—1487年）屡有增修，但规模已不如从前。弘治十八年（1505年），道士詹文皓募捐增修。嘉靖四年（1525年）又受火灾，第二年由冲元观提点詹本初主持修复扩建，依次鼎新扩建了玉皇阁、十三仙殿、三清殿、法堂、山门、两廊等建筑，历时两年余，重新恢复旧貌，再焕“名山巨构”光彩。整个宫观的结构是：正中前方是牌坊，依次是洞天门、望仙桥、拜章台、二门、汉祀亭、三清殿、宾云亭、玉皇阁和法堂，另有东西二廊、东西二道院和持正院、宾云院、中和院、存正院、正善院、清隐院以及其他的堂、祠、轩、庑等。洞天门上悬“升真元化洞天”匾，门旁有坊，上悬宋代学者游九言大书的“武夷山”三字。二门上悬“敕赐冲佑观”匾。汉祀亭、拜章台是明朝每年中秋节祭祀武夷君之所。法堂右供祀李良佐为开山之祖，后人又将江师隆和詹本初迎入法堂分置李良佐的左右，以感谢二人重修冲佑观（冲元观）之功。清代供彭祖父子三人。
自明代嘉靖三十七年（1558年）起至天启末年（1627年）止这70年间，冲元观两侧又增建了奉祀先贤祠堂九座。清代又增建了殷公祠和群贤祠，使这片地区形成一处巨大的宫观建筑群，后人故将这片地区统称为武夷宫。
清以后，由于道教衰微，武夷山道教也受到影响，虽偶有增修，但宫观难免颓败。民国二十五年（1936年），国民党驻闽绥靖公署主任蒋鼎文，在武夷宫兴建赣粤闽湘鄂“剿匪”军东路军阵亡将士墓，拆毁了绝大多数宫观建筑，仅留万年宫、三清殿及少部分单体建筑。
1949年以后，宫观内道教活动渐趋停止，民国时期建的将士墓及建筑全都被拆毁，仅有地方史籍的文字记载。“文化大革命”中，道教活动完全中断，神像全被砸毁，观室被占用做茶叶收购站。景区开发后，福建省武夷山管理局（武夷山风景名胜区管理委员会前身）于1988年拆除原留下的万年宫木结构建筑，并按宋代建筑风格，于1988年至1990年重建，为混合结构，仍称万年宫。规模为一主殿，两侧为廊，前有大门，四周围以墙，占地面积2270平方米，建筑面积885平方米，当时造价137.5万元。建好后布置为朱熹纪念馆。2001年，武夷精舍建好后，朱熹纪念馆迁入武夷精舍，万年宫布置为武夷山历代名人馆。万年宫院内有两棵桂花树，树龄800余年，相传为朱熹所栽，现称为宋桂。
六、三清殿
坐落在武夷宫中心位置，重檐楼阁式建筑，原属冲佑万年宫的主要组成部分。建筑庄重轩丽、气势雄伟。布局为二进院落，前山门为廊厅，廊厅至正殿留约2500平方米空地，空地沿中轴以条石砌甬道，甬道两旁建碑亭各一座，亭内立柳永、辛弃疾诗碑。正殿为楼层建筑，面阔五楹，进深三间，原供奉“玉清、上清、太清”神像。民国二十九年（1940年）9月，国民党第三战区司令长官顾祝同（1893—1987）在武夷宫设苏皖临时联合政治学院，将此殿辟为讲堂。民国三十六年（1947年），国民党省政府主持修整并改为中山堂。
景区开发后，福建省武夷山管理局（武夷山风景名胜区管理委员会前身）于1985年对主殿、亭子进行了维修和改造，并重建了永乐观，恢复原称三清殿。现围墙内有一主殿、两个亭子和作为廊厅的永乐观建筑，均为木结构建筑，占地面积4591平方米，建筑面积分别为609平方米、93平方米、71平方米。其余空地除道路外均绿化。在门廊前，1983年重建了一座8米高的石牌坊，牌坊额上书“渐入佳境”，并有楹联三对。维修、改造后的三清殿，暂作为武夷山国际兰亭学院和名家赞名山陈列室。2004年9月，武夷山风景名胜区管理委员会将三清殿布置为柳永纪念馆。
七、观妙堂
冲佑观附建，位于现茶观后半部。建于北宋大中祥符二年（1009年），是专供知名学者、官宦留宿之所。北宋户部侍郎李弥逊（1085—1153）曾在此留连，并题诗于壁，诗曰：“人间何地寄衰翁，偶到神山一苇中；可是仙居谢逋客，船头无处避刚风。溪口回舟未忍移，净坊听雨坐题诗；馀龄倘有寻真路，试与披云问凤儿。”朱熹对其诗极为赞赏，特请匠人把它刻在壁上，并书跋一同刻壁。
八、橘隐堂
冲佑观附建，位于现茶观前半部。建于北宋大中祥符二年（1009年），为著名道士陈洪范建，堂的周围遍种橘树，自命为橘隐，白玉蟾为堂书匾。白玉蟾对橘隐堂特别感兴趣，并为之书《橘隐堂记》，记文中有：“橘成林，橘成林，一亩白云空翠深。空翠深，中有仙翁抱一琴，人谁知此心。”可以想见，这橘隐堂环境的幽美、韵趣无穷。
九、清虚堂
冲佑观附建。具体位置无考。建于北宋大中祥符二年（1009年），专为著名道士居止之所。白玉蟾常留宿此间，朱熹亦曾在此留宿。白玉蟾在留宿时题诗道：“月移花影来窗外，风引松声到枕边。长剑舞余烹茗试，新诗吟罢抱琴眠。酒醅初发青螺髓，香篆常烧紫马鞭。九曲溪头冲佑观，清虚堂里有神仙。”朱熹也题诗说：“阴霭除已尽，山深夜还冷。独卧清虚堂，不眠思耿耿。”其清静幽绝，让人心动。
十、会真观 十一、仙宫庙 十二、仙君庙
会真观坐落在武夷宫原冲佑观东侧，初时是乡人为纪念幔亭招宴而设的祠社，名为同亭，取同宴幔亭之义。北宋政和五年（1115年）宋徽宗御赐匾额“会真”，故改建为会真观，又称会真庙，主祀魏王子骞和他的从神潘遇。南宋绍兴十八年（1148年），道士裴洞清和乡民裴贵甫、杨伯留等主持，募捐重建，增建仙宫庙、仙君庙和文昌阁等，计屋宇三十余间，规模宽宏壮丽。明万历十七年（1589年），崇安县令林一焕，迎请仙人徐熙春遗蜕到观祈雨，得应，又增建会仙楼。清以后，该观与冲佑万年宫融为一体，统称武夷宫。民国二十四年（1935年），建阳至崇安公路从此经过，拆毁大量建筑。景区开发后，此处建风云聚会及升真驿等建筑。
十三、万春庵
坐落在大王峰东南麓禅岩之下，又名常清庵。始建于北宋间，历代有修葺，清代中叶颓废。20世纪80年代将旧址辟为万春园景点。
十四、止止庵 十五、熙颐居
止止庵坐落在大王峰南麓、水光石后。这是一处三面峰抱一面水环的山间谷地，较武夷山其他众多的谷地更加精致而神秘，道家一贯视为修道最佳胜地。相传秦代，武夷仙人皇太姥、张湛、鱼道超、鱼道远在此结庐修道。尔后又有晋代的娄师钟，唐代的薛邴隐修于此。南宋初有李陶真、李铁笛、李磨镜接踵来此炼气养真，并命其居处为“止止”。南宋名臣李纲（1085—1140）曾到此造访三李，并与其共究“梦雪”之兆（李纲来武夷山之前，曾梦见大雪天游一处山水，后他来到武夷山时，有似曾相识之感，才回忆起曾梦见此山），于此建吏隐亭。南宋嘉定九年（1216年），名士詹琰夫（字美中，崇安人，世代簪缨，为人胸怀磊落，时人称之为英杰），出重资修建庵堂，名止止庵，并延请白玉蟾到此主持。为该庵发展的鼎盛时期。
白玉蟾，字如晦，号琼琯，又号云外子、琼山道人、武夷翁、武夷散人等，他俗名葛长庚，祖籍闽清，因父在琼州任职，母随任，故生于琼州，师事著名道士陈楠，得异术，道法高深，成为全真教南宗五祖之一，创内丹紫阳派，被封为紫清真人，他还能诗善文，在道教中颇有影响。白玉蟾在他所撰的《止止庵记》里说：“云寒玉洞，烟锁琼林。紫桧封丹，清泉浣玉。铁笛一声，群仙交集。螺杯三饮，步虚冷冷。青草青，百鸟吟。亦可棋，亦可琴……”他在此庵修道终年。
止止庵环境绝佳，又有高士驻足，因此风流相继，屡有道众居此。其后又有道士程斯道、黄咸中在此修真。黄咸中，东阳人，云游到此，见这里佳胜，即在此住下，后得遇仙人，活到九十余岁，无病坐化。明景泰年间（1450—1456年），道士王守端、江一真等再重修。正德十六年（1521年），建阳人方道明再增建屋宇。嘉靖十六年（1537年），闽巡副使李元阳捐资，在止止庵后建玉皇阁。清顺治十六年（1659年），崇安县令韩士望又主持重修。随后，江西南城游方道士邓行达，在此修行二十余年后，于康熙四十四年（1705年）坐化于此。
民国二十九年（1940年）9月，国民党第三战区司令顾祝同，在武夷宫设苏皖临时联合政治学院时，在此设图书室，改庵名为墨三图书室。1950年后被拆毁。景区开发后，曾在原址上建竹制茶室，周围铺设草皮，其他墙基、台阶保存完整，尚有“止止壶天”及“十六洞天”等刻石在。21世纪初，民间人士在原址重建止止庵，建构有：山门、易经楼、祖师殿、钟鼓亭、白真人祠等。
熙颐居建在止止庵右侧，是清代道士顾太复建。顾太复，江西人，曾中过进士，任过督学，因不满官场黑暗，弃官隐此建居修道。遗址尚存墙基。
十六、升真观
坐落在大王峰顶次级，旧址原有道院遗址，传说魏王子骞与张湛、刘景及胡、李、鱼氏四女等十二人在此修炼，汉时立祠观祭祀。南宋咸淳五年（1269年）夏，道姑游道渊、江妙静、江妙正等人，在正一道派第三十六代天师张宗演（1244—1292）的支持下，在旧址构建升真观。其建构有太清殿、法堂、群仙楼、通天台（礼斗坛）以及附属建筑，规模宏大。由于工程艰巨，历时十年至祥兴二年（1279年）冬才告落成。学者熊禾曾为之撰记。观后即宋代朝廷遣使投送金龙玉简的投龙洞。明嘉靖年间（1522—1566年）赵维垣集资重修，清中叶后渐废。现遗址尚存，有天鉴池、礼斗坛以及水池、台阶、门墩等遗存。
十七、复古庵
坐落在大王峰南壁下的复古洞前，又名彭山精舍，南宋初建。白玉蟾亦曾在此修炼。元时道士金志扬、余复婴曾在此修炼。金志扬（号野庵，永嘉人）在该庵栖止直至坐化。明嘉靖中（1540年左右）曾重建。清代一度为僧净清改为佛寺，清末因年久失修而废，现遗址有墙垣及山门等遗物在。
十八、紫云庵
坐落在大王峰北壁下的紫云洞之前，建于清顺治二年（1645年），创建人潘养素。潘养素（？—1684年），福州人，建庵后在此修炼近四十年并坐化于此。继在此修炼的是其弟子刘教龙（字虚中，原是名家子弟），亦在此修炼二十余载，至康熙四十九年（1710年）坐化于庵中，此后渐废，遗址现仅存残基。
十九、一水草庐 二十、云龙道院
坐落在幔亭峰东麓。相传原为彭祖隐居之所，俗称为彭祖基，岁久院圮。明万历初（约1573年），福建长乐人陈洙在此复建，称一水草庐，又名云龙居。陈洙，字百顺，号一水，嘉靖壬戌科（1562年）进士，授官襄阳太守，在任期间，筑堤防洪，开仓赈济灾民，颇有政绩，升为云南督学。因云南巡抚为地方多乱，要下令捕杀一批肇事者，人数多达五百余人，他查清要被捕杀者多数有冤情，连夜去叩见巡抚，以督学之名力争，使五百余人得以免死。后因得罪了宰相被罢官，于是到武夷山隐居，建一水草庐。不久，复官，草庐即废弃。尔后道士虞启祚扩建，称云龙道院，清代废。1980年在遗址上建武夷山庄宾馆，1993年又在原址竖立彭祖石像并镌刻铭文。
二十一、灵云庵
坐落在换骨岩（又名均峰）灵云上洞南侧，建于宋，传为庐山之罗道人创建，罗道人在此修炼，并得道家的宝印。庵的建筑规模较大，基址分两层，占地面积约330平方米，基址均为大块条石垒砌，门坊、门楣均以条石构建，现遗址中留下的墙、砖、柱础、屋瓦均属大型建筑用材，遗址中还留有石臼、石水缸等日常用具。遗址前还有一水池，长7米、宽5米，泉水终年不涸，因泉有七孔，故称七星井。
二十二、仙女梳妆楼
坐落在换骨岩（又名均峰）东北壁云虚洞内。始建于唐天宝年间（742—755年），为孔、叶、庄三位女道士修炼之所。北宋绍圣二年（1095年）十二月，建宁太守胡师文重建。楼依绝壁，随崖就势，垒整方石为门，夯墙横亘绝壁之上，长方形布局，不施片瓦，颇具特色。楼后由低而高凿阶数十级至外洞，在洞前居高临下，远眺度假区一带，视野宽阔而清爽。通第二洞须越一深深裂隙，仅设栈木而跨，奇险而具刺激。洞中有石碣两块。其中有北宋宣和二年（1120年），古鄷府同知李景进洞后题的七绝诗：“区区三载抗尘颜，绌直无由脱谤谗。今日扪萝叩仙室，愿将凡骨换云岩。”
现遗址大致分三层，一、三层之间由石阶相连，石阶斜长34.5米；第二层在崖洞内，洞长30米、深4～5米，用木梯进出，木梯已毁。遗址上至今保存了三个较为完整的石门和部分石砌门墙，另有一个水池。
二十三、常庵
坐落在一曲溪南观音岩和兜鍪峰之间山麓，建于南宋绍定末期（约1233年），建筑雄伟宽敞，楼台亭阁俱全，占地面积约3000平方米。创建人为南宋著名道士江师隆。
江师隆，号三白，建阳人。原为书香门第之子，风流倜傥，风姿秀拔，因父亲好道，要他到武夷山学，道成，得异术能呼风唤雨。在兜鍪峰顶创庵居之。绍定初（约1228年），京城杭州钱塘江水怪作祟，御诏赴阙，以法平怪，故朝廷御赐号为“金门羽客”，仍奉旨督临安诸祠观，礼遇甚厚。后求归武夷山，南宋理宗御书“常庵”匾赐之，并命建州官府为其鼎建于一曲溪南观音岩和兜鍪峰之间山麓，后坐化于庵中的林壑堂。常庵于明中期毁于火。现遗址已辟为茶地，尚留墙基及田十数亩。宋诗人徐荣叟和徐清叟均有诗云：“曾跨金牛入帝乡，归装金薤富琳琅。唤回客枕邯郸梦，涧草岩花亦自香。”“九曲溪头活计，三生石上精魂。杳杳闲云何处，空山照月啼猿。”
二十四、赤霞洞天 二十五、云寮
赤霞洞天，坐落在一曲溪南赤霞岩东南壁。宋时建，洞天构建随崖洞之高低错落而建，砖木结构和土木结构混用，大部分不施屋瓦，极少部盖半截屋瓦，基台多条石铺砌，工整而坚固，石坊门垒，半崖勒有“赤霞洞天”四字（为明代陈省书勒）。据清董天工《武夷山志》载：赤霞洞，朱文公（即朱熹）、蔡西山（即蔡元定）所常游。
云寮在赤霞洞下方，与赤霞洞天创建时代相同，是女道士修炼之所。两处废于清中期。
现两处遗址留有石砌墙基和人工打凿的台阶、地面、圆形孔槽，地上散落着碎砖和木块等，洞中还有庵门一座。
二十六、毛竹洞
坐落在一曲溪南靠背岩东南下。北宋时期樵阳人知微子到武夷山采药，结庐于此。知微子有冲举术，道行为世人传颂。故江西永平人王通，慕道而来学于知微子，得飞神御气术，能召雷雨。被朝廷诏封为“洞明普静真人”。南宋李纲游此，有诗道：“洞生毛竹绿猗猗，枝干扶疏满洞垂；传是群仙游息地，蔽藏不许外人知。”
现遗址处有一水平岩洞，30米长、1米多高、2米多深，留下残墙。洞下有一坡地，砌有墙基。侧又有一洞，洞外有水帘飘下。周围绿树成荫，环境极为幽静。毛竹洞前有树抱石、石抱树、老鹰石等景点。
二十七、玉女庵
坐落在玉女峰东壁半腰，上依绝壁，下临浴香潭，环峰腰由南向北横式布置，占地约500平方米。建筑颇为华丽，用材多以条石构砌门墙，凿石为池，建筑艺术独特。创建人及创建年代失考。现仅留墙基、一段残墙和一个人工打凿的水池（水池长3.5米、宽1.3米、深0.8米），岩壁上还留有人工打凿的方形、圆形孔槽。
二十八、灵岩庵
坐落在二曲溪南一线天灵岩洞前坪上。灵岩之下，有三洞并列，东侧为伏羲洞、中间为风洞、西侧为灵岩洞（又名馘妖洞），清董天工《武夷山志》载：灵岩洞，高丈余，广可数丈，深称之。又名葛仙岩，亦名馘妖洞。相传有葛仙者祛妖于此，创庵居之，曰灵岩庵。
葛仙，意指葛洪，东晋著名道士，字雅川，号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。为著名道士葛玄的从孙，少年即好神仙之术，从葛玄弟子郑隐学道。西晋太安元年（302年）从军任将兵都尉，因军功迁伏波将军。西晋末因避乱隐于山林修道。东晋初，朝廷曾赐爵为关内侯，由于好道弃爵遁于罗浮山修道。葛洪道行高深，曾以道法云游天下名山大川，亦曾到武夷山驻足。清《武夷山志》记述之葛仙，即此。
该庵遗址无存，仅有“馘妖洞”摩崖石刻佐证。灵岩洞洞宽约33米、深约22米、高约7米。
二十九、云窝道院
又名丹枢道院，坐落在上云窝，南宋道士陈丹枢创建。陈丹枢，宋白玉蟾《云窝记》中说：“丹枢陈先生辟谷不粒，年已七八旬，方瞳漆发，其颜犹童，未知何许人，而终日凝神，不语不寝，动与常人异，所附身仅一破衲。”明诗人蔡廷秀有诗道：“丹炉石畔白云窝，地僻山空少客过。门外月明风定后，一潭秋水镜初磨。”是其环境的真实写照。陈丹枢曾收女弟子刘妙清。道院有水月亭等建筑。遗址现尚有石臼、石灶、石门等遗存。
三十、棘隐庵
坐落在云窝道院之右，建于南宋，创建人陈丹枢之女弟子刘妙清。陈丹枢在云窝道院修道时，东阳女道士刘妙清来拜他为师，陈丹枢给她说修道既清苦又艰难，刘妙清以“但欲觅片地可以安茅茨，无使雨我头，无使霜我肌”表示修道决心，陈丹枢才收其为弟子。刘妙清即在云窝道院右侧建棘隐庵，取何仙姑“幽居山林间，荆棘隐此身”之句意为庵名。白玉蟾题诗赞此庵道：“苔枯绿钱老，松古清阴瘦。结庐卧白云，柏子烧春昼。”明天启六年（1626年），棘隐庵故址被改建为王文成公祠（王阳明祠）。现遗址无存。
三十一、玄元道院
坐落在五曲溪北接笋峰（亦称小隐屏）顶。建于明嘉靖三十五年（1556年），创建人为道士汪三宝、刘端阳。道院建构飞檐单层平列，规模小巧玲珑，具南方特色。
汪三宝，字丽阳，号疾颐，江西铅山（一说贵溪）人。生性超脱，淡泊名利，工诗文，善书画，与刘端阳为道友，并以诗文书画相交。刘端阳，号古松，江西建昌人，生性与汪三宝相俦，故二人同游，宿大王峰下止止庵，拜谒白玉蟾后，萌发在武夷山建道院修炼的想法，至接笋峰，见其是四面悬崖陡壁，奇险无比，但有藤可攀登，有“丹贿万仞，兀立齐天”的妙处，是极佳修炼处，故二人即止此建道院，闭门清修，直至终老。汪三宝遗蜕置痴颐窝，刘端阳遗蜕置南冥靖（俗称狐狸洞）。
道院遗址现有后重建的房屋（隐屏茶屋，现废弃），附近有承露井和仙奕亭（1980年建，但已不在原址）。痴颐窝有墙垣和门垒，南冥靖保存完好。
三十二、清真道院 三十三、隐屏仙居
清真道院，又名清微真馆，坐落在五曲溪北隐屏峰（亦称大隐屏）顶，建于明万历五年（1577年），创建人姚体信。姚体信曾任福建粮备道，因事来崇安，崇安县令朱琏陪他到五曲游，登隐屏峰顶，感到此处“亭高出鸟外，客到与云齐”，真如仙境，县令附和并问他是否有意在此建构？他默许，故而动工兴建。后朱琏调离，因此把建筑事宜托付给武陵人钟锐（钟锐为接任朱琏职务后任）。明末道院因无人管理倾圮。清顺治十五年（1658年），道士金象重建，名隐屏仙居。金象，字乾阳，号鹤奴，河南新安人，初在三茅山修道，后在广东罗浮山修炼二十余年，后来武夷山，在隐屏峰清真道院旧址建隐屏仙居。年七十岁，登峰涉险像平地一样，性情狷洁冲静，能诗善画，康熙初（约1662年）坐化其中。现遗址无存。但其地保留着一片原生性常绿阔叶林，极为茂盛。
三十四、天游观
坐落在六曲溪北天游峰顶，为重檐楼阁式建筑，庄重而雄丽。原建有三清殿、宣经楼、竹波楼、天游阁等。始建于宋（白玉蟾诗说：岩头旧有炼丹台），肇建人道士刘碧云、张希微（刘碧云生平不详；张希微，时号晞微先生，又号晞真）。后由法师张虚一栖居于此，并奏请敕赐“天游观”匾额。明永乐年间（1403—1424年）道士高景愚在此修炼。明正德年间（1506—1521年），福建布政使属官蔡潮捐资修葺广之。嘉靖五年（1526年）冲元观提点詹本初募捐复修。不久，福建巡按御使樊献科在一览台上建仙堂亭，后改名一览亭。天启年间（1621—1627年）福建督学葛寅亮将一览亭改建为天游阁。清康熙四十五年（1706年），崇安县令王梓又在天游阁后增建太虚亭、碧云亭。观内原有耿定力的“天游”、沈儆炌的“凭虚御风”、葛寅亮的“天游阁”、韩士望的“一览台”和张瑞图的“最胜”、“升云驻鹤之巅”，以及元林锡翁等名人题匾，惜现已无存。民国二十五年（1936年），由福建省政府主持，将天游峰统建为中正公园，将天游观改为纪念堂，其山门牌坊匾额“中正公园”四字为于右任手书。抗战后，在此设立武夷山最早的气象站。1949年后，一度作为茶叶加工厂，后废弃，景区开发前仅留一牌坊、一亭、一岗楼和几堵残墙。
景区开发后，福建省武夷山管理局（武夷山风景名胜区管理委员会前身）于1980年拆除残墙重建天游观。重建后的天游观亦为重檐楼阁式建筑，砖木结构，面阔五楹，进深三间，层数三层，建筑占地面积241平方米，建筑面积506平方米，并于1987年、1997年两度维修，总投资60万元，匾曰“遨游霄汉”。又于1990年在其后的振衣冈建妙高山庄（砖混结构，二层，建筑占地245平方米，建筑面积395平方米，当时造价29.13万元），以待留宿游人。20世纪90年代后期，在天游观内立彭祖和其二子彭武、彭夷神像，以纪念神话传说中武夷拓荒的始祖。
三十五、纯阳祠
坐落在天游峰一览台后，明天启间（1621—1627年）建，创建人为福建督学葛寅亮在武夷山之学生。其祠原为葛寅亮之生祠，葛寅亮谦辞不要为其立祠，故改为专祀吕祖纯阳（吕洞宾）祠，民国时建中正公园拆毁。遗址约位于“第一山”石刻处，现为游览通道，仅存一方摩崖石刻，但风化严重。
三十六、仙游馆
坐落在天游峰东侧振衣冈上，宋时建，该馆为祀张希微（号晞真）而建。其名原称晞真馆，南宋绍兴末（约1162年），因渔人在九曲溪中拾得石刻一方，上有“仙游”二字，旁题款为“子真书”，以此为晞真嘱更其名为仙游馆。仙游馆毁于清中叶。
原址于1990年建为妙高山庄，现改为武夷山大气监测点位站和气象站，以及员工宿舍，遗址原貌已被破坏，无法确定四至范围。
三十七、苍屏道院
坐落在六曲溪北苍屏峰东南壁下，始建于南宋，创建人郑简堂。苍屏峰东南壁斜覆成洞，洞深约5米、长40米。道院依崖而建，呈横条状布局。建构宽宏，巨石垒门，夯土为墙，建构独特。遗址大至分为三层，上层在洞内，另二层在洞外。元人林方游苍屏道院留诗云：“颉颃霞佩久蹁跹，峭壁凌层驾紫烟。天下名山无此境，世间何地更寻仙。云迷古洞还丹室，鹤护仙家种玉田。我欲携书来此隐，苍屏峰下弄云泉。”可以想见当时此处的清幽与环境之美。清顺治年间（1644—1661年）道士金象又于旧址建茶隐寮为隐修所，清末毁于兵。遗址现存残砖、石基等遗物。崖壁上有1940年摹刻的“打倒日寇保我中华”、“台湾少年团到此一游”等石刻。
三十八、山当庵
又名仙山庵，坐落在三仰峰东麓的白叶窠。建于元代，创建人张志道。张志道，崇安人，号原中，少年才华横溢，但无志仕途，好研玄学，博通道家诸经典。有好事者荐之朝廷，诏之托以病不赴，特寻得此处，见四面青峰环抱，背靠三仰高峰，环境清幽，是一胜境，特在此建庵隐居，以避入仕。他在此闭门修道终老。逝后庵将倾废，明嘉靖间（1522—1566年），有游方道士重修，颇具规模。明代名士吴拭游此有诗赞道：“流泉何处来？更进十余步。幽竹摇涧端，群芳失前路。鸟啼风满裾，云隔山如雾。静言惬有得，少坐多独遇。是以守真人，得地为至务。”现遗址被辟为茶园，尚存断墙及石砌坡岸遗存。
三十九、开源堂
坐落在六曲溪北的小桃源内，原名三元庵，又名桃源观。始建为佛寺，名石堂寺，建于唐初，石堂寺原在云窝茶洞，五代后唐天成年间（926—929年）迁入小桃源南侧。北宋天圣三年（1025年）大雷雨，造成山崩，佛寺被毁。元时于北侧（即现址）建刘文简祠，祀刘爚。后道士将祠改建为三元庵，主奉三官大帝。明嘉靖初（约1522年），将庵改建为云石堂，修建了三清殿、三皇元君殿、三官殿、真武殿、娘娘殿、功德祠等殿堂，占地面积有1000多平方米，修真高道多选此地居之。清代道士又改建为开源堂，但后又衰微破落，有多处殿堂倒塌。
民国二十五年（1936年），著名华侨胡文虎偕原海军部长萨镇冰来此朝山游玩，见道观破败不堪，遂捐资500大洋重修。道观建构独特，全为木质结构，布局单列，造型古朴典雅，颇具南方建筑特色，并由胡文虎题写观额“小桃源”。
1985年福建省武夷山管理局（武夷山风景名胜区管理委员会前身）出资10万元对道观进行了全面维修，作为景区对外开放的道观。道观处地方圆约20余亩，道观建筑面积634平方米。匾额书“桃源洞天”四字，两侧楹联为“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”，颇具养生妙诀。在道观前的山坡上，1996年由武夷山风景名胜区管理委员会投资23万元雕刻老君雕像一座，高达16米、宽达11米、厚10米，由整座峰岩雕凿而成，雕像庄重而慈祥，笑颜可掬，栩栩如生。
2003年年底，泉州纪先生感恩老君佑护，还愿300万元作为重修开源堂道观启动资金。2004年春，道观进行大规模改造，将原建筑拆除，在原址上重建道观，中为大殿，两旁有养生弘法楼、斋堂、居士楼等。建筑全部用原始杉木建造。历时两年，占地约2000多平方米，耗资1000余万元。
桃源洞口仍保留一座古山门，扼桃源洞口，石砌山门，两层山字顶门坊，石条瓦，高3.5米、宽3.3米、厚1.25米，门洞宽1.25米、高2.3米，门额石匾，正面：“龙飞甲子年 桃源洞 孟秋吉旦立”，背面：“透天关 王明佳书”；门联石刻为：“喜无樵子复观奕，怕有渔郎来问津”。
四十、天壶道院
又名天壶观，坐落在七曲溪北天壶峰次级，宋时建，创建人不详。道院分前后布局，山门远立，据险扼要。入山门百余步，再登磴道数十级至前院。前院有崖洞，宽8.5米、深11.5米、高2～3米，打凿平整，洞前有打凿石床（长5.5米、宽1.7米）和水槽（长1.35米、宽0.82米、深0.72米）。再前行百步至后院，后院宽大，占地约800平方米，分三层布局，院内有石凿天池，宽2.5米、长10.5米、深0.8米，水质清冽。据清董天工《武夷山志》载：“白玉蟾浴丹其中。”元学者杜本曾为道观书匾。
道院明以后废弃。道观遗址现有山门、前院岩洞、后院天池及基址保存较好。山门位于峰半岩脊，门宽2.1米、高2.1米，木门额，已朽塌。门两侧残墙大致呈“L”形，长约30米、厚1.1米。
四十一、碧霄道院 四十二、碧霄洞
碧霄道院，坐落在三仰峰东侧俗称老君岩下。宋时建，创建人不详。道院规模宏大。南宋著名道士白玉蟾曾在此栖止过。清初毁于火，乾隆间（约1741年）名士周士芳重建，民国中再毁于兵燹。遗址宽约62米、深约22米。现被辟为茶地，有残墙，基址尚存，地上散落许多石条、石础、灰砖、碎瓦等。
碧霄洞在道观后的三仰峰小仰半壁，洞口朝东北坐西南，为武夷山风景名胜区最高之岩洞，清董天工诗云：“武夷何处高？碧霄近河汉”。碧霄洞是一条长形岩洞，宽30米、深21米，分两层平列，下层稍浅，上层稍深，洞前有石砌洞门，据险而立，入洞需跨越一近十米长，深数十米之独木桥，奇险无比。洞中有石灶、石凳、石桌等，上层岩壁上有摩崖石刻“武夷最高处”，稍低处还有一幅，已风化严重，仅能辨认“武夷”、“九曲”等数字。碧霄洞传为白玉蟾炼丹处，洞外有炼丹井。清乾隆名士周士芳（别名宗怀，浙江杭州人，工诗文，善书），因与朋友来游武夷山，到天游观和三仰游，经碧霄洞，见此景色秀丽，随生入道之心，即隐居碧霄洞，后重建碧霄道院。
四十三、知白庵
坐落在三仰峰南侧之三隐台，建于明万历初（约1573年），创建人为道士黄合贤。黄合贤，号知白，大梁人（今河南开封市南），少年即好道，曾到三茅山修道，拜阎希言（传此人当时有三百余岁）为师，得他传授秘诀，年过七十，颜如童子。他见此地有“清切墙头月，萧疏竹外风。草床天地旷，梦上碧霄空”的诗情意境，而在此建知白庵。后朝廷有旨，应召入京，编修《道藏》，极受宠褒。回庵再修，无疾而终。明末（约1644年），道士张蚩蚩（传为张三丰）曾在此庵栖息一段时间，后到虎啸岩隐居（因此庵在明末毁于兵燹而迁址）。清顺治十七年（1660年）道士虞善长重建，规模宏敞，殿、堂、楼、阁俱全。崇安县令韩士望为庵中积翠楼题匾。清中叶再毁于兵。现遗址荒芜，但基址、墙垣、门垣遗迹均有保存，遗址面积约2000平方米，揭示了当年建筑之宏大。遗址内发现“重建三隐台知白庵碑记”碑一块，碑立于顺治十七年（1660年），高220厘米、宽82厘米、厚12厘米，碑下还有60厘米高的基座。遗址西侧不远处还发现道士虞善长的一块墓碑，全文为：“康熙乙丑（注：康熙二十四年，公元1685年）仲秋日吉旦 羽化师善长虞先生墓 住持余复茂立”。
四十四、仰云庵
坐落在三仰峰南侧之三隐台，与知白庵相邻。建于明万历中（约1595年），始创人林一焕。林一焕，字中莹，浙江人，万历二十一年（1593年）孝廉，万历中任崇安县令，治政清明，好为公业，曾在冲佑观左建徐仙楼祈雨迎仙。因好奉道，与知白庵道士交往，故主持建仰云庵于知白庵旁。仰云庵规制基本与知白庵相似，砖木为主，块石为基，条石铺阶，山门石构。延续至清初，道士王文宗重修并增建屋宇。清末毁于兵。遗址面积约400平方米，现仅留下残桓及基址。清僧成能有诗赞道：“一室悬天半，乘云独去寻。静看花解语，孤坐鹤知心。曲水晴分细，烟岚晚共深。明朝何处客，总在数山阴。”
四十五、金鸡社
坐落在七曲溪北的北廊岩麓下，建于明嘉靖中后期（约1544—1566年），创建人为道士张廷安。
张廷安，福建崇安（今武夷山市）人，少年入道，原栖于北廊岩后黎花架（又称后金鸡洞）处修道，得异人传天罡五雷正法，能呼风唤雨，极有道行，嘉靖中（约1544年）曾被朝廷召入京师祈雨，十分灵验，被封为“赞教真人”。数年后再回武夷山旧址，后建金鸡社，广收门徒，常在旱年为地方祈雨，祈祝极为灵验，后于此坐化。
金鸡社建构较大，面溪背岩，横向布局，截路立门，主殿供奉三清，偏殿配祀金鸡神，故称金鸡社，张道人以金鸡神化身自诩。金鸡社占地约500平方米。明时游人卢诚甫到此，留连忘返，题诗说：“独眺北廊岩，爱此神仙宅。……真人兹岩栖，宴坐阅朝夕。……”清时李东来继居并重修。李东来性落拓，但善书画，尤喜画竹，多有人求其画，不予，如逢其惬意，则所画精美，人以为宝。由此，金鸡社往来者更多，香火极盛。清中叶武夷佛教兴盛，道教渐渐衰微，李道人仙逝后，庵之香火渐废。
现建筑已废，岩麓有深约15～20米、长约200米的平地，大致可分三层，东高西低，每层有石砌挡墙。东侧上层灌木丛生；中部长约30米，2000年6月建有观曲亭，亭内立有“天后宫铁甲将军立碑亭记序”碑，岩壁有“寿”字等三幅石刻；西侧下层已辟为茶园。遗址多残砖碎瓦，庵基地铺方砖尚有残留。
四十六、百花庄
坐落在七曲北岸獭控滩后，临溪。始建于明代中期（约1500年），创建人道士黎崇真。黎崇真原为浙江天台道士，云游至武夷山，至此处时正百花盛开，问乡人言此处四时花开不谢，即决意在此建居修炼，取名百花庄并刻石于猴藏岩石壁。明嘉靖举人、太仓学正、福建闽清人王应槐与黎崇真友善，其时曾来百花庄造访黎道人，为其景色所陶醉，写有《百花庄放歌》：“桃花红，李花白，春到般般斗颜色。洞中仙主宴群仙，管领东风吹不得。三十六峰何处村，武夷便是武陵源。欲寻渔父无舟路，惟见桃花开满园。忆昔洛阳买花人，姚黄魏紫总皆春。车马纷纷争富贵，何如栖隐曲溪滨。曲溪传说多仙子，不爱繁华植桃李。罗浮擎得一枝来，种向仙家白云里。先春压倒百花庄，笑杀人间红与紫。”尽情地描绘了此处环境之优美。清乾隆间（1736—1795年），崇安学者董天星重建，更名为起云居，增建楼阁屋宇，名楼为凌霄楼，规模宏大。现俱废。
遗址现已辟为茶地，仅存部分墙基，其“百花庄”和“功成卤龛”二幅石刻依然如旧，后一幅石刻下方就岩打凿一个龛位，深0.9米、高0.85米、宽0.75米。
四十七、翠虚庵
坐落在七曲溪北钟模石前。该庵又名三敲庵。建于明末清初（约1644年），创建人支永昌。支永昌字绍先，北平（今北京）人，明崇祯间举孝廉入官，为蜀中刺史，明亡不仕，遁入武夷先隐涵翠岩，后见此地亦幽，即于此建庵（因建时举棋不定，曾经三次反复推敲，故名三敲庵）。晚年又移涵翠庵终老，逝后葬于天壶峰下。支永昌逝后，清康熙二年（1663年）孝廉周弁（字载俅），崇安人，虽少年登科，因性情耿直不谄，与朝官不和，弃官隐于此庵终老。该庵建构规模宏大，砖墙石门，配置齐全，占地约2500平方米。遗址现辟为茶地，然墙基及门庭基础均保存较好，尚存数段夯土残墙。遗址后的钟模石下岩洞内有一墓穴，被盗，有完整棺木在，墓碑上刻“开山道人吴隐玄墓道”，其余小字模糊不清，不知吴道人与翠虚庵是何关系？未见记载。经考古专家考证，棺木为近、现代物件。
四十八、两岩道院
坐落在八曲溪北鼓楼坑内，原为两岩书堂，肇建人为南宋吴世卿。吴世卿，单字适，又字公衡，崇安人，咸淳进士，官至濠州知州，因不谙世俗，弃官隐武夷山八曲建两岩书堂。吴世卿逝后，书堂为道士陈冲素所居并改为道院。陈冲素，字虚白，颇有道行，曾著道书《规中指南》，评述修炼内丹之密旨。后云游不知所终。遗址现辟为茶地，范围约600平方米，已看不出建筑的痕迹。
四十九、涵翠庵
坐落在八曲溪北的鼓楼坑涵翠岩半壁，又名活水洞。建于明万历间（1573—1619年），创建人谢智。
谢智，字活水，建安（今建瓯市）人，十二岁即丧父母，成为孤儿。因此奉道长斋，少年曾师事于李材（李材，嘉靖进士，官刑工两部主事、都御史、郧阳巡抚，万历间被谪官戍漳州镇海卫，后寓居建安，曾到武夷山见罗书院讲学），但不入仕，闻得武夷山八曲石岩有奇洞，特从建安迁移至此，辟洞建庵以修道，并在此终老。万历戊戌（1598年）进士、官至工部侍郎（少司空）的董应举常来游，谢智逝世后，该洞成为董司空别业。明末，有北京人支永昌继此以居。支永昌，字绍先，明崇祯举孝廉，官蜀中刺史，明亡弃官入武夷山修道，居此庵终老（期间曾至钟模石建翠虚庵，晚年又回此庵终老）。
涵翠庵依岩洞而建，上下三层呈横列布局，上层为圆形名月窟，下层称云巢，中层为神龛和书堂，因谢智号活水，故称此洞为活水洞。在岩洞边沿垒石为墙，建中门、偏门各一，入口再建山门并留空地种植花木蔬菜等，内无柱无瓦，明亮宽宏。站在庵门远眺，八曲风烟尽收眼底。明少年诗人张于垒题《历鼓楼岩之活水洞》诗道：“山山岩穴互相依，九折羊肠倚夕晖。乱石生云云作石，流云欲驻石还飞。”写出其“阻深幽敻、绝地千尺、横倚天际”的奇险境况。
洞长30米、深4～6米、高2.5～5米，现存山门、基础，崖壁上勒有李材题“涵翠岩”三字和董应举《谢洞记》大幅摩崖石刻一方，洞中还留有一块清乾隆三十五年（1770年）重立的谢活水墓碑。
五十、石鼓道院 五十一、鼓子庵
坐落在八曲溪北的鼓子峰南壁半腰吴公洞内（吴公洞西低东高，长约130米、深7.5米，岩壁斜覆，风雨不侵）。北宋始建，名石鼓道院。开创道教神霄派的著名道士王文卿（1093—1153），于北宋宣和年间（1119—1125年）曾隐于此修炼。王文卿一名俊，字予道（一为述道），号冲和子，又称王侍宸，建昌南丰（今江西广丰）人。其道派为神霄派，擅长雷法，在理论与组织上，对神霄派的形成与发展作出了重要贡献，成为神霄派的创始人，为神霄派祖师，其弟子遍及大江南北。石鼓道院建筑独特，宋代就被称为“仙家鼓楼”。明大臣曹学佺称之为“栈道勾连”。明弘治年间（1488—1505年）受火灾，嘉靖前期（约1522—1540年）道士江子静重建，并命名为栖仙馆，后改称鼓子庵，内有迎仙亭、云影池、拂云石等。嘉靖三十三年（1554年）福建巡按监察御史邢台赵孔昭更其名为莲子庵，并勒石于壁。明学者徐熥为庵作记，文中记：“院中道人二十余。”可见颇具规模。清初为僧人所占，改为佛寺，顺治年间（1644—1661年）还曾增修。
现道院已废弃，仅存遗址。洞内建筑依山势分多层构建，尚有多处墙基、夯土残墙、石台阶等，洞外沿有人工打凿的方槽，中部稍矮洞内地上就岩打凿一方池，长2米、宽2.3米、深0.45米。遗址地上散落许多碎砖瓦、石臼、石磨等，岩壁上也有人工打凿的方形、圆形孔槽和排水沟等。洞东端岩壁有“并莲峰”等石刻，半崖有虹桥板3块，半插岩壁，半悬岩外。洞西侧稍下古道上还立有一石门，门匾上书“鼓子峰”三字。
五十二、和阳道院
坐落在九曲北岸的道院洲上。和阳道院又名清微太和宫，始建于元至元二十五年（1288年），肇建人为道士彭日隆。道院规模宏大，仅次于武夷宫，号称“冲佑之亚”。道院建筑有：都宫门、寥阳殿、佗殿、修庑洞房、道纪堂、凝云阁、宜晚亭、清虚堂、云堂、斋堂、大音阁、朝元阁，还有庖库、储藏室、宾客馆舍等一百余间。宫内主祀玄帝、武夷十三仙。由于建筑规模宏大，工程延续32年，直至延祐七年（1320年）才竣工。
彭日隆，号隐空，崇安人，原是冲佑万年宫的道士，曾遇异人传授雷法，能祷雨并极验，因此福建行省参政魏天祐、佥宪张天翼、府判母逢辰等名士都礼尊他，其徒詹氏、程氏、范氏、支氏各有家财，他们全力支持他建和阳道院，所以能建此巨构。道院建成，元代最荣耀、御赐为一品爵的正一天师第三十八代“正一教主、三山符篆”的张与材，特别赶来为其题匾，更其名为清微太和殿，后称清微太和宫。元著名学者虞集为之作记。明永乐十四年（1416年），崇安发生特大洪水，道院被水冲毁，后人将其遗址名为道院洲，以作纪念。构建和阳道院时，还有件事颇具神秘色彩，这就是虞集在其《清微太和宫记》中写的：“良材巨木在上流山谷中，水多湾矶，久莫能致。一夕，大雹雨，乘流而至，殆神助焉，乃作寥阳之殿。”
五十三、灵峰观
坐落在九曲溪北灵峰南麓寒岩下。始建于南宋，创建人邱公。邱公初在寒岩下之洞中修道，仅结庐三间，被称为邱公洞，得道后仙去，乡人遂将其扩建为灵峰观（又称灵峰道院），观之香火鼎盛。南宋淳熙二年（1175年），吕东莱（1137—1181）来武夷与朱熹相晤，见此地风光幽丽，随在道院傍辟屋讲学，并为道观改名为元都观。元初（约1279年）乡里采药人余药坡重建，名沿旧称。建宁知府李真峤游武夷，慕名访道观，见称元都观与元朝相悖，请改“元”字为“玄”字，随更名为玄都观。元翰林学士承旨赵孟頫（1254—1322年，号雪松道人），亦慕其名，为玄都观书匾，道观大盛。明初因兵乱损坏严重，成化十八年（1482年），道士王道元募捐重修，清末毁于兵燹。明程銈以诗赞说：“灵峰一望白云多，谁共幽人采芰荷。九曲探源还我事，飘飘巾舄映晴波。”
现遗址被辟为茶地，有残基遗存。
五十四、碧云庵
坐落在九曲溪南的仙岩半壁，建于南宋端平间（1234—1236年），创建人王遂。王遂，字去非，又字颖叔，金坛人，嘉泰二年（1202年）进士，官吏部主事时，游武夷遇朝廷颁旨于九曲溪放生潭建礁祈雨，故捐资此庵以便设礁，庵旁飞来石上加建香亭（又名祷雨亭）。后王遂于淳祐三年（1243年）调任建宁太守，常来武夷游，写有《游武夷》诗。该庵于清中叶荒废，现仅留残基。
五十五、云岩庵
坐落在九曲溪南云岩半壁，原为一深邃的大岩洞，高达10米、长70米、深3～5米。据清董天工《武夷山志》载：“相传昔为巨蟒所踞，有詹法师者驱之，仍创庵曰云岩庵。”后陆续有游方道士蛰居，明时道士兰复（字信之，号虚白）在此庵坐化。清时庵香火逐渐衰微。
詹法师，生平无考，约为唐时人，为游方道士，颇有道法，在武夷山周围民间亦有很大影响，民间多供奉其神位，故该庵曾一度繁盛。
庵的构建绝大部分镶嵌洞中，仅有前庭及庵门伸出洞外，庵门块石垒砌，条石门柱，门外加建廊室，构建坚固庄重，庵内经堂神龛相共，全依洞凿成，后部为卧室及藏经室，因洞深而阴暗，且曲折深邃，确似巨蟒所踞之所，明诗人郑主忠游此有诗道：“巨蟒驱教出石门，缁流从此习雷文。谁知今日游人到，只见空岩锁白云。”
该庵虽荒废年久，但因建构坚固，至今遗址保存较好。
五十六、白云道院
坐落在山北排峰岩南，又名白云深处，始建于南宋，为云游道士郭道人建。郭道人，不知其名，自号卧云子，原为湖州（今浙江吴兴一带）道士，有高深道行，南宋绍兴间（1131—1162年）与其徒诸葛行正，到市中行走，有路人指着郭道人说：“此人我见他死在京师，何以又在这里见到呢？”郭道人即和其徒说“有人认识我，此地不能居”，于是和其徒诸葛行正一起到武夷山此处隐修，并建白云道院传道。乾道中（约1169年）郭道人仙去，其徒洞阳子继之。元时有三山（今福州市）道士张与玉（号霜崖）居此，张道士有异术，故多羽流与他从学，白云道院盛极一时，崇安道士张志道曾与之学，得其术，有人推荐到朝廷，他托病不去，在道院终老。明学者刘孔敦到此游时，题《白云深处》诗道：“再入烟霞第几重，白云隐隐罩山峰；低徊忘却归来路，惟听樵歌伴晚钟。”至清中叶，道院香火渐衰，现遗址被辟为茶地，仅留道院门基及道士墓葬等物，遗址面积2000多平方米。
五十七、碌金庵
坐落在山北铁郎寨西北碌金岩东麓。建于明万历年间（1573—1619年），创建人道士周千秋。周千秋，字乔卿，号一邱，莆田人，风雅，能文能诗，性好道，一生不仕，常与粤西方伯、万历进士谢在杭（名肇淛）以诗文相唱和。中晚年入武夷山建碌金庵静修，后其子迎归里。由其徒何一鹗（字翔宇）继其主持庵事。其诗清丽顺达，有飘然物外之感，友人来访常以诗赠，如《友人过访山中诗以送之》云：“森森灌木欲摩霄，薜荔成阴压断桥；有客徘徊寻石齿，逢人指点转山腰。到来恋我溪岩静，别去愁他道路遥；试向万峰高处看，穿云双屐下迢迢。”明隐者张蚩蚩常与之来往。该庵遗址现被辟为茶地，除石砌坡岸和偶尔可见的断砖、陶片外，不见其他建筑痕迹。
五十八、凝云道院
坐落在山北马头岩南麓，建于明隆庆初（约1567年），肇建人为著名道士张德恩，乡人称之为炼师，颇有道行。道院初建时名凝云庵，为古典园林式建筑群，占地面积6600余平方米，建筑群布局错落有致，宽宏典雅。主建构有凝云阁、橘隐堂、息机窝、修真殿、鸣球亭、涌翠台、经堂、别室等，附属建筑有香积厨、香客膳宿设施。道院茂林修竹掩映左右，桃杏梅桂次第迭开。院中有莲花池，岩巅泉水飞注池中，池中莲花映日，人称之“小蓬莱”。明学者吴中立（隆庆五年进士）游该庵时题诗道：“一径桃花绕竹林，石楼高结万山阴。人间自有桃源路，不用渔郎别处寻。”并将此诗勒于道院后之岩壁，现尚依稀可辨。清代改为凝云道院，林则徐曾为道院题匾。
凝云道院清至民国一度盛势，1949年后道士还俗，道院一度为民用，20世纪80年代后陆续迁出居民，1998年申报世遗时被拆除，现仅留下几堵残垣断壁。遗址南侧有一突立的岩石，上刻“高冈独立”四字。遗址前古道下方有一方形古井，长宽各2米，深1.2米，四时不涸，至今仍能饮用，名圣水泉。
五十九、神通道院
坐落在山北大坑口南侧神通岩东麓。建于清光绪二十九年（1903年），创建人道士熊羽飞。熊羽飞道行高深，创道院后即闭关辟谷炼真，后坐化留遗蜕不腐，后人将其装金，成为武夷山清、民国时期众多善男信女膜拜的“肉身”仙像。民国时期曾增修扩大院宇，“文革”期间毁损。
遗址东西长36米，南北宽18米，现已辟为茶园，但还可看出中部留有一个长方形天井；南端靠墙有一个就石打凿的水池，池内长3米、宽0.87米、深0.9米，池壁厚0.2米；水池旁有就石打凿的平坦地面，中间有一条排水槽。遗址上还有残存的石砌墙基、台阶和散落的门托、拄础、条料等石料，其中一方条料大概是门额，雕有八卦阴阳鱼图。另外还有两段土夯残墙。
六十、养恬庵
坐落在山北杜辖岩下，建于明万历七年（1579年），为道士程始阳、隐士吴中立二人共创。庵的构制分上洞、下洞二组。上洞称为小有洞，是一处凭崖据险而建的修道起居之所，主建为静环室，室的左傍建云水草楼和飞天阁，室的右傍建吕仙亭，亭中供吕仙并设石棋台和石凳等，室前依深壑建石门称不二门，坚固险阻，有“一夫当关万夫莫开”之势。下洞称为会仙洞，供奉道家诸神，构建呈长条横列布局，设有经堂、会仙楼、知客寮以及生活附建，建筑全嵌于覆岩之下，不施片瓦，洞口建石门，横额“土国在”三字。洞内有田园数亩，竹木扶疏、山泉汩汩，实为一处“仙家洞府”。吴中立勒“景阳洞天”四字于岩壁。程道士好友吴拭来访，见此奇构慨然题诗道：“……熊岩结木末，蛇谷盘山根；天势侧崖势，石窍开洞门。危柯似振魄，崩壁欲推辕。……涧鸟啼松磴，藤花落槿藩。……”
程道士俗名良初，道号始阳，又号常静，新安（今属安徽歙县）人，颇有道行，世人称为“草鞋仙”。后坐化庵中，其尸直至清时不腐。他少年入道，初学道于三茅山，后云游至此，见此地灵奇而止此。吴中立，字公度，号景山，福建浦城县人，明隆庆五年（1571年）中进士，当他将放任官职时，其父突然逝世，因而归里守制，由此绝意仕途。制满入武夷山遇程道士，并相携到杜辖岩，二人志同道合，随共创养恬庵，名洞“景阳”即以二人之号合称。明末清初（约1644年），崇安隐者邱四可曾入庠，后弃学隐此。历代曾有道士继任。清末民初（约1911年）荒废。现遗址尚有大量屋基、断墙及三座石门，洞内还有数方摩崖石刻等。
六十一、清微洞真观 六十二、水帘道院
坐落在山北水帘洞内。建于南宋，创建人为道士江成真。江成真，号心隐，建阳人。少年时即来武夷山，从张岩隐学道，能祈雨而闻名，朝廷知其名，诏授道判（统管一方道士之首），晚年建清微洞真观修炼丹药，后坐化于观中。
明嘉靖初（约1526年），道士杨本空复建，称水帘道院，道院有亭宇，宇称双龙宇，亭名升真亭（又名洽龙亭），上有望仙台，下有浴龙池和潜龙井。嘉靖中（约1544年），崇安人王广，幼年时坠河中，被一僧人救起，后到水帘拜杨本空为师，刻苦修炼，并遇一异人传授法术，行走时，人在远处看他有两个身子。他在观中自刻某日某时逝世，到时，沐浴更衣，与其他道人告别，端坐而逝，并留下遗蜕。福建巡按御使樊献科约同僚游水帘道院，见道院在水帘之下，仰视飞泉如白龙悬注，因易道院名为白龙观，并为之记。明玉蝶仙作《谒广仙》诗道：“扶筇攀石磴，来谒广仙子。满洞空白云，一榻潇潇水。邂逅养愚翁，烹茶问行止。一笑暂归去，遥指清风里。”
道院现已无存，遗址长约90米、深约12米，景区开发后辟为游览区，尚有石门、浴龙池和就崖打凿的石龛等遗迹，崖壁上有“活源”等十余方石刻。
六十三、深密庵
坐落在山北的芦岫岩南麓。明万历二十四年（1596年）春建，创建人为道士毛守中、文士邓定宇。毛守中、邓定宇二人皆江西人，毛守中早已入道，邓定宇常与之游，万历二十年（1592年）同来游览武夷山，觉得“遍探九曲及三十六峰，惟芦岫一区，武夷无出其右；山环水绕，绝境秘藏，决意结茅以安瓢笠”。崇安教谕刘炅与二人有旧，遂以薄俸相资，佐其营创。江西他二人的许多旧友，亦都出资相助。第二年夏建筑落成，有庵堂，旁有闲闲室、白云乡等，颇具规模，邓定宇书匾“白云深处”，刘炅书匾“深密庵”。其后多有云游道人居此。清中叶废。现遗址已辟为茶地，尚有基础、残墙、断砖、碎瓦等遗留，中部有一个长方形的天井，长10米、宽6米、深1.2米，四周以石板砌成，遗址占地面积约2000平方米。
六十四、犹龙道院
坐落在山北玉华岩（又称白花岩）东麓的玉华洞内。玉华岩体高峨雄伟，横亘数百米，石壁洁白，故又称白花岩。岩体东向有一上覆下敛的巨大岩洞，宽约120米、深约20米、高约50米，名玉华洞，俗称蝙蝠洞。洞内古时多有隐者在此修炼。明万历年间（1573—1619年），道士汪清慧在此建犹龙道院，道院规模宏大，整个建筑依崖就势，呈长条状布局，长64米、深18米，构建为土木建筑，不施片瓦，风格独特。明诗人丘云霄有诗道：“石磴交迷红叶乱，牧童遥指碧花丛；坐侵斜菊初经雨，巾挂长松不受风。万井平依千嶂落，一峰寒入翠云重；登临不尽茱萸醉，漫引青藜东复东。”
道院衰微后，清代僧人圆中在道院旧址重构蝙蝠庵。圆中圆寂后，衣钵弟子相继，至民国初期香火犹存。
遗址现尚留有大量墙垣及石凿用具等遗存，岩壁上有摩崖石刻一方，因风化严重，仅能辨认十余字，作者与年代已不辨。遗址北侧有一石凿水池，长1.4米、宽0.87米、深0.65米。
