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亚杰西劳斯虽然多处受伤身体非常虚弱，一直支持到鸣锣收兵以及将死者运回营地，才进入他的帐篷休息，他还下令给部队，凡是到圣地寻求庇护的敌人不必前去搜捕，靠近战场有爱托尼亚人（Itonian）的米涅瓦神庙，皮奥夏人很久以前在庙宇正面建立一个战胜纪念碑，他们在斯巴达人的指挥之下，击败雅典人并且杀死他们的将领托尔迈德（Tolmides）【52】。第二天早晨，他要考验底比斯人的勇气，看看他们是否愿意接受第二次的挑战。下令给部队要士兵头戴花冠，吹奏箫笛，当着敌人的面高举一根战胜纪念柱。等到对手不愿战斗，派员前来提出要求，离开战场使得阵亡的将士可以安葬，他没有留难欣然接受，可以确保到手的胜利。接着他前往德尔斐参加皮提亚赛会【53】，为了庆祝他获得大捷，协助办理各种活动和宴会，举行庄严的典礼将亚洲获得的战利品，拿出十分之一奉献给神明，价值高达100泰伦。
等到他回到自己的家园，生活的方式和习惯受到斯巴达人的敬爱和赞誉。不像其他的将领，一旦从遥远的异地享誉班师，难免学会其他国家的风尚和时样，不是忘怀本乡本土的传统，就是抱着厌恶或藐视的态度。他还是奉行和尊敬斯巴达人所有的习俗、饮食和沐浴的方式，妻子的服饰都没有丝毫改变，好像从来没有离开优罗塔斯河到外地旅游。甚至家中的摆设和穿着的甲冑还保持原样，府邸的大门非常古老，大家认为是亚里斯托迪穆斯（Aristodemus）【54】所建，始终没有修改换新。
色诺芬提到他女儿的Canathrum，并不比别人更为华丽和贵重；他们所说的Canathrum是木制的抬椅或轻型车辆，外形很像神话中半狮半鹫的怪物或似羊似鹿的异兽，上面坐着幼童或年轻处女参加游行的行列。色诺芬没有将亚杰西劳斯女儿的名字记下来，笛西阿克斯（Dicaearchus）表示出不以为然的样子，说是不仅如此，就连伊巴明诺达斯的母亲的名字，我们都无法知道。拉柯尼亚发现的铭文上面刻着他妻子的名字是克里奥拉（Cleora），两个女儿分别是优波莉娅（Eupolia）和普罗莉塔（Prolyta）。就是到今天还可以看到他的长矛，仍旧保存在斯巴达，与一般人用的没有两样。
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他发现有些斯巴达人出于一种炫耀的心理，借着养育马匹参加奥林匹克竞赛来自抬身价，于是怂恿他的姊妹赛尼斯卡（Cynisca），派出一辆马车入场比赛。他所以这样做，是为了向希腊人表示，赢得这种胜利无关于积极的精神或额外的能力，完全取决于拥有的财富和庞大的费用。他与哲学家色诺芬相交甚久而且言谈之间非常尊敬；甚至他建议色诺芬将儿子送到斯巴达来接受教育，不仅让他们见多识广，还知道如何服从指挥和领导统御。赖山德从亚细亚返国以后，组成实力强大的党派，用来对付亚杰西劳斯，这个阴谋等赖山德死后才被发现。
哈利卡纳苏斯人（Halicarnassean）克里昂（Cleon）【55】所写的演说稿，准备让赖山德在市民大会宣布，用来革新和改变政府的体制；亚杰西劳斯的打算是将这件事公诸于世，让大家明了赖山德的企图和为人。有一位长老经过详细的阅读以后，发现这份文件拥有极大的威力，向他提出建议，与其将赖山德从坟墓里面挖出来鞭尸，还不如将演说稿与他一起埋藏不见天日。他认为这个意见非常明智，按照建议迅速将全案妥当处理。他禁止公开惩处反对他的政敌，找到机会就将为首的分子甄选出来，派到国外去服务。这些人被授予很高的职位，一旦有了权力就会暴露出贪婪和不公的习性，等到出现问题要受法律的制裁，这时他会加以援手，运用这种手段化敌为友，最后几乎再也没有人与他作对。
亚杰西波里斯（Agesipolis）是共同统治的斯巴达国王，因为他的父亲受到放逐的处分【56】，无论名望和声势都无法与亚杰西劳斯相提并论。特别是他年轻、谦恭而且行动消极，所以对政事保持无为而治的态度。亚杰西劳斯的意图也想使他尽量听话，不要擅做主张。遵照斯巴达的传统，两位国王只要都在城内，通常会一起用餐。亚杰西劳斯有机会就与亚杰西波里斯谈论交友之道，因为他知道对方与他一样对年轻人充满爱慕之情，就把自己的经验告诉亚杰西波里斯，同时参加有关的活动并且提供帮助，他的做法如同亚杰西波里斯是他最信任的人。须知“同性相吸”的恋情在斯巴达是受到推崇的行为，认为可以表现出温柔的情感、武德的爱好和高尚的竞争；有关的论点我在第二篇《莱库古》谈了很多【57】。
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亚杰西劳斯掌握斯巴达的军政大权以后，很容易使得他的异父同母兄弟特琉蒂阿斯（Teleutias）当选为水师提督，然后对科林斯发起远征行动，获得他的兄弟从海上的接应，他从陆地的进军能够攻入形势险要的长墙【58】。阿尔戈斯人据有科林斯举行地峡运动会，正当他们为神明奉献祭品的时候，斯巴达人把他们打得大败而逃，所有用来供应欢宴的粮食全都无法带走。那些在斯巴达军队的科林斯流亡人士，希望他出面大摆宴席和主持庆典；亚杰西劳斯拒绝接受，要让科林斯人依自己的心愿举行庄严的仪式，他在这个时候会留下来善尽保护之责。
等到亚杰西劳斯班师离去，阿尔戈斯人再度回来举行运动会，有些人原来获得优胜现在还是如愿以偿，还有人失去已经到手的奖品。亚杰西劳斯获得机会公开宣示，阿尔戈斯人在大家的眼里犯下懦怯的罪行，他们虽然拥有主持运动会的特权，却不敢挺身而出为这个神圣的使命而战。他自己的意见是对这一类的活动，最好是放低身段不要招摇。他通常支助本国的体育和舞蹈，凡是少男或少女表演的节目，他都很热心的参加，那些很多人喜爱的戏剧活动，他一点都没有兴趣。凯利彼德（Callippides）【59】是众所周知的悲剧演员，参加很多次演出，在希腊拥有很大的名声，有次遇到亚杰西劳斯就向他致敬。结果凯利彼德发现他根本没有在意，还是满怀信心加入随员的行列，期望能获得亚杰西劳斯的青睐，看来这一切都不发生效用以后，就大着胆子前去搭讪，问亚杰西劳斯是不是对他没有印象？亚杰西劳斯转头来直视他的脸孔说道：“你不就是那位名伶凯利彼德吗？”
某次有人邀请他去听一个人的表演，模仿夜莺美妙的声音受到大众的赞赏，据说他拒绝的理由是他已经听过夜莺有如天籁的啼鸣。麦内克拉底（Menecrates）【60】是一位名医，治疗各种疑难杂症可以说是药到病除，很多奉承他的人把他称为“朱庇特”。他的虚荣心很强就以这个绰号自居，很偶然有次写信给亚杰西劳斯，起首是：“朱庇特·麦内克拉底致亚杰西劳斯王，敬祝万事如意。”国王的回信：“亚杰西劳斯致麦内克拉底，敬祝身心健康。”
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亚杰西劳斯进入科林斯的国境之内，很快占领赫里姆（Heraeum），看着他的士兵处理俘虏和搬运劫掠的物品，这时使者从底比斯前来与他谈和，他一直非常厌恶这个城市，现在认为自己占有优势可以公开藐视对方，于是他抓住这个机会，对他们摆出视而不见的态度，就是他们的说话也都充耳不闻。他这样做的目的好像是用高傲惩罚来使，就在他们离开之前，信差送来消息说是伊斐克拉底（Iphicrates）【61】歼灭一支斯巴达军队，比起很多年前落在他们头上的灾难更为惨重，特别让他们感到伤心之处，是一小撮雇来的圆盾兵，打败拉栖戴蒙人的一个团，这支部队是全副武装的士兵经过精选以后编成。亚杰西劳斯从座位上面跳了起来，立即前去救援，发觉时机已过于事无补【62】。
他只有回到赫里姆，召唤底比斯的使者让他们前来觐见。底比斯人决定以其人之道还治其人之身，来到以后绝口不提“和平”两字，只是说要返回科林斯。亚杰西劳斯为他们的态度所激怒，带着轻蔑的口吻告诉他们，要是他们急着想看那群朋友获胜以后趾高气扬的样子，明天可以很安全的状况之下满足心愿。第二天早晨他将使者带在身边，纵兵在科林斯的疆域之内大事蹂躏，前锋直抵城市的门口，然后驻马停留待敌出战，让使者看到科林斯人不敢出兵保卫自己的国土，然后才要他们告辞离去。虽然这支团级部队被敌人打得七零八落，他还是将残余的人员收容起来，开始启程返回家乡，通常在天亮之前拔营出发，入夜之后扎下帐幕休息，用倍道兼进的方式去阻止那些正在阿卡底亚地区的敌人，不让他们有机会利用斯巴达遭到惨重损失而大举入侵。
经过这次的事件以后，为了回应亚该亚人的要求【63】，他与盟邦提供的部队向着阿卡纳尼亚进军，掠夺大量战利品，会战中击败阿卡纳尼亚人。亚该亚人想要说服他将冬营设在该地，好阻止阿卡纳尼亚人种植谷物。他持异议，认为让他们耕耘田地比起迫使他们停止农作，使得对手在来年夏天更加畏惧战争的发生。后来出现的结局证明他的观点正确，亚该亚人在下一个夏季再度发起远征，阿卡纳尼亚人立即与他们讲和。
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康侬和法那巴苏斯率领波斯水师成为海上的霸主，开始侵扰拉科尼亚的海岸，法那巴苏斯供应经费重建雅典的长墙。拉栖戴蒙人的想法转变，认为最好还是与波斯国王签订和平协议。为了达成这个任务，当局派遣安塔赛达斯（Antalcidas）【64】去见泰瑞巴苏斯（Tiribazus），卑鄙和邪恶的行为将居住在亚洲的希腊人全部出卖，过去亚杰西劳斯就是为了他们的利益发起战争。和谈由安塔赛达斯全权负责，造成的羞辱不会落在亚杰西劳斯的头上，何况安塔赛达斯是他难以和解的政敌，不惜屈从任何条件达成使命，因为只有战争会增长亚杰西劳斯的权势和声誉。虽然如此，一旦有人谈起这方面的问题，难免要谴责拉栖戴蒙人投靠米底人，这时他加以辩护，说道：“不对，应该是米底人倒向拉栖戴蒙人。”等到有些希腊人不愿接受提出的协议；他用发起战争施加威胁【65】，说是除非城邦愿意履行波斯国王的条件，否则他会拿出武力逼他们顺从。
他所以会如此倒行逆施，完全是为了削弱底比斯人的势力；因为和平协议里面有一个条款，就是让皮奥夏的城市获得独立。后来发生的事件证明他的论点非常正确。等到菲比达斯（Phoebidas）在和平时期，运用极其不法的手段夺取卡德密（Cadmea）【66】，所有的希腊人都为之气愤不已，就是拉栖戴蒙人同样表示不满，特别是那些与亚杰西劳斯有仇的政敌，他们带着怒意向他提出质问，菲比达斯这样做是奉谁的指使以及有无获得授权，怀疑是他在后面捣鬼。亚杰西劳斯坚持菲比达斯的立场，断然给予答复，说是发起的行动的主要考量在于是否对国家有利，只要能达成这个目标，有无获得任何人的授权已经无关紧要。
强辩的态度非常特别让人印象深刻，因为他经常提到自己要做“正义维护者”，认为“公正”在所有的德行之中居于首位，不能主持正义则英勇无用武之地，如果全世界迈向大同之境，三达德之“勇”亦无必要。有人向他说，波斯的“万王之王”也抱持类似的观点，他回答道：“除非他比我更为公正，要不然他凭什么有比我更伟大的头衔？”暗示衡量伟大事功的皇家标准，在于高贵与合法的主持正义而不是运用武力。
等到和平协议完成签署，波斯国王派人送来信函，要求与他建立私人的情谊和友好的关系，亚杰西劳斯断然拒绝，说是公开的友谊已经足够，比起私人之间的来往，更加可长可久。他的作为并不完全拘泥于个人的原则，有时基于野心和抱负，有时出于愤怒和气恼，这些都受到情绪的左右。特别是处理底比斯的事件，他不仅要拯救菲比达斯，还要说服拉栖戴蒙人记取错误，要想保有卡德密就得派遣守备部队，同时要把底比斯的政府交到阿基亚斯（Archias）和李昂泰达斯（Leontidas）的手里，因为是他们将城堡出卖给菲比达斯。
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大家全都怀疑菲比达斯的行动是奉亚杰西劳斯的命令，接续发生的事件更是确凿的证据。等到底比斯人驱逐守备部队【67】，维护城邦的自由权利，亚杰西劳斯指控他们谋杀阿基亚斯和李昂泰达斯，要用战争来对付这些叛徒；虽然阿基亚斯和李昂泰达斯名义上担任军事执政的职位，所作所为却像是篡位的僭主。他派遣克利奥布罗都斯（Cleombrotus）【68】负起出兵的任务，克利奥布罗都斯是亚杰西波里斯过世以后，登基成为共同统治斯巴达的国王。亚杰西劳斯没有领军的借口是年龄过大，从他第一次披挂上阵已经过了40年，遵奉法律规定免于服行兵役；事实上真正的理由是畏惧人言，说他上次作战是为了帮助弗留斯人（Philiasians）【69】反抗暴政，现在却要保护暴政而与底比斯人作战。
有位拉栖戴蒙人名叫司福德瑞阿斯（Sphodrias），属于反对亚杰西劳斯的党派，出任帖司庇伊（Thespiae）的总督，个性大胆而且积极进取，显然是信心大过智慧的人物。菲比达斯的行动使他怒火中烧，激起他的野心要完成更为冒险的事业，同时他发觉要像菲比达斯攻占卡德密才能名扬天下。他的想法是用突击的方式夺取庇里犹斯，切断雅典人与海洋的交通路线，这才是光宗耀祖的丰功伟业。据说皮奥夏的首脑人物佩洛披达斯和梅朗（Melon）【70】，都从旁推波助澜多方鼓励。他们私下派人去见他，装出知道斯巴达的党派倾轧还对他极口赞誉，让他对自己充满信心，接着推崇他是全世界唯一能从事伟大冒险事业的勇士。像是夺取卡德密那种不义而又背叛的行动，不能发挥英勇的精神，也不能获得多大的成功，所以根本不够资格与他的作为相比。于是激起他的万丈雄心，白天仍旧留在色莱西亚平原，计划在夜色掩护之下进行整个冒险行动。
据说他的士兵看到伊琉西斯（Eleusis）【71】的寺庙反映初升的朝阳，发射出万丈光芒，他们的内心顿生气馁和畏惧之感。他这时才明白自己的行动不像在夜晚可以获得隐藏，丧失继续冒险的勇气，就在四周的乡野大掠一阵，满怀羞惭回到帖司庇伊。雅典派出一个使节团到斯巴达，抗议他们违背和平协定。使者发现此行已无必要，斯巴达当局对司福德瑞阿斯提出控诉进入审判程序。司福德瑞阿斯知道无法逃脱法律的制裁，因为他发现自己犯下十恶不赦的重罪，整个城市对他严厉谴责，市民为他的行为感到羞愧，特别是各级官员期望在雅典人的眼里，他们是这件过错的共同受害者，而不是参与其事的从犯。
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司福德瑞阿斯有个儿子名叫克利奥尼穆斯（Cleonymus），长得非常漂亮，亚杰西劳斯之子阿契达穆斯（Archidamus）对他极其宠爱。阿契达穆斯因为爱屋及乌的缘故，对朋友的父亲面临危险相当关心，因为司福德瑞阿斯是亚杰西劳斯众所周知的政敌，所以他不敢公开采取行动给予援助。克利奥尼穆斯流着眼泪向他恳求，特别是司福德瑞阿斯的仇敌非常畏惧国王的权势，都会听从亚杰西劳斯的吩咐；这位年轻人有两三天的时间跟随在父王的身旁，不仅害怕而且心乱如麻，就是不敢随便开口。直到最后，判决书送到亚杰西劳斯手上那天，只有鼓起勇气全盘托出，说是克利奥尼穆斯恳求自己为他的父亲司福德瑞阿斯讲情。
亚杰西劳斯虽然早就知道这两个年轻人相互爱慕，并没有加以禁止，因为克利奥尼穆斯从小就看得出来，将来是一位有抱负和理想的青年。他对这个案子并没有给儿子任何承诺或希望，只是很冷静地告诉阿契达穆斯，他会基于诚实和荣誉的原则做进一步的考量，然后打发他的儿子离开。阿契达穆斯认为事情没有办成感到羞惭，避开不与克利奥尼穆斯相会，通常他们每天都见面几次。这样一来使得司福德瑞阿斯的亲友认为案子已经绝望，最后还是亚杰西劳斯一位名叫伊特摩克利（Etymocles）的幕僚，发觉国王的心意，那就是整个案情让人感到痛恨，然而他认为司福德瑞阿斯是一位勇士，就那个时代而言，国家用得到这种难得的人才。
亚杰西劳斯用暗示的方式对审判进行关说，完全出于满足儿子的需要和请求。现在克利奥尼穆斯知道阿契达穆斯的一片诚意，运用所有的关系来帮助他的父亲，司福德瑞阿斯的朋友也敢出面为他辩护。其实亚杰西劳斯非常溺爱子女，有个故事说是他们在年幼的时候，他用一根手杖当成马匹，抱着他们骑在上面玩耍，有次被他的一位朋友看到，他要这位朋友不要提这件事，说是等他自己成为父亲，也会这样做。
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在此期间，司福德瑞阿斯无罪开释，雅典人怒而大动干戈，亚杰西劳斯开始受到人民的指责，他为了满足年轻人的恋情，竟然任意曲解司法公正的原则，使得整个城市受到私人罪行的拖累，违背正义的行为最为严重之处，在于破坏希腊的和平局面。这时他发现共同统治的国王克利奥布罗都斯，对于底比斯战争没有多大意愿，因此他必须放弃年龄所带来的特权，公开发表声明要亲自领军进入皮奥夏【72】。他在各方面的进展都很顺利，有时发起征战的行动，有时保持征战的成果，甚至有次在会战中受伤，安塔赛达斯对他严词指责，说他与底比斯人的作战等于给对方学习的机会，现在底比斯人让他知道教学的方式非常有成效。他们现在已经成为优秀的士兵，这是从前根本无法想像的事，就是因为拉栖戴蒙人经常发起的远征行动，使得他们保持不断的训练。古代的莱库古就有先见之明，在三条各别的法规中，有一条就是禁止对同一个国家进行长期的战争，免得将用兵布阵和战斗技巧教会他们的敌人。
在此期间，斯巴达的盟邦对于亚杰西劳斯极其不满，因为战争的缘起并非公众事务的龃龉和摩擦，仅仅是起于私人的恩怨产生对底比斯的仇恨【73】。他们带着气愤的神色不断抱怨，说是盟军的人数最多，却为了少数人长年累月暴露在危险和困苦之中。据说亚杰西劳斯那时想出一个办法表示异议，盟邦的出兵就人数而言并非最多。他对全体盟邦下令，要他们不分国籍混杂起来坐在一边，所有的拉栖戴蒙人坐在另一边，等到坐好以后，他命令一位传令官大声宣布，所有的陶工不论坐在哪边都站起来，接着是所有的铁匠、砖瓦匠、木匠，一直到所有的工匠，这时几乎所有的盟邦全都站了起来，拉栖戴蒙人却一个都没有，因为法律禁止他们从事任何行业【74】。于是亚杰西劳斯笑着说道：“各位朋友请看，我们派来的士兵比起你们实在是多太多了。”
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他开始从皮奥夏经由麦加拉向后撤军，就在他登上卫城前往元老院的途中【75】，原来很健康的腿突然疼痛而且抽筋，接着肿得很大开始发炎。一位叙拉古的医生给他治疗，从足踝的下方施以放血，立即缓和患部的疼痛，然而流血无法停止，直到昏厥人事不知，最后总算费很大功夫将血止住。亚杰西劳斯的身体非常虚弱，被抬回斯巴达的家中，他的精力一直无法恢复，要过很长一段时间才重上战场。
在此期间，斯巴达人的厄运连连，无论海上还是陆地都遭到很大的损失，最严重的灾难发生在特基里（Tegyrae）【76】，在一场决定性的会战中被底比斯人击败，这是有史以来第一次。
经过损失惨重的战争，希腊人倾向于全面的和平，为了达成这个目标，所有的城邦都派遣使者前往斯巴达。虽然底比斯人伊巴明诺达斯在那个时候，还以渊博的哲学素养享誉于世，没有机会表现身为将领的才华和本事。他看到其他人对于亚杰西劳斯畏之如虎，争相奉承巴结不敢稍有违命，只有他能保持一位使者的气节，他的发言不是仅仅着眼于底比斯的利益，虽然这是来此的目的，主要在于争取希腊人的自由权利；特别指出战争只有让斯巴达独自坐大，所有邻近国家感受到灾祸和痛苦。他力主和平协议着重于公正和平等的条款，唯有对等的立场和共同的利害，才能确保地区的和平垂诸久远。
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亚杰西劳斯有鉴于所有的希腊人注意倾听他的谈话，表现出欢欣鼓舞的神色，立即向他提出问题，皮奥夏的城市要是获得独立自由，他是不是认为同样符合公正和平等的原则。伊巴明诺达斯立即毫不犹豫地回答，是不是亚杰西劳斯认为拉科尼亚的市镇获得自由权利，能够符合公正和平等的要求。亚杰西劳斯从座位上站起来，吩咐他立即同意皮奥夏的城市拥有独立的权利，伊巴明诺达斯的回答是基于相同的平等原则，拉科尼亚应该比照办理。亚杰西劳斯在暴怒之下拿反对当做借口，马上将底比斯的名字摒除在联盟之列，并且宣称要用战争当做惩罚的手段。他与其他的希腊人建立和平的关系，然后打发他们离开，同时提到有很多问题大家可以协商，要知道和平条约并不是万灵丹可以解决所有的困难，最重要的歧见只有诉诸战争。
民选五长官派专人持着命令，送往此刻正在福西斯的克利奥布罗都斯，立即开拔向着皮奥夏进军，同时通知盟邦给予支援。盟军部队借口要处理本身的事务，不仅行动迟延而且没有作战的意愿，只是对斯巴达人怀着畏惧之心不敢拒绝。虽然出现很多显示凶兆的征候和异象，我在前面的《伊巴明诺达斯》已经提过，即使拉科尼亚人普罗索斯（Prothous）多方阻挠【77】，亚杰西劳斯还是不顾一切，由于他的意见占到上风，战争的敕令得到通过。他认为当前的局势有利采取报复的行动，只有底比斯人排除在和平条约之外，其余的希腊人都已经获得自由。事实可以证明，战争的发生在于激昂的情绪而非正确的判断，和平条约的签署是在Skirophorion月第十四天（6月14日），他们在琉克特拉会战【78】的惨败，是在Hekatombaion月第五天（7月5日），只不过相隔二十天的时间罢了。斯巴达的损失是1000人，除了克利奥布罗都斯王，还有围绕在他四周举国最勇敢的战士；特别是那位漂亮的年轻人司福德瑞阿斯之子克利奥尼穆斯，他在国王的前面被击倒三次，每次还是站起来为保护国王而战，直到最后被杀身亡【79】。
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未曾预料的失利对拉栖戴蒙人而言是沉重的打击；任何一个希腊共和国在内战的相互斗争中，没有能像底比斯人获得这样伟大的光荣。虽然斯巴达人遭到惨败，表现出慷慨悲壮的行为，如同底比斯人广受举世的赞誉。诚如色诺芬所言，很多正直之士的谈话，甚至茶余酒后的闲聊，说出的格言警语虽然值得保存，至于忠义之士身处逆境，他们用言语和行为表达出坚毅的心志，更值得记载让后人效法。发生不幸事件的时候，正值斯巴达人举行庄严的庆典，很多外乡人从别的国家前来参加，惨败的消息传送过来之际，市镇里面到处都是拥挤的人群。信差从琉克特拉抵达城市，全身赤裸的儿童正在剧院表演舞蹈，民选五长官知道全军覆灭的影响极其深远，斯巴达的霸权可能付诸东流，对于希腊的城邦丧失主导的力量。然而还是交代不要中断舞蹈的演出，所有的庆典和祭拜活动仍旧按照规定举行。私下将阵亡者的姓名通知他们的家庭；虽然这些家庭遭受莫大的损失，他们还是继续参加公众的活动，观看所有的表演节目。
第二天早晨获得的信息更加明朗，每个人都知道何人阵亡以及何人幸存；战死者的父亲、亲戚和朋友兴高采烈来到市场，大家抱着狂喜的神情相互祝贺，家庭的成员光荣牺牲，无忝所生；相反的是幸存者的父亲躲在家中与妇女在一起，如果需要外出走在路上垂头丧气的样子，流露出一副不敢见人的忧伤面容。妇女的表现更甚于男子，那些儿子被杀的母亲感到欣喜无比，非常高兴出去拜访亲友，在庙宇里面见到熟人感到极其得意；对于那些活着的子弟，家人希望他们返家时保持安静，无须让人知道，更不必惊动亲友。
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斯巴达现在受到盟邦的背弃，伊巴明诺达斯对于胜利充满信心，预期率领一支军队入侵伯罗奔尼撒半岛；斯巴达的人民抱着宗教的敬畏心理，加上他们受到战败的打击，开始认真关切亚杰西劳斯的跛足，因为神谶曾经向他们示出警告，就是他们选择一位有缺陷的国王，而不是立足稳固的君主，所以才遭到巨大的灾难。虽然如此，他们还要考量亚杰西劳斯的功勋和名望，即使难免人民还会发出喃喃不满之声，只有国家面临不幸时刻，他是疗伤止痛的唯一人选，无论有关战争或和平的事务，在他的仲裁之下才能解决所有的困难。
目前最关心的问题是tresantes【80】（这是他们使用的称呼）的处理，就是那些临战退却擅离职守的“逃兵”，不仅人数众多而且有些出身权贵，为了防止法律处罚他们的懦怯，很怕他们的反抗会引起国家动乱。有关这类案件所运用的法条极其严厉，犯者不仅禁止授予任何职位，门当户对的婚姻都要解除，任何人在街上遇到他们都可以擅自殴打，要是还手就违背法律。犯者在外出的时候要穿没有洗涤和褴褛的衣服，上面满是五颜六色的补丁，他们的胡须要剃一半留一半，真是不堪入目。执行的法律是如此严苛，涉案的人员是如此的众多，他们之中有很多人的地位显赫，这个时候的国家正是需要士兵，稍为处理不慎就会产生危险的后果。
他们为了应付当前的情势，特别选亚杰西劳斯出任新一代的立法者。他对条文既不增加也不减少，毫无改变法律的意图，前往市民大会提出说明，法律在“今日”沉睡所以不追溯既往，等到过了这一天还要严格执行。他运用这种权宜措施拿“暂停使用”来保存国家的法律，用“以观后效”来免除市民的耻辱。他为了鼓励年轻人的士气和信心，对阿卡底亚发起入侵行动【81】，尽量谨慎避免双方的战斗，只要能在敌国境地进行抢劫就感到满足，占领一个属于曼蒂尼人的小镇，他用以战养战的方式慢慢恢复人民的斗志，让他们看当前的局势仍是大有可为。
