第十九层地狱
说起老师，让我想起一则笑话：一个杀人犯死后被打入十八层地狱，伤心得不得了。正在伤感之际，忽然听到脚底下有人唉声叹气。杀人犯很吃惊，就问：下面什么人？你住在什么地方？下面的人回答：我是教师，住在地狱的第十九层。杀人犯更吃惊了，说：地狱不是只有十八层吗？怎么出了个第十九层？下面说：这是阎王特设的。杀人犯说：杀人就是最重的罪了，你的罪难道比杀人还要重吗？那人说：这你就不知道了，人有两条命，一是性命，一是慧命，杀性命仅伤肉体，杀慧命毁掉的可是灵魂啊。就因我生前误人子弟，杀了许多孩子的慧命，所以就被下到第十九层了……虽是一则笑话，却道出了教师这个职业的全部内涵。
如果从人的本质上讲，慧命的确要比性命重要。为什么说“有的人死了还活着，有的人活着却死了”？指的就是这个意思。那个虽然活着却死了的人，就是没有慧命。
这就是说，教师之所以被称为“人类灵魂的工程师”，原因是在呵护、培植孩子智慧、情感的生命，要是做不到这一点，他就不配当一名老师。
教师之所以被称为“人类灵魂的工程师”，原因是在呵护、培植孩子智慧、情感的生命。
说的一尺，不如行的一寸
做一个合格的教师，光有爱心是不够的，光有热情是不够的，能够寓教于乐也不够，有很高的文化素养、很高的悟性、平等的观念以及对于教育有非常到位的理解还是不够。最重要的是掌握一种手段，一种具体的操作方式，使孩子能把知识化为智慧、把品格渗进心灵才行。否则，你只是喊口号。古人讲，说的一尺不如行的一寸，就是这个道理。
操作，那种技巧，灵敏度，怎么说呢？我常常对老师说：在课堂上你是什么？你就是崔永元，就是张越。要像他们主持节目那样，灵敏地抓住每一个机会，进行深入的挖掘，打开一片天地，使课堂高潮迭起，使孩子得到一次又一次品格与智慧的洗礼。你说难不难？太难了。
所以，在我们教育中心，来应聘的教师很多，能留下来的很少。培养成功的，根据目前的统计，大概是六十比一……中国的教育改革不可能在一二十年这样的短期内成功，必定将经过一个相当长的时期。传统的势力太强大了。教育不像工业产品，引进一条生产线很快就能出产品。教育是改造人的事情，尤其是改造已经定型了的人，绝不会一蹴而就。
我们都有这样的体会，比如要改掉自己身上的一个小小毛病，需要反反复复还不一定能够改掉。那么教育呢？一旦你被传统的、应试的方式塑造了，改起来谈何容易！要是定型的老师无法改变，我们只好把希望寄托在未来的老师身上。可是，未来的老师谁在培养？传统老师。当那些培养传统老师的老师老了、退下去了，那些成长起来的老师仍然成了传统……就是这么一个怪圈。
当然，我也不是完全否认未来的老师会受到现代观念的影响，就是已经定型的老师多多少少也会受到一些影响，但是太慢，影响的力量太小。要是我没有搞过新式教育，没有亲自进行过教师培训，没有刻骨铭心的体验，我就不会这样说。
四两拨万斤
搞这种教育对老师的要求特别高，头脑要特别灵活。我们的课堂就像战场，你要占领一座山头，具体怎么占领？运用什么样的战术？怎样应对随时出现的各种偶然？全看你有多大的智慧。你是司令官，整个过程没人指导你，也来不及指导，一切全看你了。这种课堂，老师的大脑快速运转，但讲出的话却非常少。
但是，在这样做的时候，孩子根本不知道你的真实意图。我们讲课堂上老师与孩子是平等的，但这是人格的平等而不是说你要完全退到幕后，你要“假装”退到幕后，实际上你在控制全局，只是孩子不知道而已。他们是在不知情的情况下实现你的目标的。家长也不知道，就连那些观摹我们的课的老师也看不出来。这也像打仗，我老爸打仗打了许多年，抗日战争、南征北战、抗美援朝全打了。打的时候什么都不知道，上面要他们进他们就进，要他们退他们就退。多少年过去了，现在，看了反映战争的电影之后才明白：噢，原来为了这样；噢，原来为了那样。
许多人观摹我的课，说唉，这么简单啊，看了一会儿就走了。这些人还停留在讲得多、讲得花哨就是好课这样的层面。新选的老师也是这样，一看太简单，不好好听，轮到他讲课，才发现不是那么回事，这时候再来听我的课，感觉就不一样了。越听越觉得复杂、深奥、难以掌握。再上课堂，越上越难，难到上不下去，后来，有些人得了讲课恐惧症，有的干脆吓跑了。
世上的事就是这样：越深奥的看起来越浅显，越复杂的看起来越简单，越困难的看起来越容易。你看崔永元做主持，表面上好像很轻松很容易，但是如果细细体会话的背后，太不简单了。这就叫四两拨千斤，拨万斤。一个难题，举手之间就解决了，而且引出了一片新的天地。
出六关
再说老师的选择与培训，我确定一个教师能不能用，要过六道关口。第一关是面试，设计一些问题让他回答。比如有一次，25个人参加面试，选中了3个。要是面试通过了，请他吃一顿饭……因为同时选中的有好几个，吃饭的时候你就能看出某个人是不是具有主动性以及关爱精神了。比如有的人往那儿一坐，等着别人侍候他；有的人忙出忙进地侍候别人。
就这样，有的人第二关就被刷下来了。没被刷下来的就到第三关，让他到课堂上给主讲老师帮忙。名义上帮忙，实际上我在观察，看他的眼神，他的动作，他身上有没有那股劲儿。看他是不是一见孩子完全忘我了，扑上去了，喜欢孩子喜欢得不行，根本不去考虑孩子是不是不理会他，如果不理会使他尴尬，这种人是爱孩子的，才有当老师的资格。如果一见孩子冷冰冰的，与孩子融不到一起，这关他就过不去。
有人为了获得这份工作，本来没有爱心却假装喜欢孩子，急得不得了，使出浑身解数与孩子亲近，但孩子就是不愿理他。因为他身上没有这种亲和的因素，没有氛围。孩子的感觉太灵敏了，他一眼就能分辨出真爱还是假爱。所以，在孩子面前做假是做不成的。
同时，在这一关，我还在观察他是不是有眼色，能不能看见活。有的人平时可能依赖别人依赖惯了，一到这种场合看不见活，站那儿手足无措，不知道该干什么。教室里忙翻天了，有那么多工作要做，他看不见。
第四关……其实，到了这关，已经剩不下几个人了，才开始培训。心理学呀，成长机制呀，音乐呀，文学呀，我们的教育呀……从理念到操作。还要布置一堆相关的书让他们读。完了还得考试。就是说，要他们把以前学的全部扔掉，一切从零开始。然后是第五关，试讲。就像前面说的，开头可能不当回事儿，一上讲台完全傻了，手脚不知道往哪儿搁，不知道该说什么，该问什么，丈二和尚摸不着头脑。他们开头还说：嗨，这种课太简单了，谁都可以上嘛，不用学都能上嘛。培训了几个月，试讲前，教案准备得非常充分，可是课堂没办法按照他的教案进行，问的问题孩子没有兴趣回答，孩子的问题他又没有办法回答。傻了，不会上了。教室里乱得一塌糊涂，他根本没办法控制，只好大声呵斥，就是这样，也没法使孩子安静下来。这时候，他们才觉得这种教育太难了，开始产生心理恐惧，要么大哭一场，要么逃之夭夭……这样会造成一种比较严重的后果，就是经常换老师，孩子还好说，家长就很难接受了，因为在传统的学校里，老师一般非常固定，学校很少因为老师不合适而说换就换。我认为老师与孩子的关系是鞋与脚的关系，孩子是脚，老师是鞋，鞋子合不合脚谁说了算？孩子。哪个人买鞋的时候不试好几双呢？更何况作为老师的这双鞋子是面对孩子的心灵！能不能以脚为主，以鞋为次，尊重脚的感觉，这一点非常重要。如果我们降低要求，让那些低水准的老师教课，谁吃亏呢？孩子。
为了孩子，我宁可不停地试验，换老师，直到合适为止，但家长不理解，这样，我就损失了不少学生。
第六关，就是看他平时的工作中是不是有一种忘我的表现，有没有实实在在的提升自身的要求。有的人或许因为一时的热情才闯过前五关，可是以后就会出现只满足于做一个老师，而不是做一个教育研究者的现象，这种人不能做我们的老师。
营造一个氛围
在我们中心，老师是不是具有营造氛围的能力非常关键。这个氛围必须有很高的文化含量。比如讲故事，这个故事如果从我们老师的嘴里讲出来就会形成一种氛围，但从一个文化品味不高、没有充分爱心的人嘴里讲出来，效果就会截然相反。
氛围并不是教室布置得多么美好，教学器材多么高档，氛围是老师身上散发出来的。如果老师不能散发这样的氛围，就无法吸引孩子，如果老师能够散发出这样的氛围，比如将孩子带进一座非常寒酸的小土屋里，如果他能散发出这样的氛围，这个小屋就会熠熠生辉，孩子的整个身心就会被他吸引，他的身体语言，他的形象、表情，他的讲述、对答早使这个小土屋具有了非凡的吸引力。相反，要是将屋子呀、器材呀置办得很好，而授课的老师不能营造氛围，这一切就会变成冷酷的刑具。
老师是什么？是种植孩子美好感觉的土壤，如果土壤营养丰富，庄稼就长得茂盛，如果土壤贫瘠，庄稼就会颗粒无收。
孩子生长的氛围只有成人才能营造，营造什么，孩子就是什么，这就是我们古人所说的“近墨者黑、近朱者赤”。氛围的力量永远大于教育者的力量。教育者营造的氛围对于孩子来说就像植物生长的土壤一样，如果是有营养的土壤，他就能生长得茂盛；如果土壤没有营养，他就长得不好；如果这个氛围中充满了暴风骤雨，那么孩子必然带有那样的烙印。
我们对一件事情有了一种美好的感觉，比如说我们读一篇好文章时的感觉，像欧阳修的《醉翁亭记》，里面说有这样一群人，他们在喝酒，喝酒的时候高兴得手舞足蹈，鸟都飞走了，舞蹈的人群里有一个白胡子老头，忘乎所以，不知道自己是谁了，玩了整整一天，等到喝酒的人都散去了，鸟才回来。有一个老头走到这些人的后头，这个老头是谁呢？就是我：欧阳修。当我们读了这篇文章，感到一种美好的无法言说的舒服，一种超越凡俗的情感，这就是软环境，也就是氛围的作用，教学也是这个样子。
心灵的果冻
氛围是怎样营造出来的呢？就是爱，就是智慧，就是老师所表现出来的语气、表情，身心所散发出来的信息，是不是能够让孩子感觉到美好、祥和、关爱以及很高的文化品味……老师作为整个场景中的一个部分，如果有很高的文化素养，对孩子关爱了，就有可能以一个旗帜的形象与孩子形成交流，孩子就会将他作为一个具有人性光辉的符号去爱他，孩子也会受到人性光辉的照耀。要是你像个主持人，在表演一个教师的角色，内心就不会有更多的空间去关注孩子的心灵，那就是孩子配合他教学，而不是他帮助孩子成长。
所以说，当老师站在讲台上的时候，实际上是忘我的，是没有自我的，心里只有孩子。而当他心里只有孩子的时候，他就成为教室场景的一个部分了，就成为教室的环境了。
比如说，一些成人都要教孩子懂礼貌，见了所有的叔叔阿姨都要问好，临走的时候都要说再见。其实我们调查了一下，所有的孩子对这件事情都痛苦万分。
但是我们又不能让孩子没有礼貌。怎样让孩子有礼貌呢？我们规定，所有的老师见了孩子都得先问好。因为你是成人，你已经有了很多年的知识学习，心智成长也已经完成了，你有很好的文化修养。孩子还是一个脆弱的小苗子，没有多少经验与社会阅历，为什么成人不先问候一个不是成人的人呢？所以，我们要求所有的家长不要逼着孩子跟老师说再见、向老师问好，而是老师必须先向孩子问好。如果这个孩子问你好了，你没听见，有人告诉你，你要立刻追上去说声对不起，我刚才没听见你问我好，得补上，否则孩子就会受到伤害。
这样我们就发现，后来所有的孩子见了老师都主动问好，一边喊着老师好，挥着手就过来了。礼貌已经成了他们的人格状态了。甚至发生过这样一件事，有一个孩子在幼儿园，老师正在罚她的站，她突然看见有个老人正在窗外朝里面看，便大喊一声“奶奶好！”引得全班一齐跟着向那位老人问好。
纪律也是这样，也要从孩子的内心入手，外在的约束必须建立在内在认同的基础之上。我们有个老师非常爱孩子，孩子怎么闹都不发火。可是过了一段时间，孩子不尊重她了，胡闹，课堂上吵成一团。有一次，她哭着对我说：李老师，我当不了这个老师了，我想辞职。当时好多家长在场，说这个老师这么好，怎么就当不成老师了呢？
我说你先别喊着辞职，我来做给你看。三两下，就把那个班整顿得井井有条了。我也没喊着让他们安静下来，或者逮住一个不守纪律的杀鸡给猴看，我没有这样做，但是孩子很快就不闹了，安静下来了。
为此，我给老师开了个会，我说纪律是什么？纪律，是人类的一种素质。老师要是将纪律作为一种素质在孩子心中建立起来了，那他就会在所有的场合中自觉或不自觉地加以遵守。纪律的建立不能靠老师的威严，也不能只靠严格的规定。纪律是人心灵里的一种声音。作为群体生物，人天生就有着对于纪律对于秩序的渴望。
至于那个老师，为什么孩子不听她的？关键是没有让纪律进入孩子的内心，没有营造出氛围。
作为老师，你要让孩子感到你像一座航标上的灯。每只船都知道是你指明了这里的暗礁，可以绕过去，每只船上的人都因此而得到平安，不仅不会破坏这盏灯，还会向你致敬。
老师应该是这样一盏明灯，照亮孩子的心灵，使孩子一见到你，内心就会充满光明、充满快乐。他就会尊重你、佩服你、敬仰你。当一个孩子对老师充满了强烈的敬仰的时候，他就会顺从，顺从到……就像仆人对于主人那样！其实这是顺从真理，而不是顺从某一个人。就是最小的孩子，即便是三岁，都会因为你满足了他的心灵而对你心生顺从的。他就像喜欢心爱的果冻一样喜欢你。要是他的果冻掉到地上，他就心疼得不得了。你也就成为他心灵的果冻了。
用灵魂照耀灵魂
我们有个新来的老师，与孩子认识的时候，按照我们规定的方式跟他们问好握手，握一下问一问名字。问到一个孩子，说我叫某某某。她想幽默，想表示亲近，就说呀，你的头怎么这么大呀？我立刻就感觉到那个孩子受到伤害了。当时我站在那个孩子的背后，我不是看见，而是有一种从心灵里面颤了一下感觉。那是很微妙的，一般人根本感觉不到，不爱孩子你感觉不到。那颗包在衣服里面，在肋骨里面的那颗心……接下来几小时那个孩子一直闷闷不乐。
问了那个孩子之后，接下来，另一个孩子说：我叫张国荣。这个老师马上说：你为什么不叫刘德华？
她想幽默，可是修养不够，心里没有一棵精神的大树，所以话一出口就变成这种味道，所以她成不了那盏明灯。
孩子刚来的时候，我们的老师甚至都不能跟他们开善意的玩笑。老师其实是想表达自己的爱，结果反而刺疼了孩子的心，因为他们从幼儿园开始就在遭受粗暴的待遇。在《放飞美国》这本书中，黄矿岩的老师可以说“你们这些家伙”，我们却不能，他经不起这样的玩笑。
孩子在家里妈妈也会抱抱他亲亲他，但他的灵魂很少得到赏识与挖掘。他需要一种高的、有营养的东西满足他，使他得到阳光。这个阳光不是物质的，必须是心灵的。心灵的阳光才能照亮他的心灵。所以，当一个人的灵魂需要被照亮的话，只能用另一个人的灵魂去照耀！
云雾心中
操作方法的培训更不容易，原因还是受训人员的接受程度，有些人，那颗心就好像被云雾罩住了一样。
一个单元又一个单元、一节课又一节课地进行培训，用各种方法培训。培训完了，老师都雄心勃勃地登上讲台，但是，他们发现，这课简直就不能上。
我们有个培训了三个月的老师第一次上课，上着上着又拐个弯儿去“教”了。我被她吓坏了。那是我培训的第一批老师，我不明白这是怎么回事，因为她已经接受这么长时间的培训了，怎么能把课上成这样呢？后来一了解，才知道，原来她在来这里之前给另外一个老师的美术班带课，那里实行传统的教法，也就是教，不到一年，就把她塑造成这个样子。我又花了许多时间给她讲解、示范，都不能把她矫正过来。没办法，只好辞了。
操作方法的培训更不容易，原因还是受训人员的接受程度，有些人，那颗心就好像被云雾罩住了一样。
大海无水
开头，我没有这方面的经验，不知道，我把目标定在学校，从在职的老师中间选人，可后来发现根本不行。甚至有个教了好多年学的老师，她是全国劳模，一个市小学美术教学的带头人，全市的美术老师都到她那里听课，她也喜欢我们的教育，培训了三个月，上去一讲，还是应试教育那一套，矫正不过来，只好辞退。
所以，后来，我改变了想法，直接从在校大学生中间挑选，我想大学生好像一张白纸，后来发现也不是那么回事，大学生虽然没有上过讲台，但是他们从小接受的还是传统的教育。我发现一个有趣的问题，不管怎么培训，他们第一次站在讲台上，都在模仿他们以前的老师。所以，要找一个能用的人才太困难了，有时候我甚至有这样一种感觉，就好像一只船驶进大海，却找不到一滴水，无水可寻……培训时我对老师说：一个合格的老师必须永远处在自我提升的状态，自我提升就像蚂蚁啃骨头，啃完了，修养就有了。自我提升不在于你多么用功，而在于你的方向是不是对头。在我见过的人里，有的太用功了，用功用得都吐血了，修养还是上不去。修养是灵魂的建构，不是只用功就能解决问题的。有些艺术家一副任重道远的样子，认为搞艺术就应该穿着破衣、睡着破床，像凡·高，他这是误解了艺术的含义，从表面来理解艺术。
我记得上美院那会儿，大家都推崇凡·高，所以就流行一种观念，认为当艺术家就是要穷，要神经不正常，有钱了、正常了就不是艺术家了。报到时在校门口看见一位穿着破衣、留着长发的女人，一回头，长着胡子，还一口黄牙，我差一点笑倒在地。再往里走，看见几个画家低着头，眼睛朝上翻着，走路的时候罗圈腿。开头还不明白，后来才知道，那时候美国的西部牛仔片也在流行，人家可能是骑了太多的马，腿骑弯了，只能那样弯着走路，结果美院里也出现了这样一帮人。有个女同学笑着说：我觉得他们走路的时候腿中间夹着一个东西。
有一天，我问一个同学去不去游泳，他说不去，我问为什么不去，他说：我要让我的灵魂感到痛苦。问他为什么要这样，他说痛苦了才能画出德国表现主义那样的画……还有个画家在学日语，说是学好了要到日本留学，穿着一件破大衣，兜里装着日语书，邋邋遢遢，头发乱蓬蓬的，成天东摇西晃目光茫然。那时我也在学日语，有天在院子里正念着，他从旁边经过，突然说了一句话：日语嘛，太好学了，就是“讨来哇混个死嘎”。
我知道这个人，他一直想提升，愿望很好，但精神太软弱了，立不起来。第一天在学日语，第二天便没影了，不知道在哪个茶楼里钻着。
所以，要想当一位合格的老师，把事情干好，有幸福的感觉，最重要的是有良好的修养。但是有人能提高，有人提不高，为什么呢？因为他没有足够的力量来提高。
恋爱话题
有时候我想，这些大学生这样年轻，但他们的思想好像已经八十岁了。而且普遍缺乏真诚，缺乏一种开明的态度。我认为爱、真诚、开明是作为教育者起码应有的态度，是成为合格教师的基础。
比如与孩子对话，每节课开头我们都有一段主题课，孩子们会提出各种各样的问题，这时候老师就要与孩子展开讨论，讨论时态度一定要真诚，不准愚弄孩子。面对孩子的时候内心一定要有感动、触动，只有这样你的语言才能打动孩子。老师与孩子对话的时候不能只满足于回答问题，你是在给孩子上人的成长课。像恋爱这种话题，孩子最喜欢问，而且，作为人生中最重要的一个部分是绝对不能回避的。只要孩子提出来，这个话题就不能不谈。如果老师用一种真诚的、情感的、高品味的方式来谈，孩子听的时候就不会觉得不好意思，不会感到害臊，还会把那种好奇提升到一种开放的、高级的、艺术的层面上去。如果你带着下流的、淫秽的口气，你即便是没有多说，你的那种表情已经让人感到低级了。
有个老师，孩子问她：老师，你有没有男朋友？她立刻脸涨得通红，笑得十分勉强，说：你们说我有没有男朋友呀？你看，她这样反问。孩子说：我们不知道你有没有，你说吧。她说：可能有吧。你看，她一点都不真诚，是不是？孩子说：你的男朋友对你好不好？她说：那你们说他对我好还是不好？又把问题推回给孩子了。
当时我觉得，这些孩子在与老师沟通的这件事上那种渴望、那种锲而不舍……后来，越问越低级。到最后，老师歪了一下头说：实话告诉你们，我其实没有男朋友。这就等于把孩子的情感愚弄了一通，这个老师回答孩子的问题时就像个外交官一样闪烁其辞，顾左右而言他，讲课成了外交辞令了，所有的实质性问题都避而不谈。她这是典型的不尊重孩子。
为什么一放开，孩子都会问这样的问题呢？这是因为被家长和学校教师压制的。这样的话题在家里在学校根本就不能问。这样，孩子就对这样的问题最感兴趣了。
另一个老师被问到这个问题的时候，先是低着头笑，一副很害臊的样子，就好像让他当新郎、让他当着众人跟新娘接吻似的。我赶紧走到他的旁边，小声说：请认真回答孩子的提问。他这才抬起头，扭扭捏捏地说：我有很多女朋友……全班哄堂大笑，说：老师是个花花公子！他就臊得呀，扭捏得更厉害了。孩子更不放过他了。有的就问了，说老师，你有没有那种女朋友？他说哪种女朋友？你看，他开始明知故问了不是？孩子说：就那种那种的女朋友。
他还想蒙混，我只好帮孩子说话了，我说：他们指的是那种订了婚的，或者是恋爱的那种。孩子说对对，就是那种。他说啊，这个倒还没有。我虽然女朋友很多，但我们之间一直保持着非常正常的关系，就像你跟你同桌，有时候她可以向我借橡皮，我可以向她借铅笔。
这不是此地无银三百两嘛，而且，在孩子的心目当中肯定有一种受了愚弄的感觉，现在的孩子几乎什么都懂，他们完全明白“女朋友”这个词的含义是什么。
就是这样，孩子还是揪着他不放，说老师为什么这样吸引女人？这个问题他根本没办法回答了，站在那里扭来扭去，扭着扭着，就开始大谈道德，说这么小的年龄不应该想这些问题，应该把心思放在学习上面等。
下课后我告诉他，我说应该正面回答孩子所有的问题，他说他没办法回答刚才那个问题。我说你只要说因为我身上有很多可爱的地方，所以才吸引了那么多的女人，不就行了？他一副吃惊的样子，说怎么能这样说呢？
蜀道之难
他们被传统教育影响得太深了。你看有这样一个老师，很想达到吸引孩子的目的，一上去就说：小朋友，你们喜不喜欢故事呀？
孩子说：喜欢！她说：这个故事特别有趣，特别好听。
你看，故事还没开讲，就说多么有趣，万一孩子们认为没有想象的那么有趣呢？要知道，孩子对“有趣”的期望是没有边际的。
接下来，她说：啊，有这么一个小女孩，她的脸扁扁的，像一个饼子，她的鼻子上有几个麻点点。好了，小朋友们，我们现在看看屋子里面什么地方有光？
这就是思维混乱，概念不清，他们从小没有受过这方面的培养，这种现象在家长里面最突出了。在我们的家长沙龙里，家长发现，他们在逻辑思维方面甚至连六岁的孩子都不如。就说这位老师，刚才还说有趣的故事，故事还没展开，思维短路到猛然让孩子去找光了。孩子们开始找光，找呀找呀，找到了光，老师用手做出一个形状，将影子投在地上，就像我们小时候看的皮影戏那样。
老师说：你们看，老师的手像什么呀？这还算有趣，起码使孩子把“有趣故事”这件给忘了。但这也算欺骗了，是不尊重孩子。孩子们学着她也用手做各种形状，刚开始做，老师一下又跳到讲台上面。
老师说：你们再看，老师的眼睛像什么？一个孩子说：老师的眼睛像条鱼。
老师说：那么，有谁能把老师的眼睛画出来？于是，一个孩子上去，在黑板上面画了条鱼。又问：老师的鼻子像什么？一个孩子说：像个鱼钩。好，又有孩子上来画了鱼钩。老师的嘴巴像什么？老师的耳朵像什么？……画完了，老师指着黑板大声地问：大家再来说说，老师的眼睛像什么？孩子们齐声说：鱼--老师的鼻子像什么？孩子们说：鱼--钩--你看，表面上看起来是在启发孩子，也在使用母题进行创造，实际上还是拐了弯“教”去了。而且，是用一个孩子对物体的认知控制其他孩子的思维空间。这个老师受过我们全程的培训，但是在应用的时候仍然不能把握。这样的老师绝对不能留，只好辞退。培训一个老师我要使出多大的力气呀，所以，有时候难得感觉到真是蜀道之难，难于上青天……让我欣慰的是，大浪淘沙，总算留下来一些，在我看来已经是个奇迹，有几个老师已经成长得相当不错了。
培训老师尽管困难，但比起家长的教育却是小巫见大巫了，教育家长，那才叫苦不堪言呢。
