三、全椒迷沟说。民国9年撰的《全椒县志》中载：“阴陵，东南二十五里，旁有楚迷沟。《项羽本纪》曰：羽困垓下，溃围南出，汉兵追之，渡淮，骑仅百余人，至阴陵迷道。即此。”《太平寰宇记》亦载：“寿春图经曰九斗山，一谓阴陵山，江表传云：项羽败，东走乌江，取此山过，汉遣灌婴追羽，兵至此，一日九战，因名九斗山。今山石犹有磨刀砺镞之迹。其西五里有迷沟，相传项羽迷道处也。”1951年出版的王伯祥《史记选》，王注道：“安徽省全椒乐南三十里有地名‘迷沟’（去阴陵五里），相传就是项王所陷入的大泽。”
四、和县说。这种说法就是认为，阴陵大泽在和县北40公里，接江苏江浦县西北。清光绪二十七年撰的《直隶和州志》载：“阴陵山，州北八十里，项王迷道处。上有刺枪坑，为项王立枪点。旁有泽，名红草湖，春夏之交，潦水涨发，弥漫无际。即阴陵九曲泽，泽中有项王村，项王失路于泽中。周围九曲，后人因以为名。”这里的阴陵大泽，也即是今天和县绰庙乡之裕民圩。《舆地纪胜》载：“（阴陵）在乌江县西北四十里，即项羽迷道处。”《纲鉴易知录》卷十亦载：“阴陵山在今安徽和县北，接江苏江浦县界。”唐著名诗人刘禹锡，在任和州刺史时，留下的《历阳（和县）城。”项羽曾尊称范增为亚父，封为历阳侯，故历阳城又称为亚父城。唐朝诗人张祜亦有《过阴陵山》一诗，诗中有“壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头”之句，指的也是和县城北40公里的阴陵山。
以上关于阴陵大泽的四种说法，必然有真有伪，有正有误。我们必须辨别真伪，考订正误，才能弄清阴陵大泽的确切地点。
长江何以又称“九江”
长江，是我国第一大河，也是世界上几条著名的大河之一。长江流域面积广达180万平方公里，其干、支流通航里程达8万公里以上，约占全国内河通航总里程之一半。长江不仅源远流长，而且水量丰富，全年流到海里去的水量约1万亿立方米，占全国河流入海总水量的1／3以上。但是，古时长江却不叫长江，而叫“九江”，叫长江那是以后的事情。一直到唐朝，还有人称长江为“九江”，如李白长期流放夜郎前，获御史中丞宋若思帮助出狱，并在宋幕府任参谋。其时，李白写过一篇别具风格的文章——《为宋中丞祭九江文》。这是一篇誓师文。“祭九江”其实就是祭长江。
长江，何以称为“九江”？下面列举三说，以引起探究之兴趣。
一说，长江之所以称为“九江”，是因为在两湖和江西境内寻出了九条支流，说明所谓“江流九派”，因此称长江为“九江”。例如：1981年3月由浙江人民出版社出版，吕世安原辑，蔡东藩增订的《中华全史演义》一书讲到禹治江河之历史事迹时，就提到长江为“九江”。书载：“特命鲧子禹为司空，付以治水之任，益、稷二人辅之……以洪水之患，莫大于河，济次之。淮与江又次之。”可见，古时长江与淮河并提，地点当只在淮河南边之两湖与江西境内。该书又载，禹“仍先治河……疏河为九，使亦息。兖州事毕，乃至青州……青州之大患已除，遂至徐州，治淮水、沂水诸流。事毕，竟至扬州。扬州为江水下游，亦水患之大者”。这“江水”当然是指长江了。该书还载：“北条莫如河，南条莫如江。”意思是说论起水患来，北边最大的一条“水患”莫如黄河，南边最大一条“水患”莫如长江。又说：“禹乃平定九江之水。九江即沅、渐、辰、无、叙、酉、湘、资、澧诸流汇合而成。”禹平定“九江”之水患后，“又导沱、潜诸流，使之安澜，荆州水患遂平”。可见，古时所指“九江”是“荆水”以下的上述九条支流汇合而成的长江。这就是所谓的“江流九派”。
另一说认为，长江称“九江”，因为在“九江”的总目下涉及了在四川境内的支流和湖北境内的云梦，认为古时所谓“九江”并不是因为在两湖和江西有九条支流。例如《禹贡》一书载“九江孔殷，沱潜既道，云土梦作”，就说明了“九江”非单指两湖和江西的九条支流。
第三说认为长江称“九江”是因为长江上游有九条大支流，即岷江、大渡河、金沙江、沱江、嘉陵江、黔江、湘江、汉水、赣江。这九条大水综合成为长江，故长江又称为“九江”。例如1971年在由人民文学出版社出版，郭沫若撰著的《李白与杜甫》一书中，郭沫若介绍到李白曾写过一篇文章，题为《为宋中丞祭九江文》时，郭老明确指出：“‘祭九江’其实就是祭长江。”又指出：“长江，何以又称‘九江’……我揣想，应该是指长江上游的九条大支流，即岷江（古以为长江之源）、大渡河、金沙江、沱江、嘉陵江、黔江、湘江、汉水、赣水。是这样的九条大水综合成为长江，故长江又称为‘九江’。”这里，郭沫若言明古以为岷江是长江之源头，也是有所根据的。乾隆二十三年的四卷木刻版《增补幼学故事群芳》一书之第一卷就有“江之发源岷山”的记载，既然岷江在古时为长江之源，那么岷江以下的九条大支流汇合而成的长江称为“九江”也是十分令人可信的。但是《增补幼学故事群芳》一书第一卷（西昌程允升先生原本，闽汀周达用增订）却又这样记载的：“江之发源岷山，总括汉泗沅澧。”接下去作者还引并吞沅澧，波引沮漳。”这样看来，长江为什么古时称为“九江”，其由来又模糊了。
“江”是指长江吗
浩瀚千里，奔腾东流的长江，是我国境内最长的江河。它象征着中华民族的伟大力量，与黄河共同哺育了祖国悠久的文明。千百年来，在我国宏富的文化典籍中，留下了人们对长江的大量记载与赞美。但在古代汉语中，人们很少用“长江”一词，这样一来，古代汉语中的“江”字，在文献学上是否就有了特殊意义了呢？
对此，多数人的意见是肯定的。他们断言：“江”是专有名词，在古文献中，它特指长江，后来才引申为大江河的通称。王力在《古代汉语》中明确指出：“‘江’字一般总是指长江，如‘江东’是长江之东，‘江南’是长江之南。即使在后代，除非加上另一个江名（如‘浙江’），或加上数目字（如‘三江’、‘九江’），或‘江山’连用，否则仍指长江。
（见《古代汉语》上册第1分册，第308～309页）”南方的河流虽然多称“江”，如湘江、漓江、嘉陵江等，但这些都受了“江”字本意的影响。就是说，古文献中除了特殊的与“江”字连缀的词外，单独的“江”字即是代表长江。这种意见，在《辞海》等多种著作中都有所反映，成为人们阅读文言文的一条常识。早在清朝初年，胡渭在《禹贡锥指·略例》中，就“江”字的特殊意义曾指出：“南人得水，皆谓之江；北人得水，皆谓之河。因目岷江曰大江，黄河曰大河，此后世土俗之称，非古制也……禹主名山川，亦未尝假。江、河自是定名，与淮、济等一例，非他水所得而冒……
《水经》篇题，概曰某水，绝不相假借，深得《禹贡》之意。”
近来有人在《长江与扬子江名称初考》中，全面考证了长江在我国各说，见之于文献的“江”字在春秋时代的兵器上就有了，如吴王的铜剑上刻有“处江之阳”的铭文。先秦古籍中最早记述长江的有《山海经》“衋冢之山，汉水出焉。东南流，注于江”，《尔雅·释水》“江河淮济为四渎”，《尚书·禹贡》“岷山导江，东别为沦……江汉朝宗于海”。汉代以后，人们开始称长江为“大江”，六朝以后始出现“长江”这一称呼，而“扬子江”则是在隋代大业年间才出现和使用的。
对于上述流行的看法，有人指出了异议，不同意“江”是特指长江的专门名词。有人认为，古“四渎”（江、淮、河、济）中的“江”字，尽管人们普遍认为是长江，但从其最初的记载来看，并非如此。《史记·殷本纪》引《汤诰》云：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江、北为济、西为河、南为淮。四渎已修，万民乃有居。”如果“江”是长江的话，怎么淮河会在长江的南面呢？前人梁玉绳对此在《史记志疑》卷二中就有所怀疑，他推测《史记》关于江、淮二水的方位记载颠倒了。他为了加强自己的理由，说唐人徐坚《初学记》所转录的上述《史记》“四渎”中关于河、济的方位就与今本《史记》互倒（作“北为河……西为济”。见《初学记》卷六，江之四）。但《初学记》上江、淮二水的方位，仍与今本《史记》所引《汤诰》一致。因此，《史记》所记当是无误，古“四渎”之“江”不是长江《史记·封禅书》曾说过一句：“四渎咸在山东”，从方位来考证，古“四渎”之“江”只能在淮河下游以北，相当于今之沂河。其他一些先秦古籍中的“江”字也不是指长江，而是指沂河，直到汉宣帝时始以今之长江作为“四渎”之“江”。进而可知，在古代，汉水、蛮河、淮河也曾被称为“江”，所以，“江”不是长江的专称。至于“长江”之称出现的时间，至迟在东汉时就已有了，但仅指今湖北境内的那一段江面。
考辨古代汉语中的“江”字，是不是“长江”的专有名词，不仅仅是文献学上的问题，更重要的是它对于我们研究历史地理，正确认识与“江”有关的古地名、方位与地望，有着不可忽视的学术价值。
青海湖
青海湖坐落在青海东北部大通山、日月山、青海南山间，又名西海。湖面海拔3196米，湖水含盐量为6％左右，湖面形似菱形，面积4635平方千米。这个湖因地壳陷落而形成，是我国最大的咸水湖。海心山位于湖中央，山上云遮雾罩，若浮若沉。因海面水色青绿，故又称青海湖。在湖中的5个小岛中，鸟岛是最为壮观的一个。
鸟岛在青海湖中西北隅，又名海西皮岛。岛的周长约500米，宽约150米，西北低而东南高，形与蝌蚪相似。每年4月到7月初，十万余只从中国南方和东南亚等地远飞而来的候鸟在这里栖息，使鸟岛成为鸟和蛋的世界。现在，这里已是亚洲地区密度最大的鸟禽繁殖场所。
长江的源头在哪里
长江的源头位于青海省西南边境。唐古拉山脉主峰格拉丹东雪山西南侧的姜根迪如雪山海拔6621米，其上南北两条呈半弧形的大冰川融水孕育了长江正源沱沱河。这里气候寒冷，地势高峻，降水绝大部分为固体，积雪久而开成山谷冰川，奇妙瑰丽，高达数十米的冰塔林、长至数尺的大水晶石尽现冰清玉洁之神韵。
塔尔寺
塔尔寺在湟中县鲁沙尔镇，这个镇位于西宁市西南约30千米处，塔尔寺是中国西北地区的黄教的圣地和佛教中心。中国黄教属于喇嘛教格鲁派，有六大寺院，它们分别是西藏的色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺、甘丹法，意思是十万座佛像。相传宗喀巴（公元1357～1419年）诞生于此，他是黄教的创始人。宗喀巴早年习经于夏琼寺，后赴西藏并创立黄教。宗喀巴圆寂后，人们为纪念他，在他的诞生地修建了一座高达11米的大银塔。此后，以大银塔为中心发展成寺院。因为这个寺院先建塔后有寺，故名“塔尔寺”。
塔尔寺的殿堂集合了汉式宫殿和藏式平顶建筑的特色，艺术性很高。众多的经堂、殿堂、僧舍组成了规模宏伟的建筑群。
小金瓦寺于1631年创建，屋顶是镏金铜瓦。小金瓦寺的大殿又称护法神殿，这是因为殿内供奉着佛身、功德、事业护法王和王臣、王佛母等护法神像。白马标本位于殿右，传说九世班禅骑此马从西藏来青海，仅用一天时间就赶到塔尔寺。殿前的时轮大塔，也称太平塔，象征着太平的意思，修建于1942年。
大金瓦殿是汉式宫殿式建筑，带有佛教藏式建筑的庄严特色。它是塔尔寺内主殿，正中的大银塔座高1米，相传宗喀巴出生时的胞衣就埋葬在这里。金银灯等装饰物位于塔前，莲台上坐着各种佛像。
黄河的源头在哪里
黄河的源头位于青海省境内巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地。关于黄河的源头，古今说法不一，现在人们多以约古宗列南面的卡日曲河（藏语，红铜色的河）为黄河正源。卡日曲长20多千米，发源于巴颜喀拉山脉的各姿各雅山。黄河源头冬日银装素裹，夏天峰顶亦为白雪所覆。这里有美轮美奂的冰塔林、一如碧毯铺地的高山草原，牛羊悠然啃食其间，更有成群的野驴、马鹿疾驰而过，飞鸟翱翔天际，动静协调相融，色彩相映成趣，大自然之妙趣毕露无遗，造化之精尽现其中。
“天涯海角”究竟在何处
“天涯海角”原泛指僻远的地方，历代封建王朝往往把被贬谪的官吏流徙到“天涯海角”之地。古代诗人也喜用“天涯海角”抒发情感，唐代王勃在《送杜少府之任蜀州》诗中有“海内存知己，天涯若比邻”之句。白居易《春生》诗中有“春生何处暗周游，海角天涯遍始休”的著名诗句。究竟“天涯海角”在什么地方？人们至今存在着不同的看法。
