一、繁杂的避鬼实物
民间避鬼方法多种多样。如果说符箓、咒语的辟鬼术是源于古巫术，成为道士们的专利品，那么以各种鬼魅畏惧、忌讳的实物驱鬼逐魅，则是千百年来民间积淀、传承和推崇的避鬼经验方法的物化体现。
1.灵石避鬼镇宅
“灵石”是指用高一米左右的长方形石碑，建房时嵌入墙壁中，或单独立于街巷入口处和新屋大门前，石碑上刻着“一善”、“福”或“泰山石敢当”的字样，以驱鬼妖而镇宅安神，达到起居自如、安祥顺当的目的。
“灵石”是民间最常见的驱鬼镇宅手段，流传于全国各地。“灵石”的制作材料也因地域差异而不同。例如闽粤沿海一带，多用坚硬无比的花岗岩石为之；赣中农村，多以大青石板凿制。在制作上不管有什么差异，却有一个共同点，就是要以石头（石料）制成。
以“灵石”驱鬼辟邪的民俗，最早始于汉代。汉元帝时黄门令史游着《急就篇》中就出现石头避鬼的记载。至唐代，这种习俗广为盛行，当时人们认为灵石可以“镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”。唐代敦煌民间百姓认为坚硬沉重的石头具有神性或魔法性，建房造屋时，就要在地基中放上一块大石头，以镇压住一切鬼妖和灾祸之事。当时的风水先生里的阴阳书中，就有“用石镇宅法”的具体内容。此俗延续到明清近代时期，有了衍生变化的表现。
譬如清末民初赣中农村富庶人家建造新屋时，要在房屋宅基四角墙壁外侧，各竖砌青石块一条，长约1米左右，宽为20-30厘米，四块石条砌墙的方向是不同的。一般砌成“丁字形”。
此外，在正屋大门后门门架的上左右三条边上，要砌上宽度与砖墙相同（多为24-26厘米）的长方形大青石条。这三条石条，长度分别要长于门框的门楣、左右门柱；石条的厚度多为10-15厘米，石条为青石块凿制而成。这样做无非有加固房屋，以石镇宅驱邪的作用。在房屋四角转折处砌上石条，可使房屋的四角更加牢固，不易碰撞损坏；大门门架以坚硬的青石条为框架，可减轻墙壁对门框（为木头制成）的压力，延长木制门框的使用寿命；此外，其驱鬼邪镇宅的功用也是很明显的。房屋四角分别面对不同的四个方向，每方安置石条一块，可镇驱来自该方的鬼邪；而大门的框架三方均置放石条，加上门槛底部也要设置石条或砖，使大门四方都有石条把持，百鬼众邪自然不敢靠近。这种建房中的“石条现象”应该说是“灵石现象”的衍生、引申的结果。
“灵石”避鬼镇宅现象除呈现在为活人建房造屋之中，也居然出现在为死人造坟修墓之时。在赣中某地农村山地中，常见坟墓的对面8-10米处，竖立一长条形石块，高约1.5米左右，宽约20厘米，厚约5至8厘米，上面没有任何字迹或花纹图案。据当地人讲，这种石条是用以保护坟墓中的“主人”的，保护他（她）们的亡灵在阴间里生活得安宁静详。所以我们认为此种石条实际上也是“灵石”现象的引申结果，其实质就是以石条驱避来自其他山地（鬼族）的鬼或野鬼、恶鬼的欺凌骚扰。从这种石条的设置可以证明这一点。有的石条直接立于某幢坟墓正前方；有的石条是栽在好几幢坟墓的正前方；有的石条则竖在某山丘的路口旁，而此山丘则拥有了大量的坟墓。第一种情况表明石条是单独庇护某个亡灵的；第二种情况则是保护生前是同一家庭或有直系亲属关系的亡灵；最后一种情况则表明保护对象是生前为同一家族（或同一房支）的亡灵的。
“灵石”避鬼镇宅现象，是古代人们对石头崇拜的明显表现。石头崇拜是人们尊崇和敬拜大自然中的石头，认为石头虽是自然之物，但它具有超自然的力量。古人认为“石在天地之间，寿非金匹也，其材巨形丰，则寿侔子金者有之”，（《龚自珍全集》上册《说刻石》。）就是说石头饱受天地之间风雨雷电、寒暑冷热的煎熬折磨而仍然巍然屹立，其寿命远远超过金属材料。正是由于对石头力量过于神话的幻想，产生了石头具有神力和魔法的观念。
“灵石”之所以能避鬼，除了推崇石头本身的力量外，还在于“石敢当”这三字的含义。关于“石敢当”，流传多种传说。有的说石敢当是一个人，姓石，叫敢当。“敢当”即“所向无敌也”。此人骁勇异常，敢于同任何妖邪鬼怪作斗争，是邪鬼妖魔的克星。谁家闹妖风鬼气，石敢当就赠石头一块，上镌刻“石敢当”三字，吩咐立于巷旁门前或桥道要冲之处，就可驱鬼镇妖。也有的传说石敢当是周朝时的神将，名“石将军”。因辅佐姜子牙、西岐文武二王灭商有功，死后被谥封“泰山石敢当”，负责执守泰山的鬼门关道，因而被视为具有无边法力之神，能镇压任何厉鬼，后便衍化为避鬼驱邪之神。
2.铜器避鬼
以铜镜为镇物来避鬼，是民间最为广泛流行的一种避鬼驱邪手段。其做法是在住房大门的门楣上端或窗户的窗棂上，高悬一面镜子，以避鬼驱邪。这种镜子俗称“照妖镜”。
以镜子作为照妖驱鬼的手段，在民间有渊源流长的历史。照妖镜源于古代人们对镜子的崇拜。最早的照妖镜在汉代就已出现。晋代人葛洪着《抱朴子》中指出：天下万物变老后，时间一长久，便会有灵性和神通，它们的精魄能化成人形，祟人、迷惑人。但它们惟独不能在镜中改变真形，镜子一照便原形毕露。所以道士们进山修道，都要佩带九寸方圆的明镜，这样鬼魅妖邪不敢靠近，怕被明镜照出原形。镜子在道士们那里便成为一种避鬼驱邪的法宝了。不过道士们那种照妖镜还需配上相适应的铭文（咒语）图案，以增强镜子的法力。
至清末民初以来，铜镜逐渐被玻璃镜取代。于是现今民间悬挂的镜子都是玻璃镜子。虽然镜子的制成材料发生了变化，但其照现物之原形的功能并没有改变，所以避鬼驱邪的作用是一致的。
镜子成为民间普通百姓所拥有的避鬼邪镇物，因各地民俗习惯的差异，使用方法有所不同，更因时间差异，呈现古今不同的功能。例如：南方赣中农村百姓“照妖镜”的悬挂有具体的讲究。
首先，悬挂方位不同。一般情况下，镜子悬挂在房屋正门（前门）的门楣上端。不能悬挂在后门门楣上，因为后门有可能正对别家的大门（前门），如这样做，等于把鬼邪驱进邻居家中，自然会遭到邻居的强烈不满，甚至吵嘴打架。院门上方不能挂镜，因为院门不是房屋正门，即使悬挂也起不到作用。房子建在大路（马路）旁或村子东南西北等四个路口处的，一般要在大门上端挂镜，因为俗以为大路旁、村子口对面空旷，无任何遮挡物，是鬼妖邪魅的必经要道。窗棂上是不能悬挂镜子的。
其次，悬挂的时机不同。当地百姓认为，不能随时随意决定悬挂镜子。一般某房屋是否需要悬挂镜子，除了上述所处的位置外，还要取决于房屋的建筑造型，周围的地形环境。而这些要由懂阴阳五行的风水先生或神婆巫师相看测算后定夺。悬挂的时间要由风水先生、神婆巫师确定吉日良辰。
最后，悬挂要有配物相随。当地悬挂“照妖镜”，往往还需要挂其他物件，这些物件自然也具备辟邪鬼的作用。配物通常有铁制品，如剪刀、短剑、匕首（小刀）；竹制的米筛及红布条等。这些物件是长久性的，即与镜子相依为命，形影不离。镜子不取下，这些物件也不能取下。还有一些暂时（节令性）的配挂物。如三月清明节时挂几枝桃树枝在镜子左右，端午节前后可将艾草（艾叶）挂在镜子旁边等。
民间崇信照妖镜的“法力”，其根本原因在于对镜子的崇拜和迷信。古代人以铜为镜，把铜加工为镜子个中要费很多周折，价昂珍贵。而镜子能把周围万物的形象直接无误照射出来，增加了它的神秘性，人们自然认为铜镜是物之精英而有灵性。因此，只要有铜镜在，任何隐形或变形害人的妖魅鬼怪都得原形毕露，凶焰顿敛而逃之夭夭。这样，镜子（铜镜和玻璃镜）便成为公正无私的检验尺度，显示出巨大的威力，成为人们斗鬼战魔的法宝。人们这种对镜子的崇拜，除了直接的实用功利以外，还折射出古代下层平民百姓对铁面无私、恩怨分明、富有正义、公正感等人格素养的理想追求。镜子由此成为良知、道德、崇高、公正的象征物。所以历代大小官场衙门公堂上都有“明镜高悬”的横匾。即便在今天，那些现代化的办公大楼正对大门的楼阶中段，都不难发现陈置一座至少与人同高的大方镜子。除了整理衣冠仪表外，大概也包含着某些曲折的辟邪底蕴吧。
民间以铜为材料的器物除铜镜外，要算铜鼓、铜锣了。铜这种金属不仅有良好的透光折影性能，而且声音清脆悠远，撼人心魄。加上色泽金黄鲜亮，与金子色泽相似，故古人十分珍爱。任何以铜为材料制成的器物，均视之为物之精英，有灵异神法。所以铜鼓铜锣也成为古代人们避鬼驱邪的有力工具。
早在商周时代，人们曾用青铜器祭祀山川神只。以铜为鼓，最初用作古代赛神、娱乐的祭器，唐代以前的岭南一带即有此风俗。
由于铜鼓敲出的声音洪亮悠远，代表一种不可抗拒的力量信号，可以召集众人，具备无穷的法力，所以一切厉鬼邪妖俱害怕之。加上铜鼓曾作为祈神禳鬼的祭器，人们便崇信铜鼓的避鬼功能，祈神娱神时要敲打它，重要喜庆节日要敲打它；预感到有灾祸临头时日夜敲鼓等。其共同的用意就是利用铜鼓的声响来吓退邪魔恶鬼，避凶趋吉。
不过，到近世以来，铜鼓逐渐被牛皮鼓（牛皮为鼓面，鼓围或以木制，或以金属为之）取代。现今民间乡村城镇所使用的鼓多为后者。但不管怎样，敲鼓的动机、功能变化不大，只是现今人们忌谈少谈避鬼驱邪的一面，多谈娱乐喜庆助兴的一面罢了。
与铜鼓相适应的就是铜锣。铜锣就是用黄铜制成的圆盘形器物。铜锣的敲击不用小棒槌，而用端头缠绕了柔软布条的小木棒，以免直接敲锣震裂铜锣。
民间农村现今敲锣打鼓多是配合进行的。如赣中农村风俗，结婚嫁女、考试中榜以及喜庆节日、戏剧演出、祈神娱神活动等，都要敲锣打鼓。有一定的敲法：咚嘭，咚嘭，咚嘭咚嘭，咚咚嘭嘭，嘭咚嘭！咚即鼓声，嘭即锣声。而丧事中的入殓仪式、出葬仪式就不能打鼓而只可敲锣了。后者具有发挥铜锣避恶鬼、佑护死者亡灵一路平安到达冥府的作用。此外，当地民间建新房上梁仪式里，都有只敲锣不打鼓的习俗。人们称之为“甩锣”。其目的很明显，就是以锣音驱逐孤魂野鬼远离人间住宅禁地。
以铜为原材料制成的避鬼邪器物，除铜镜、铜鼓、铜锣外，民间还有如铜钹、铜刀、铜叉、铜盆等。这些物件往往成为那些“神汉巫婆”专门使用的驱鬼神器。不过这类所谓的“神器”普通人是不能据为己有的，否则会因此冒犯神只，降低法力，最终殃及自身。
3.铁器避鬼
如果说镜子能够显示公道照出万物之形，那么秤便具有能够准确称出万物的质量（重量），表示出轻重的功能。对此，鬼魅们也极其害怕，避而远之。
细小轻微却锋利无比的铁针，同样具有驱鬼的力量。民间一直有用针避鬼邪的习俗。如南方有的农村有用数拾枚针插在大蒜头上，悬挂在大门门楣上端，这样做据说可以起到禳邪祛恶的作用。
与针相类似的其他铁制锐器，譬如剪刀、钢刀、匕首、剑、钉子等都是避鬼的常用武器。如前述的悬挂镜子要配挂剪刀、匕首、短剑之类物件。大凡这类锐器，是人们斗争自卫的武器，它们既可以保卫自身，更可以杀戮坏人。那些与人作对专干害人之事的邪鬼恶魔，是鬼中的坏鬼，它们自然害怕人们拿起各种锐利的武器，与之作殊死的斗争。这也反映出民间百姓崇尚邪不压正、正必胜邪的必然法则。
4.银器避鬼
民间认为银圈、银铃、银锁等制品与铜制品一样，具有同样的避鬼驱邪效能。此类银制加工品多为手工艺品，制作精制讲究，形式各种各样。民间各民族、各地区都呈现自己的特色。
银圈就是以少许银金属材料，通过手工工艺加工成一个圆圈，是由小孩挂戴在脖项上和双手中。挂在脖子上的可叫项圈，戴在手上的可叫手圈。项圈的大小比小孩的头径略大，由活环扣住可放大缩小，便于戴进取出，手圈的大小以五指并拢可以套进去为宜，因为戴进手里后，手掌自然张开，手圈不会掉落。项圈、手圈的挂戴时间各民族、各地域不同，各有自己的习惯时间。例如赣中农村，当地百姓认为项圈和手圈的挂戴时间是在小孩子出生举行了“汤饼”宴庆活动后。
“汤饼宴庆”就是不论生男生女，在出生三天后由孩子的父亲和爷爷奶奶办酒席请亲戚朋友。“汤饼”宴举办的用意有三方面：一是道喜。借宴庆活动向亲戚朋友宣传孩子非常顺利降生，母子平安的喜讯，让亲戚们分享喜悦幸福；二是致谢。通过宴庆，感谢在孩子出生过程中提供各种关照的人。如接生婆和主要医生，左邻右舍的热心人，以及有的亲戚等。三是辟邪趋吉。当地人认为，有的孩子出生后，因“生辰八字”与小孩相冲相克的长幼辈（包括平辈的哥、姐等）之人，在孩子出生后要回避，不能马上见孩子面，否则对孩子生长不利，什么时候才允许见面呢？就要在第三天为孩子举行了“汤饼”宴庆之日方可。
