清秀眉：这种眉再配上丹凤眼，真是眉清目秀，贵不可言。新月眉：女人具有这种眉，温柔多情，是男士追求的好对象。柳叶眉：这种人骨肉情疏，多情善感，聪明伶俐，对朋友却很情笃。八字眉：若是女性，反而爱情专一，聪明能干，但性躁。若八字眉，眉尾不垂而长者，长寿之相。一字眉：这种人顽固、独断，自尊心极强。虎眉：性野，勇而无谋，果敢逞强。鬼眉：眉毛粗而阔，人面兽心，占有欲特强。间断眉：兄弟无缘，薄情，这是凶相。交加眉：这种眉毛的人，一定是倾家荡产的败家子。螺旋眉：多疑，虚荣心强，易中途受挫。
“一望有乘风翱翔之势”，这种眉乃是势、光、神、气四美兼具之眉。疏爽之至，清秀之极。即便不能富贵福寿俱全，至少也能占其一二。即使不能“立德、立功、立寿”这三“不朽”全占完，也能据其一项，所以这种眉毛才是上佳的眉相。远远望去，如龙凤在乘风翱翔。所以，有此眉相的人大富大贵，禄厚寿长。如龙眉、剑眉、新月眉就属于此上等眉相。
泼墨，就是形同倒在地上的墨迹，其形当然是乱七八糟、丑陋不堪的。鬼眉、尖刀眉、扫帚眉的表象也是涣漫散乱的，就如同“泼墨”般难看，而这些眉的本质是血旺贪淫。主人生性凶狠、愚昧、鲁莽，并有杀身之祸。当然，是为“最下”。
“倒竖”之眉，指眉相成倒八字，主人性格坚毅、有理想、有抱负、勇于进取，具备了成就大业的所有心理品质。当然容易成功，所以属“上也”。但万物都有其限度，过则不美。这种眉如过于飞扬无度，使眼显得低陷无气，则多为好高骛远，心比天高之徒。小事不愿做，大事又做不了，终无成就。
“下垂”之眉，就是眉相形同“八”字，这种人性格懦弱，为人卑劣，多是行为猥琐、贫贱低下之人。所以谓之“最下”。
“长有起伏”，指眉粗清秀有起伏。主人性格稳健，清贵高雅。有这种眉相的人，既能享受富贵，而且寿命也长。相反，如果眉毛过长却没有起伏，直得像箭一样，则为人脾气火爆、逞强斗狠，有这种眉相的人，最终不得好死。
“短有神气”，这“短”是指眉毛相对于面部显得较短，前面的“长”也是指眉毛相对于面部显得较长，眉毛短又缺乏神气，就使眉相显得急促又露肉，丑陋又单薄，是一副孤寒贫穷之相，主人早早夭折。相反，如果“短而有神气”，那么，眉毛短的缺陷就可以由神气来补救，这就是常说的以神补形。
这里做一点说明：古代汉语常将句子的成分省略许多。当时的人习以为常就不以为然，但今天看来，有些成分不能省略，否则，整个语句就令人费解了。如“长有起伏，短有神气”这两句中，均省略了一个“宜”字。应该是“长宜有起伏，短宜有神气”。因为从上下文分析来看，“长有起伏”并非说只要长就必定有起伏，而是眉毛长了，要有起伏才好。“短有神气”与这一样。
看眉识人，一看浓淡，二看清杂，三看眉形。一般来说，眉毛清秀疏淡，是福禄尊贵；眉毛浓厚粗杂，是低贱贫苦。
古人认为，下列眉形为好：眉毛长垂，高寿；眉长过目，忠直福禄；眉如弯弓，性善富足；眉清高长，声名远扬；眉秀神和，得享清福；眉如新月，善和贞洁；眉角入鬓，才高聪俊。
概括地说，眉毛宜长、宜秀、宜清、宜弯等。长则寿高，秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。
识眉识人认为下列眉形为坏：眉短于目，性情孤僻；眉骨棱高，多有磨难；眉散浓低，一生孤贫；眉毛中断，兄弟离散；眉毛逆生，兄弟不和；眉不盖眼，孤单财败；眉交不分，年岁难久；短促不足，漂流孤独。
概括地说，眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒，散则孤苦，杂则粗俗。
眉毛的变化丰富多彩，心理学家指出，眉毛的动态分别表示不同心态。
有时，长时间的凝视属于一种对“私生活”的侵害。因为不管有意或无意，将视线集中某处是作为一个人企图扩大其势力范围的表征之故。米歇尔·阿基利所写的《对人行动心理学》一书的观点，一个人与他人单独交谈之时，视线朝向对方脸部的时间，占全部谈话时间的百分之30%～60%左右。他指出，在交谈中，超过该一平均值，在说话之中，几乎是连续注视对方的，则可认为该人对说话者本身比对说话内容，更感兴趣。因为一直凝视对方，便认为是他对话题深感兴趣的看法，诚属大错特错，事实上，他对说话的内容，一个字也没有听进去。
反之，低于该一平均值，在交谈之中，视线朝向对方脸部的时间在百分之三十以下，即几乎不看对方者，视为企图掩饰什么，大致不会有错。此在刑警询问嫌疑犯时，也被用作判断嫌疑犯之口供是否真实的一种手段。
至于，话至中途，常常可以感受到对方直视自己的现象，似乎每个人都会有体会。
根据阿基利等人就直视与人类心理所作的实验显示，直视是性方面受到诱惑的一种信号，因为女性大多数均采取直视。这是实验室之中所获证的结果。因此，直视行为是想抑制深层心理的性欲望及情绪作用，结果反而更呈现出这一心理。
直视原本属于想跟对方保持融洽的欲求增大时产生的行为。但是，此仅限于彼此状况和好或是协调的情形。处于竞争或对立状况时，采取直视的人，表示其具有强烈的支配欲，尤以女性方面，一倾向更为强烈。
另外，视线的移动也经常表现出该人的心理状态。
说话之际，眼神闪烁不定者，表示精神上的不稳定状态。据干练的刑警称，犯罪者在坦承罪状之前必然出现此种状态。因为他们企图回避我方凝视的视线，不愿双目交接，也是由于心中隐藏着某事或有所愧疚之故。
回避视线的行为，就心理学而言，视为自己不愿被对方看见的心理投射，亦即隐藏着不想被对方知道的某事之可能性更大。
所以，积极运用这种“回避视线”的身体言语，也可以不必开口而将自己意向传达给对方。在酒席等场合，想尽早结束无谓的胡扯或牢骚满腹的怨言，以及欲以“不”拒绝对方要求之时，上述手段很有效。这是由于表面上一边保持热衷的附和，似乎专心听话的状态，一边却利用眼神的游移不定，在心理上阻止对方想继续说下去的意思。
人的视线方向象征心理状态。首先谈谈斜视的目光。这是属于拒绝姿态，还是属于猜疑轻蔑对方的一种表现呢？其实，这只不过是利用视线来表达想将身体也转过去的一种心理。
如果在席间交谈中，你的宴席朋友用这种斜眼之光看你，那就意味着他没有重视你，或者是想离开你，起码是对你的话题不感兴趣了。在现实中以眉眼看人，能使你更好地了解他人、认识他人。
第三节晚成
须有多寡
取其与眉相称
长如解索，风流荣显
劲如张戟，位高权重
【原典】
须有多寡，取其与眉相称①。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐②；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾③。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显④；劲如张戟⑤，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器⑥。紫须剑眉，声音洪壮⑦；蓬然虬乱，尝见耳后⑧，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须多滞晦”、“短毙遮口饿终身”，此其显而可见者耳。
【注释】
①相称：相适合，匹配，协调。
②清：不浑浊，指清新干净给人明快的感觉。疏：错落有致，舒爽明朗。缩：不笔直，不坚硬，不散乱。参差不齐：这里指的是长短有序，配合得当。
③光：不苦涩干燥，令人清爽。健：健康有生机，有活力。圆：不呆滞，圆润生动。有情照顾：指胡子和其他部位的东西像眉毛、头发等相协调，成为一个整体，就像它们之间彼此有情有义，彼此照顾一样。
④长如解索：解锁，就是磨坏的绳头。风流，喜欢女色却不淫乱。
⑤劲如张戟：劲，刚健有力。张，张开。
⑥亮若银条，早登廊庙，皆宦途大器：亮，鲜明清新，润泽有光。庙堂，这里指朝廷。登庙堂指人做了高官。
⑦紫须剑眉，声音洪壮：紫须，紫色的胡须；剑眉，像长剑一样的眉毛，形容人有正气。
⑧蓬然虬乱，尝见耳后：蓬然，蓬松的样子。虬，古时候指带角的小龙。虬乱，像虬的须一样散乱。尝，意思是曾经，有的时候。古人认为这种胡须气宇轩昂，德威皆备。
【译文】
胡须，有的人多，有的人少，无论是多还是少，都要与眉毛相和谐、相匹配。胡须多的应该清秀流畅，疏爽明朗，不直不硬，并且长短分明有致。胡须少的，就要润泽光亮，刚健挺直，气韵十足，并与其他部位相互照应。胡须如果像螺丝一样的弯曲，这人一定聪明，目光高远，豁然大度。胡须细长的，像磨损的绳子一样到处是细弯小曲，这种人生性风流倜傥，却没有淫乱之心，将来一定能名高位显。胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来一定当大官，掌重权。胡须清新明朗，像闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色，眉毛如利剑，声音洪亮粗壮。胡须像虬那样蓬松劲挺散乱，而且有对还长到耳朵后边去，这样的胡须，再有一副清爽和英俊的骨骼与精神。即使封不了千里之侯，也能当十年的宰相。其他的胡须，如辅须先长出来，终究没有好处。人中没有胡须，一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须，命运不顺利，前景暗然。短髭长大了而遮住了嘴，一辈子忍饥挨饿等。这些胡须的凶象，是显而易见的，这里，就用不着详细论述了。
【评述】
古代相士认为眉须之美在于眉与须相称相合。
相的相称与相合，是就静态形相论形体组织结构成败的原则，这一原则有两个内容：相称原则、相合原则。相称，指形体各部位之间相互顾盼、相互协调，显得匀稚、均衡，使整个形体呈完美之相。相称为有成之相，反之则为无成之相。相合，指合五行形局，若合五行正局则为上相，反之则为下相。《五行形相》称：“金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。”均合五正局，为上相。《灵山秘叶》云：“口上曰髭，口下曰须，在颐曰胡，在平面髯”。多在不欲丛杂，少在不欲焦萎。本节开篇也说“须有多寡，取其与眉相称”，由此，我们能感到相称原则的重要性以及地位。
人胡须的多少因人而异。相术认为，胡须的多少与须相的好坏没有因果关系，也没有正比例或反比例的关系，而是着重指出：胡须不管多与少，都必和眉毛相称，也就是眉毛多的话，胡须也要多，眉毛少的话，胡须也要少。只有这样，才称得上是佳相。为什么胡须的多或少，“须相”的有成与无成，和眉毛的关系这么大呢？因为眉毛和胡须对于人来讲，属于同类，都是人体的毛发，此其一也；胡须和眉毛同位于人的脸部，都是面部的重要组成部分(当然是专指男性)，此其二也；第三则是取其水火既济或水火未济之义。也就是胡须和眉毛相称为既济，不相称为未济，既济是上相，未济是下相。
多者要“清”，“清”就是清秀、清朗、清雅、清爽，就是不浊、不乱、不俗、不丑。要“疏”，“疏”就是疏落、疏散、疏朗，就是不丛杂、不淤塞。要“缩”，“缩”就是弯曲得当，不直、不硬。要“参差不齐”，就是有长有短，长短配合得当，错杂有致，不要整齐划一，截如板刷。这种多而清、疏、缩、参差不齐的须相，不论眉毛的多或少，都能和眉毛相称。若眉毛多，这种须相可与之形成一定的反差。若眉毛少，这种须相则可从“神”上与之协调一致。因此，作者说，“多者，宜清，宜疏，宜缩，宜参差不齐”。
“少者”要“光”，“光”就是不枯、不涩，就是润泽、光亮。要“健”，“健”就是不萎、不弱、不寒不薄，就是要刚劲、康健、坚挺。要“圆”，“圆”就是不呆、不滞、不死板，就是要圆润、生动、飘然。要“有情照顾”，“有情照顾”就是与眉毛、头发相称。
对“多者”和“少者”提出的“四宜”要求，其依据和标准就是相称原则。眉相的四个条件就是弯长有势。昂扬有神，疏爽有气，秀润有光，其中的弯长、昂扬、疏爽、秀润是因主体的不同而提出的具体要求和标准。也就是说：眉毛长要“弯长”，眉毛短要“昂扬”，眉毛浓要“疏爽”，眉毛淡要“秀润”，而“有势、有神、有气”。
有光则是对于人类各类主体——也就是各种各样眉毛的共同要求和通行标准。
“卷如螺纹”，指人的须相如同大江大河奔腾之势，在转弯或汇合处时激起之漩涡，即象其势，有此须相的人高瞻远瞩，心胸宽大，胆识过人。所以说其人“聪明豁达”。
“长如解索”，是指人的须相如同江河之水源远流长，涛涛起伏。又如破损之绳索身多小曲，即象其形。如此须之人爱美好色、风流倜傥却不淫乱，不乱性，所以说其人“风流显荣”。
“劲如张戟”，是指须相如两军对阵时的剑拔弩张之气势，有这种须相的人有魄力、有胆识、有作为，必能成大器，所以说这样的人“位高权重”。
“亮若银条”，是指须相如生命初成，生命力旺盛，气色润朗，一片生机，即象其气。这样的须相，主人文秀多才，超凡脱俗，所以说其人“早登廊庙”。
当然，这四种须相不一定能决定某人“聪明豁达”、“风流显荣”、“权重位高”、“早登廊庙”，但至少有一点可以肯定，这四种须相都是身体健康的表现，其原因是中国医学认为须相上佳，表明精力充沛。
