【原文】
夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则互相须，各以二分，取彼一分，然后乃成。
何以论其然？夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之，然后乃能各济其所长也。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目。故英雄异名。然皆偏至之才，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖刘邦、项羽是也。
然英之分以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之。故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英才归之，两得其用。故能吞秦破楚，宅有天下。然则英雄多少，能自胜之数也。徒英而不雄，则雄才不服也。徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英。英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄。能役英与雄，故能成大业也。
【译文】
我们把植物中长得特别奇异秀丽的称为“英”，而把动物中长得特异突出的称为“雄”。文武才能出类拔萃的人，我们称之为英雄。在各种人才当中，才智出众、聪明敏捷的一类叫做“英才”，而胆力过人的一类叫做“雄才”，这是在名称上大体的不同。如果要考察“英才”与“雄才”这两种素质在人的才能中所占的比重，那么就应该让这两者相互配合。如果“英才”与“雄才”各有两分，那么就各取对方的一分加以配合，这样协调配合之后才能各自发挥作用。
为什么这么说呢？聪明的人，具有“英才”这种资质，但却没有“雄才”所具有的胆力，他的学说与见解就得不到推行。有胆力的人，具备“雄才”这种资质，却不具备“英才”的智慧，那么他的事业无法取得成功。因此，英才出众的人，用他的智慧来出谋划策，用他的聪明来预测事物发展的趋势，这时只需再借助于雄才的胆略力量，就可以使他的主张、计谋得以推行实现。具有杰出雄才的人，用他的胆略力量来压服众人，用他的勇敢来排除一切困难，这时只需再借助于英才的智谋，他就可以建功立业了。这就是英才与雄才各自发挥自己的优势，互相弥补对方的不足。如果一个人的智慧足以出谋划策，但却没有预知事情发展状况的聪明才智，那么他只会不切实际地空谈，而不能处理现实生活中的事情。如果一个人有足够的聪明才智，既能在事情开始时就有所打算，又能在事情进展过程中见机行事，却没有足够的勇气将其付诸行动，这样他只能按照常规办事，却无法应付变幻莫测的形势。如果一个人力气过人，却没有做大事的勇气，那么他只能成为一个大力士，却做不了战场上的先锋。如果一个人力气过人，又有将思想付诸行动的勇气，却没有足够的智慧去进行判断，那么，他可以成为先锋，却不能当将帅。因此，一个人必须既要有足够的智慧在事情开始时就进行谋划，又要有足够的聪明才智在事情进展过程中随机应变，还要有出众的胆量进行决断定夺，然后才能成为出众的英才，张良正是如此。一个人既要气力过人，又要有足够的勇气敢于去行事，还要有足够的智谋去进行决断评判，然后才能成为杰出的雄才，韩信正是如此。英才和雄才这两种资质在一个人身上所占的比重是不同的，我们根据这两种资质在人身上所占比重的多少来命名这个人。所以，我们称一些人为“英才”，而把有的人称为“雄才”，但是无论是英才还是雄才，都属于偏才，只能担任大臣的职务，所以英才可以担任丞相，而雄才可以担当将领。如果一个人身上兼具英才和雄才两种才能，就有可能成为领袖人物，刘邦、项羽正是这样的人。
然而，在一个人身上，“英才”的比重应该大于“雄才”的比重，英才的成分绝对不能少。如果一个人身上英才的成分少，那么有智谋的人就会离他而去。所以尽管项羽力大无穷，也具有随机应变的机智，却不能听取不同的意见。身边虽然有范增这样的谋士却不会使用，致使陈平等人都离他而去。汉高祖刘邦的“英才”资质多一些，所以群雄纷纷服从于他，英才也都归顺于他。这两种人才，刘邦都能得心应手地使用，所以他才能先后吞灭秦国，打败楚国，安定天下。一个人身上“英才”与“雄才”比重的多与少，是决定他胜负的先天因素。如果只有“英才”而不具有“雄才”，那么具有“雄才”的人就不会服从于他；只有“雄才”而不具有“英才”，那么有智谋的人不会归顺于他。所以只具有“雄才”的人只能得到同样有雄才的人的辅佐，却得不到具有出众英才的人。只具有“英才”的人，能收服同样具有“英才”的人，却得不到具有超群“雄才”的人。因此，一个人只有兼具“英才”和“雄才”两种成分，才能同时驾驭“英才”和“雄才”两种人才。只有能够支配“英才”和“雄才”两种人才的人，才能成就丰功伟业。
【解析】
刘劭的政治生涯是在汉末和三国曹魏政权中度过的。他所处的时代是天下大乱的时代，乱世出英雄。在本章中，刘劭专门讨论了具有“英”和“雄”两种素质的人才，对“英雄”作了最精彩地说明：聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。如果说兼德、兼才、偏才的划分是根据具备才能的多寡或德才是否兼备，是总体上的人才分类。那么，英才和雄才则是偏才类别的划分。
刘劭首先说明英雄两个字的来源和意义。植物中长得特别奇异秀丽的称之为“英”，动物中长得特异突出的称之为“雄”。在人才中，才智出众、聪明敏捷的一类叫做“英才”，胆力超人的叫做“雄才”。一英一雄，一文一武，文依靠英取名，武依靠雄取号，这就是英雄两个字的由来。接着刘劭进一步论述了英和雄的概念含义及其区别。英才的素质偏重于智谋计虑，雄才的素质偏重于勇气胆力。他们各是两种类型人才中出类拔萃者的统称，基本上也是各种人才的代表。虽然英和雄是不同的概念，但作为一种素质或才能，它们是互相关联的，二者相辅相成。一个人要有所成就的话，必须具备英和雄两种素质，如果只有“英”而没有“雄”，或只有“雄”而没有“英”，都是不行的。但英才和雄才可以各有偏重。刘劭还强调了“英”的素质之重要，认为智慧聪明是为人处世的关键，所谓“知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣”。“钧材而好学，明者为师。比力而争，智者为雄……圣之为称，明智之极明也”。刘邦、项羽各有成败，道理就在这里。刘邦文韬武略，壮志在胸，而且“英”的才能较多一些，使韩信等雄才臣服，张良、萧何、陈平等英才也全部归顺于他，所以能吞秦破楚，统一天下。而项羽虽然也同时具备英才和雄才，但他的英才相对的较少，致使自己自以为是，不能广泛采纳意见，使范增、陈平等谋士纷纷投向刘邦，自己则落得乌江自杀的下场。
刘劭最后还特别指出英才和雄才都只是偏至之才，只有身兼英才和雄才才能成为领袖，“能役英与雄，故能成大业也。”刘劭的英雄观，即英才与雄才，或“英”与“雄”的素质的关系，在现在这个竞争异常激烈的社会依然有实用的一面。他告诫领导，德才兼备，文武双全的“兼才”是少数，在识人时，不要求全责备，不可要求人才十全十美。
【人才智鉴】
智谋胆略皆备的英才张良
人才有英才与雄才之分，以学识、智慧、策谋着称的是英才，以勇力、胆识、武略见长的为雄才。根据刘劭的论述，英才可分为三种：一种是智慧足以谋划开始，却不能见机行事；一种是智慧足以谋划开始，也能见机行事，却缺少决断的勇气；第三种是既能谋划开始，又能见机行事，胆力刚决果断，张良无疑是智谋、胆略皆备的英才。
张良，字子房，颍川城父（今安徽省毫县东南）人，是辅佐刘邦打天下的“汉初三杰”之一。我国民间常常把他同三国时期的诸葛亮并提，比拟为聪明智慧的化身。
张良本来不姓张，姓姬。出生于战国时期韩国的贵族之家。祖父叫“开地”，父亲单名“平”，几代人先后在韩昭侯、韩宣惠王、韩襄哀王以及韩厘王、韩悼惠王时，做韩的相国。因此，史书上说他家“五世相韩”。张良的父亲死后约20年，即公元前230年，秦始皇开始了消灭六国的战争，首当其冲被灭掉的是韩国。姬公子血气方刚，认为秦始皇不该恃强凌弱，决心凭着自己的力量，杀掉秦始皇，“为韩报仇”。
为此，他毁家纾难，用之结交豪杰，以至小弟弟死了也顾不上埋葬，“愿以家财求客刺秦王”。
张良四处访寻高手，足迹遍及淮阳（今河南淮阳县），还浪游到东夷（今辽宁凤城县以东）。在东夷，他拜会了那里的君长沧海君。由沧海君引荐，结识了一位能使120斤（秦汉时的1斤，约相当于现在的半市斤）铁椎的大力士，两人成了莫逆之交。
他们探听到秦始皇东巡，将路过原武县的博浪沙（今河南省原阳县东南），便事先隐蔽在那儿。不大工夫，秦始皇的车队浩浩荡荡地过来了。那位大力士一时神情慌张，铁椎飞过去，偏了点方向，只是打碎了秦始皇身后的副车。秦始皇勃然大怒，下令在全国搜捕刺客。大力士被缉拿处死，姬公子则亡命下邳（今江苏邳县南），改名张良，隐伏下来。
在下邳，张良继续广结豪杰，筹谋他的“灭秦”大计。
下邳城北，有一条圯水河，河上有一座石拱桥，两边绿树成荫，桥上风景秀丽。张良闲暇之际，常常喜欢到桥上散心。
这一天，张良又来到桥头，看到一位穿着褐黄色粗布大褂的老人，悠闲地坐在石桥的栏杆上。虽说装扮平常，神色却非常的安祥。老人坐在桥上，两只脚伸向桥下，一上一下地在那里晃悠。看到张良走过来，老人故意把一只鞋子丢到桥下，用命令的口气，指着张良说：“小伙子，下去给我把鞋捡起来！”张良一怔，觉得受了欺辱，真想上去揍他一顿，转念一想：自己年纪轻轻的，犯不着去和一个老头子打架。于是，张良便耐着性子，走到桥下，捡起鞋子，递给老人。不料老人不用手接，却把脚一伸，示意张良给他穿上。这一来，张良的火气更大了，但再一看老人须发皆白，分明是一大把年纪，便又动了恻隐之心。他想想既然已经把鞋子捡上来了，再穿上也无所谓，就忍气吞声，跪下一条腿，恭恭敬敬地给老人穿到脚上。
鞋子穿好了，老人意味深长地朝张良笑了笑，头也不回地朝前走了。张良觉得奇怪，悄悄地跟在老人后面，想看个究竟。跟了一里多路，老人忽然停了脚步，转过身对张良说：“看你这个孩子，还挺有出息，五天之后，天亮前来桥上跟我相会，我有重要的事情告诉你。”张良赶忙躬身施礼，满口答应。
第五天早上，天刚蒙蒙亮，张良就兴冲冲地赶到桥上。哪知，老人早已站在桥的中央。张良一到，老人埋怨他说：“与老年人相约，竟然不能遵守时间，真不应该。”张良也不强辩，一个劲儿地向老人认错，老人让他过五天再来。
又过了五天，雄鸡刚一打鸣，张良就往桥上赶。一看，老人又是比他先到，生气地责备张良为什么又一次失约？张良又羞又愧，老人让张良过五天再早点来。
第三次，不到半夜，张良就到了桥上。过了好大一会儿，老人才姗姗而至，脸上露出满意的样子，夸奖张良说：“年轻人办事就得这样才对！”说着，拿出一本用黄丝帛包裹的书，说：“你读通了这本书，就能做帝王的老师。十年之后，就会成就一番事业。十三年后，再到济北（今山东茌平县）来，谷城山下一块黄色的石头，那就是我。”老人说完，很快隐没在黑夜之中。这个老人，后来被称为“黄石公”。
天亮以后，张良看这本书，原来是《太公兵法》。当年姜太公吕尚辅佐西周武王，举兵伐纣，立下丰功伟绩，被后人誉为“将神”。这部书真是无价之宝。张良刻苦研读，细心琢磨，逐渐胸藏文韬武略，由一个奔走江湖的游侠，变成一个深沉、明智的谋略家。
陈胜在大泽乡起义，张良从下邳征集了100名壮士响应。秦嘉在留县（今江苏沛县东南）立景驹为楚王，张良领着百十号人，准备赴留县和秦嘉会合。半路上，他与刘邦不期而遇。两人便结为伙伴，一同去晋见景驹。
这时候，形势更为严峻，章邯在继续率兵追歼陈胜残部的同时，又派副将司马夷率领一支军队，攻打楚地北部的其他反秦义军。司马夷兽性发作，在相县（今安徽宿县西北）大肆屠杀，之后，又占据了砀县（今安徽砀山县南）。
为了打破秦军的围剿，刘邦奉秦嘉之命，与东阳（今安徽天长县西北）人宁君领兵向西迂回，在萧县（今安徽萧县西北）西部与司马夷主力作战。刘邦兵少不能敌，收拾残部，退回留县。
