本田宗一郎是日本着名的本田车的创始人。他为日本汽车业和摩托车业的发展作出了巨大贡献，曾经获得日本天皇颁发的“一等瑞宝勋章”。在日本乃至整个世界的汽车制造界，本田宗一郎可谓是一个很有影响力的人物。
1965年，在本田研究所内部，人们为汽车内燃机是采用“水冷”还是“气冷”的问题发生了争论。本田是“气冷”的支持者，因为他是领导，所以新开发出来的小轿车都是采用“气冷”式内燃机。
1968年，在法国举行的一级方程式冠军赛上，一名车手驾驶本田公司制造的“气冷”式赛车参加比赛。在跑到第三圈时，由于速度太快导致赛车失去了控制，赛车撞到了围墙上。后来不久，油箱爆炸，车手被烧死在车里面。此事引起巨大反响，也使得本田“气冷”式汽车的销量大大减少。因此，本田公司技术研究所的技术人员要求研究“水冷”式内燃机，但被本田宗一郎拒绝。一气之下，几名主要的技术人员决定辞职。
本田公司的副社长腾泽感到了事态的严重性，就马上打电话给本田宗一郎，跟他说：“您觉得您在公司当社长重要呢，还是当一名技术人员重要呢？”
本田宗一郎在惊讶之余回答道：“自然是当社长重要啦！”
腾泽毫不留情地说：“那您就同意他们去搞“水冷”引擎吧。”
本田宗一郎这才醒悟过来，毫不犹豫地说：“好吧。”
“水冷”内燃机研究成功了，投放到市场很受欢迎，汽车销量大大增加。本田公司的事业进入了良好的发展时期。
作为一名领导，无论你的地位有多高，你的成就有多大，都不可避免地犯一定的错误，只要你能够正视别人提出的批评意见，不仅不能动摇你的领导地位，反而会提高你的声誉、增加你的威信。
五、走出“一山二虎”和“鸡头”情结
中国人常讲“一山不容二虎”，讲“宁做鸡头，不做凤尾”。人们受这种文化的影响是很深的。它主要说的是当人面对权力时的一种心态，表现为一个组织或一个集团中一二把手之间的关系问题。
如何来理解“一山不容二虎”和“宁做鸡头，不做凤尾”，个人有个人的理解，从一般意义上讲，这两句话意义很深刻，是鼓舞人向上的一种座右铭式的语言。但从深层分析，这两句话又有它的弊端。
首先，“一山容不下二虎”说明凡是在一个集体中的人物都想成为这个集体的领导人物。但是，一个集体中只能有一个最高统帅，这个矛盾似乎就无法调和了。
“一山容不下二虎”的思想大都是一个人不能正确评价自己的时候才有此想法，人最难的就是正确地评价自己。在能力差不多的时候，往往把自己估价得高一些，容易拿自己的优点比别人的缺点。过高地评价了自己，就会产生不服气的情绪，就会造成麻烦。要知道，一个人的能力总是有限的，不可能什么知识都可包容，即使懂得的知识很多，但并不一定了解如何做好市场，不知道怎样处理与他人的交往技巧。所以，“一山容不下二虎”只能是不符合社会发展的传统中的小农意识。
一个性格极为鲜明的人，如何与他人很好地相处，是一种学问，也是一种思想境界。领导者之间，具体说就是一二把手之间能不能很好地合作，不在于他们之间性格上的互补，而在于他们两个人的目标和对待事物的方法是否一致。“一山不容二虎”是建立在领导者之间目标和方法不一致的基础上的，一个领导说向东，而另一个要向西，并互不相让，或在心里互不服气。自然也就分道扬镳了。如果两个人的目标一致，只是方法上有不同的意见，那么，二者总会想到办法找到共同点来加以实施，也就可以解决二者的矛盾了。
其次，“宁做鸡头，不做凤尾”，可以说它是权力至上和官本位社会中的一种经验之谈。因为“鸡头”虽小，却能决定自己乃至鸡的命运，而“凤尾”再漂亮，也只能是“别人”身上的点缀。在这种情况下，如果不能做“凤头”，争做“鸡头”也就不足为怪了。
做“鸡头”意味着什么呢？“鸡头”意味着“我说了算”、“官大一级压死人”，这都是典型的官本位思想。其实，做“鸡头”是很累的，因为社会已经变革，旧体制下的“舒坦”的领导将越来越少，特别是在企业界，做“鸡头”就意味着更大的责任、更大的风险和更高的决策水平及驾驭能力。这些不是人们头脑一冲动就能做到和做好的。有时一时的心气儿能使人做几天“鸡头”呢？从长远来看，这些都是影响事业发展的。
有许多人因为曾经做过几天“老板”，也就是小“鸡头”，由于事业并不成功，企业倒闭，这些人便想到社会上重新找一份工作，以便维持生计。但他们却总是找不到合适的工作，因为他们的内心深处总是受着“鸡头”的影响，从而静不下心来做工作。因为他们太想做“鸡头”了，以至在新的环境里或与他人不能相容，或与领导不能沟通，总之是矛盾重重，他们的口中总是念叨着：我要干点啥呢？
上面说过，“一山不容二虎”和“宁做鸡头，不做凤尾”是小农思想的体现，为什么这么说呢？因为，小农思想就是“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，就是“只管自家门前雪，不管他人瓦上霜”的极度自私心态和以自我为中心的意识。
中国一家大型企业老总带领一班人到美国考察，发现许多企业的写字楼豪华气派，这些企业大都是好几个欧美国家的股东合资兴办的。相反一些寒碜小气的公司多是亚洲人办的，一般股东只有一个。尽管这些亚洲老板们的个人资产并不比欧美公司的少，但亚洲人更愿意自己来做，而不愿意合作建一栋摩天大楼。这就是亚洲文化和西方文化的区别。亚洲文化更愿意使个人做一名“鸡头”。
就中国而言，其实中国人学习先进或接受新事物的能力是很强的，改革开放才短短二十多年，人们的思想意识就已经有了飞跃的变化，人们实际也是非常喜欢合作做事业的。但是，由于当时没有建立起一个更加完整的“法制社会”，致使人们本来应该是理想、美好、积极的合作，常常闹出矛盾和纠纷，更有人经常上当吃亏，从而觉得还是自己独掌门面才有安全感，才能保护自己的利益。在社会更加进步的将来，在社会更加完善法制的基础上，相信这种心态会有所好转的。
六、诚信给中层领导形象增色
重诺守信，对于一个人的形象的树立、个人事业的发展，都是极其重要的。中层领导对自己、对他人许下的诺言要负起责任，说过的话就要努力兑现，没有兑现要给出一定的理由。任何一个成功人士和成功企业，没有不把诚信放在第一位的，他们都是诚信的楷模。
承诺，说起来十分容易，上嘴唇碰下嘴唇，就把想要做的事情说出来而已。但做起来就不是那么容易的事，有时会遇到各种各样的现实问题，使你当初的计划和设想化为泡影。这样就不如不承诺，一旦承诺兑现不了，就会造成负面的影响。当确实因特殊的原因实现不了承诺的时候，就要立即通知对方知晓，并解释无法兑现的原因，切不可采取轻视的态度，言而无信，只说不练。
东汉时期，魏文侯与管理山林的官员约好了打猎的时间。到了那天，魏文侯喝酒正在兴头上，忽然想起约会的事，便起身准备赴约。他身边的侍从对他说：“今天喝酒兴致正浓，而且天又恰好下雨，山林官一定知道您不会去的。”魏文侯说：“我和山林官约好今天打猎的，虽然下着雨，酒也喝得正高兴，可又怎能因为这些不遵守约好的时间呢？”于是，他就动身前去山林官那里，亲自取消了这次打猎。
山林官是个小官，可以说在魏文侯这样的显贵眼中不值一提，但魏文侯并没有因为对方的官小而轻视他。相反，他非常重视他们之间的约会。即便是要取消打猎，他也要亲自通知山林官一声，这更显出他的风度和品质。
在现实生活当中，有许多的领导者对下属特别是那些职位很低的下属非常轻视，当下属找到这样的领导想要解决一些实际困难时，当时领导者出于打发他们的思想，当面连连点头或口口称是，过后就把事情忘到脑后去了。下属怎能没有意见呢？作为领导在做出承诺后，就要把承诺装在心里，时时提醒自己去兑现它。
有时我们承诺的是一件很小的事情，人们往往不把它放在眼里，但就是这样的小事情，正能体现出中层领导的品质和魅力。
生活中，你欺骗别人，别人也会用同样的手段对待你。因此，中层领导在诚信上要着重加以看待。不可轻易丢掉或丧失“诚信”思想。诚信也是树立领导威信、体现领导魅力的重要组成部分。
小结
孔子在回答弟子们关于如何为政时提出了很多原则，其中一条是：“政者，正也。”他认为只有先正己，才能再正人。领导者只有先正己，才能不令而行，这就是人格的力量。
这种人格的力量是由人的品质决定的。一个人如果没有良好的品质，是不会产生良好的人格力量的。品质决定着人格，中层领导若想用人格的魅力来征服他人，首先就要做到自己具有良好的品质。
要想具备良好的品质，首先要认识自己。当今社会，人们十分注重体现自身的价值，不管是否能撑得起来，有了一点资本就想充当房梁，并美其名曰“实现自我人生价值”。岂不知俗话所说“一瓶子不满半瓶子晃荡”？做人如此，做领导亦是如此。甘做第二，并不是什么坏事情，可以多向他人学习，当自觉比他人不差之时，再勇于挑起大梁，中层领导需要注意的是，不要轻易言“勇”。
中层领导作为中级管理者同样需要有豁达的胸怀，有容纳百川的气度。没有这样的度量，是做不好领导工作的。因为，人们都愿意在有包容的氛围中做事，并有为这种包容做出牺牲的准备。
优秀领导者的品质还体现在虚心接纳别人的批评上。谁都会犯错误，犯了错误就要让别人批评，并虚心接受别人的批评。这才能体现出领导者虚怀若谷的品格。接受别人的批评，别人反过来才能接受领导的指正，作为领导一定要懂得这样的道理。
领导者总是要求下属要讲诚信，要忠于工作，忠于团队，对团队不要有二心，其实，只有领导者自身做到讲究诚信，答应他人的事情就要努力做到，这样下属才会讲诚信。不讲诚信不仅是对他人的不尊重，也是对自己的不尊重，因为不会尊重别人的人也不会受到别人的尊重。
现代领导方法的变革趋势表明，仅仅依靠领导地位的职权来发号施令，已经不能征服下属，不能让你的下属追随着你去实现你设定的目标了。法定的职权型的领导在群众中的影响力将越来越小，而成功的领导更多的是表现在通过各种方式来培植自己的领导魅力。
