我们首先要认识善和恶的区别，直接和间接对众生有利益和快乐的事叫做“善”，直接和间接对众生有伤害和痛苦的事叫做“恶”。我们随时要用无条件的爱心、博大的慈心、无自私的善心去帮助别人、关心别人、爱护别人。记得做好事不能有“为我”的自私思想和行为，“为他”快乐行善才是真正的好事。
精进的心
人生最大的悲哀是自暴自弃。我们做任何事都必需要有精进心，若你没有精进的心，即使有再好的机会，一样也会溜走，所以有智慧者会以精进的心，善加把握因缘不懈怠。
博爱的心
对一切众生都要有博爱的心，博爱的心就是菩萨心，放下自私和自爱的心，重视别人、热爱别人、慈爱别人、为别人甚至可以失去生命的爱就是博大的爱。
爱惜自己的心
你不要把所有的快乐与幸福，托付在一个人身上，假如你这样下去自己会变得无依无靠，对方也觉得你是个负担。一辈子爱一个人，是可以的，但没有人愿意背着一个担子，走一辈子的路。爱别人之前，你要先学会爱自己。怎样爱自己？珍惜自己的生命，注重自己的道德，保护自己的身体，珍爱自己的生活，有自己的人生目标，有自己的爱好。世界上没有十全十美的人，不要勉强自己，不要伤害自己的心。
自信的心
人生中没有永远的伤痛，再深的痛，伤口慢慢地总会痊愈；人生中没有过不去的坎，你不可以坐在坎边等它自动消失，或者自己死亡，你只能想办法穿过它；人生中没有永远的十全十美，总有一天什么都会结束的。你有了信念自己的心，就有了坚强，就一定会创造奇迹。
◎出离心和逃避心
出离心是一种以面对现实的勇气，去彻底认识世间的真相，前往出世间的心态；逃避心是一种软弱无能，不敢面对现实，对于世间的法很迷惑，不知如何解决问题，并且退回世间痛苦之中的心态。
目前科技发达，经济乃至社会发展，生活富裕，这些都是人类的梦想。可是很多人，经济负担越来越重，生活的压力一天比一天大，因此人人皆知金钱，不知人情，失去道德。他们把金钱的地位看得很高，生命的地位看得却很低，所以心理上一片空虚，缺乏智慧，精神脆弱，内心的贪婪膨胀，索求无度。
在这样的情形下，很多人想寻求解脱，因此学佛修道而求解脱。许多人喜欢做美梦，也不看自己的能力和权势，总想得到美好生活、荣华富贵、漂亮与帅气的对象，但俗话说得对：“想要的东西离我们很远，不想要的东西却跟我们很近。”因此很多人没有能力达到自己的愿望，因为，他们的要求实在太高了，犹如须弥山那样高，很难达到目的，所以他们跑进寺院或者道观，寻找师父求佛修道，借口养身修心。
这确实是一个好事，但也是在演一部戏。为何说演戏呢？因为，他们求学修道并不合理合法，也不具备求学修道的条件，更不用说合格出家，他们都是为了逃避风险、推卸责任。投奔寺院，是为了自己养身活口而来的。所以他们把寺院当成戏剧场所，把人生当成了一部戏。人生本来就是一场戏，可是与他们演的戏有根本上的区别，因为不同的场所有不同情况，他们所演的戏就是欺骗自己、逃避现实、毁灭自己的命运。他们总会借口说：“我们已经看破社会和轮回，因此为了解脱而出家。”可是如果有人能满足他们的要求和心愿，他们如意了，还会出家学佛修道吗？他们把逃避心的出家当成出离心的出家，这样一来，他们学佛修道是很难有成就的。
现在很多人说：“为什么我们学佛修道这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏？”这就是因为你没有断掉人间的贪婪，没有看破世间的痛苦，也没有真正的出离心。如果你断掉贪婪、看破轮回、具备了出离心，你学佛修道都是踏踏实实、认认真真、清清楚楚、明明白白的，并且知道一切都是我们自己幻想出来的，如果我们能断掉幻想乃至梦想，你才能安下心来，学佛修道都会成就的。
出离心真那么重要吗？不是一般的重要，而是非常重要！世间法和出世间法的界限就是出离心。在你的相续之中有出离心之前，无论你学佛修道都属于世间法，也是属于轮回的法，因为你对轮回法还有贪恋，没有放下轮回的包袱。如果你相续中放下了轮回的包袱，你就有了出离心，从此以后，你学佛修道都属于出世间的法。
什么是出离心？对轮回、对世间法没有丝毫贪恋、留恋之心，然后一心想认识世间，希望获得涅槃之心就是出离心，为了自己的理想可以付出一切代价，能够认真地去承担自己的责任和义务。但我们要明白一个问题，我们对世间法不能用被动的心态放弃而求涅槃，应该用看破乃至自动的心态放下而求涅槃。放弃和放下表面上看起来一样，可是道理乃至结果却完全不同。在被动的、逃避的、不敢面对的、还有留恋的、没有能力的情况下抛弃，或者贪恋之心下抛弃，这叫放弃，结果就是痛苦。我们何必被迫放弃自己和自己的理想呢？我们不能放弃自己的理想，我们应该承担责任和义务，为自己的理想付出一切代价，这才是敢做敢当的学佛修道者。如果你是在自动的、向前的、精进的、敢于面对的、没有贪恋之心的、具备能力的情况下抛弃世间法，这就叫放下，结果就是快乐。
如果你看破轮回与世间诸法，不留心乃至贪婪，就应该放下自己不喜欢、不愿意做的事情乃至世间法的包袱，我们应该奔向自己新的理想，应该为新的理想而付出代价、承担责任和义务，这样才能到达自己新的理想与出世间，才能获得涅槃之境。不逃避，从而敢于面对，看破而抛弃世间法，这才是真正的出离心。你真正有出离心的时候，就不会逃避现实，也不会放弃任何事情，你能够放下世间琐事、世间八法，但不是放弃这些。譬如，过去有一位贵人，他娶了一个容貌美好犹如仙女般的妻子。贵人有一个宝石冠，价值连城，结婚那天贵人让妻子带宝石冠，因此名扬四方。
传到了当地国王的耳边，国王下令去抢价值连城的宝石冠，贵人知道之后，就问自己的妻子：“你愿意给国王吗？”妻子只回一句话：“我不愿意。”他们就为了保护宝石冠，面对现实，赴汤蹈火，准备跟国王迎战，由于种种原因，国王并没有抢。贵人遇见高僧指点，开始学习本教之道。有一次，一个乞丐找贵人，跪在贵人的眼前说：“离这里不远的地方，有个村庄，他们穷途末路，正面对死亡，求贵人相救。”贵人问妻子：“你愿意把宝石冠给那些穷苦人吗？”妻子还是回一句话：“你愿意不愿意？”贵人知道妻子的心愿，就把宝石冠卖给他人，金钱捐赠给了那些穷人，后来国王知道之后，封贵人为国师。这说明了，不要被迫放弃，只有自愿放下，那就有功德、有意义、有作用。
现在很多人都是在被迫下放弃而学佛的，故而，他们越学越傻、越学越糊涂、越修越求神通、越修越执著相、越学越懒惰，什么也不愿意学，什么也不愿意想，什么也不愿意做。这不是放下，而是放弃。不是生起出离心，而是产生了逃避心；不是智慧的做法，而是愚痴的行为；这不是轻松自在，而是懈怠懒惰；这不是走进正道，而是误入了魔道。佛是在做人的基础上修成的，不是远离做人而成就的。连人都没有做好，又怎么能够成佛呢？
出离心和逃避心的区别：出离心不是逃避心，逃避心也不是出离心，它们的起源、本质、特征都不一样，因此，结果也不一样。出离心来自对世间法的看破，或者厌烦轮回的痛苦；它的本质就是对于世间法不留心、不贪婪，前往出世间。真正的出离心并不是放弃工作和责任，放弃热忱和善良，而是出离自己心中的贪恋、嗔恨乃至痴心；出离我执乃至法执；出离对于宁静、舒适、顺利、健康、财富的贪求；出离对于仇人、伤害、诽谤、蔑视等所有负面的情绪。层次高一点来讲，出离心就是对于万物彻底的认识，不留心、不贪心、无欲无求。但他们还是关心群众，关心众生的大事，关心众生的生死攸关，关心自然的环境。
一个真正具备了出离心的人，必然超脱对世间法的贪心，但热忱世间，能热心帮助他人，他们虽然无欲无求，然而却为群众奋进。过去那么多的高僧大德，他们对于世间不留心、不贪恋，可是他们并没有放弃关爱众生的大事，他们关心群众，为群众甚至可以失去自己的生命。他们为群众做事超越普通人，而且完成得更出色、更圆满。对于亲人或者群众的关怀也更超越了普通人的关怀。出离心并不是“消极避世”的思想和行为，出离心是一种勇敢的心、敢于面对的心，在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。我们在经书之中看到，过去很多大德不要说为人类，为动物都能够用自己的身体去布施。他们是“消极避世”吗？他们是放弃了群众吗？出离心的结果，就是放下自爱的邪道，进入了大爱的正道，内心充满希望乃至快乐，逐渐进入大乘佛道，最终获得涅槃。
逃避心是对尘世苦难的无奈，是消极的处世心态。逃避的本质就是自己本来应该担负的责任、所应承受的压力，却不敢正视问题，茫然不知怎样解决，不去积极解决问题，不敢继续发展，犹如胆小如鼠之人进入战场，他们不敢面对敌人，反而放弃兵器，逃离阵地，离开战场，寻找逃命的路。逃避就是放弃工作和责任，放弃热忱和善良。逃避的人，烦恼不会减少，反而会增加，会增添对于世间的贪求，加重对敌仇的诽谤与蔑视。逃避是从表面上解脱了，但内心跟本没有解脱。
举个例子：古代的犯人要披枷带锁，为了减轻枷锁的负担，通过贿赂等手段，暂时去掉枷锁，表面看是轻松了，实质上心理上的枷锁并没有除去。如果积极改造，重新做人，把身上的枷锁作为时常的鞭策，那么，等出狱之日，身心枷锁俱已除尽，这才是根本解脱。逃避的人不要说关心群众，连自己的亲人都不会关照，不要说关心国家大事，连自己家人都不会关心。一个真正逃避的人，是一个忘恩负义之人。逃避心是一种软弱无能之心、不敢面对之心，是一种害怕乃至畏惧的心态。逃避心的结果，就是放弃大爱的正道，进入自爱的邪道，内心失去希望乃至快乐，逐渐进入了轮回的苦海，永远和自己过不去，最终还是痛苦。很多人将“出离”和“逃避”等同了，将“放下”和“放弃”混淆了，这都是颠倒而持。
前不久有个弟子，发信息告诉我：“师父，我已经生起了出离心。”“如何生起呢？”他说：“我已经放下了父母、妻子、儿女，抛弃了工作和家庭，进入寺院学佛修道，我现在没有以前那样的负担和压力，真开心。”我就给他回了这样一句：“哦，随喜，原来你学会了逃避。”现在很多人都觉得人太苦恼了、太辛苦了、太累了，就想逃避。于是不管家、不管孩子、不管亲朋好友，只知道烧香念佛磕头，还以为自己真有出离心，全都放下了。这不是放下，而是放弃！你的心态不是出离心，而是逃避心。目前，无论是藏人，还是汉人，许多人嫌家里太闹了，要到寺院里修，这确实是个逃避的做法！
